马克思对黑格尔方法论的改造及其启示
黑格尔辩证法在马克思博士论文理论建构中的地位和作用论析
黑格尔辩证法在马克思博士论文理论建构中具有重要的地位和作用。
首先，黑格尔辩证法为马克思提供了重要的哲学基础。
在博士论文中，马克思深入探讨了黑格尔的辩证法思想，并将其应用于自我意识的理论建构中。
通过黑格尔的辩证法，马克思认识到了自我意识的内在矛盾和发展动力，从而为其实现理论创新提供了重要的哲学支撑。
其次，黑格尔辩证法为马克思提供了方法论上的指导。
马克思在博士论文中采用了黑格尔辩证法的解构与建构方法，通过对德谟克利特和伊壁鸠鲁自然哲学的比较研究，深入探讨了自我意识的概念和主体性的重要性。
这种比较研究的方法为马克思提供了重要的启示，帮助他实现了自我意识理论的初步建构。
最后，黑格尔辩证法为马克思后来的思想发展奠定了基础。
通过在博士论文中对黑格尔辩证法的运用和发挥，马克思开始关注现实世界中的矛盾和问题，并思考如何通过实践来解决这些问题。
这一思想倾向为马克思后来提出历史唯物主义和无产阶级革命理论奠定了基础。
综上所述，黑格尔辩证法在马克思博士论文理论建构中具有重要的地位和作用。
它不仅为马克思提供了重要的哲学基础和方法论指导，还为其后来的思想发展奠定了基础。
因此，我们应该重视对黑格尔辩证法的研究，深入探讨其在马克思思想发展中的作用和影响。
马克思对青年黑格尔派“观念论”的批判
马克思对青年黑格尔派“观念论”的批判马克思对青年黑格尔派的“观念论”进行了批判，主要集中在两个方面。
他批判了他们的“思维主义”倾向，以及他们在认识论上的错误观点。
马克思还批判了青年黑格尔派对历史的理解和革命运动的态度。
马克思批判了青年黑格尔派的“思维主义”倾向。
他们强调思维和意识的作用，认为思维是第一位的，是实践的先导。
马克思指出，思维不能脱离实践，思维是实践的产物，反过来又影响实践。
他认为，人们的思维和意识是在实践中形成和发展的，思维不能独立于实践存在。
青年黑格尔派将思维和观念片面夸大，忽视了实践在认识中的作用。
马克思强调了实践的决定性作用，并提出了“实践是认识的源泉，认识是实践的阶段”这一观点。
马克思批判了青年黑格尔派在认识论上的错误观点。
青年黑格尔派通过对观念和抽象概念的研究，试图建立一套独立于现实世界的理论体系，认为只有理性的思维才能揭示真理。
马克思指出，他们的观念论实际上是对现实的幻想和偏见。
他认为，现实世界是以物质为基础的，观念和抽象概念只是物质世界的反映，不能脱离现实世界而存在。
青年黑格尔派忽视了物质和实践在认识中的重要地位，否定了物质决定意识的原则。
马克思强调了唯物主义认识论的重要性，并提出了“存在决定意识，意识是存在的表现”这一原则。
马克思还批判了青年黑格尔派对历史的理解和革命运动的态度。
青年黑格尔派认为，历史是由观念的冲突和演化推动的，认为历史的发展是从思维中产生的。
马克思认为，历史是由社会实践推动的，是由物质生产和阶级斗争推动的。
他指出，观念和意识只是社会存在的表现形式，真正推动历史发展的是社会生活和经济基础。
他还强调了革命运动的重要性，认为只有通过阶级斗争和革命运动，才能实现社会的进步和解放。
马克思对青年黑格尔派“观念论”的批判
马克思对青年黑格尔派“观念论”的批判19世纪初，德国出现了以黑格尔为代表的哲学流派，被认为是“德国古典哲学”的巅峰之作。
青年黑格尔派是黑格尔思想的拥护者和发扬者，在其中有不少的年轻哲学家积极探讨哲学的本质和社会的根本问题。
马克思也是这个时代的重要人物，但是他对青年黑格尔派持续存在的“观念论”观察出些许不满，并提出了批判。
所谓“观念论”是指一种否定物质世界的存在，强调只有思想、观念、精神才是存在的本质。
这是黑格尔的核心思想，也是青年黑格尔派的立场。
反其道而行之，马克思则认为物质是必然的存在，它比人类思想和精神更为根本。
他认为，物质是世界的基础，而且唯有认识这个物质才能探索哲学的本质和社会的现象。
他强调认识的过程是通过感性认识和理性认识来实现的，而这种认知过程是不可分的。
马克思对青年黑格尔派的“观念论”立场表示了极大的不满。
他认为，这种观点是对物质存在的否定，是对人性本质的否认，更是对社会历史发展的否定。
他认为，人类社会历史的发展是由物质生产力和社会关系的变化所决定的。
而青年黑格尔派则否认存在这种客观的历史决定论，将人类历史的发展与思想精神等抽象层面等同起来。
马克思在其哲学思想的形成中，强调了物质生产和生活技术的重要性，他认为物质生产力的发展孕育着社会结构的变化以及人们日常生活的变化。
因此，物质和社会关系两个方面相互促进、相互制约。
人们在社会实践和实践的过程中因为对物质的研究和认识而发掘了世界的本质，这个本质远远超出了人们对自然的认识，而是包含着生产力的本质和社会关系的本质。
在他的思考中，马克思提出了认知过程的两个方面：实践和思考。
主张通过实践来认识世界，在实践的过程中不断地改良，达到一种主体和客体的有机融合。
然后再将这种认识过去反映出来，形成思想，而后又通过实践，不断地将思想和实践相结合，并且改良来实现。
这种思想和实践相结合的认识方式是根本不同于青年黑格尔派“观念论”的思想的。
在文章《哲学的贫困》中，马克思也对青年黑格尔派的“观念论”提出了批判。
马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的主要观点
马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的主要观点《黑格尔法哲学批判导言》是马克思在1844年写成的一篇著名的哲学论文，这篇论文的内容主要是批判了黑格尔的哲学思想，并提出了自己的观点。
该论文是马克思早期哲学思想的重要篇章，也被认为是马克思主义形成的重要思想基础之一。
在这篇论文中，马克思主要批判了黑格尔的“思想”哲学。
他认为，黑格尔的哲学虽然吸收了康德的哲学思想，但是却过度强调了思想的独立性和抽象性，忽略了人类实践的重要性。
他认为，哲学必须建立在实践的基础上，才能够真正地对人类社会的发展作出有效的贡献。
马克思指出，在实践基础上建立起来的哲学必须有三个方面的内容。
第一，它必须承认现实社会的物质基础。
人类社会的任何发展都必须建立在物质基础之上，而不是仅仅依靠思想和意识的力量。
第二，它必须是历史的。
人类社会的发展是一个历史过程，哲学必须要对历史的变迁和演变进行深入的研究和分析。
第三，它必须是批判性的。
哲学应该具有批判精神，不仅要批判先前的哲学思想，还要批判现实社会的弊端和问题，通过批判引导人类社会的发展方向。
马克思在这篇论文中提出了“社会性的个人”的概念。
他认为，人类的价值和发展是与社会密切相关的。
因此，作为社会的个人，必须关注社会的集体利益，为社会的发展作出贡献。
只有这样，才能真正地实现人类的全面发展和获得真正的自由。
同时，马克思还强调了人类的劳动和对自然的改造在社会发展中的重要性。
他认为，人类的劳动是创造价值和发展人类能力的源泉，同时对自然进行改造也是人类社会发展不可缺少的一部分。
因此，哲学理念必须要试图理解并掌握劳动和自然改造的过程，这样才能对社会的发展有真正的贡献。
马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中提出的众多哲学观点影响深远，不仅进一步揭示了哲学的本质，而且为马克思主义的形成提供了重要思想基础。
这篇论文的重要性不仅体现在哲学理论方面，也在于它对现实社会和人类发展的深刻思考。
马克思对青年黑格尔派“观念论”的批判
马克思对青年黑格尔派“观念论”的批判马克思是19世纪著名的哲学家、经济学家和革命家，他对青年黑格尔派的“观念论”进行了批判。
青年黑格尔派是指一些受黑格尔哲学影响的年轻哲学家，他们崇尚观念的力量，认为只有意识形态和思想的变革才能改变社会的现实。
马克思对这一观点产生了质疑，并提出了自己对社会变革的观点。
马克思认为青年黑格尔派的“观念论”是唯心主义的一种形式。
对于唯心主义来说，意识和思想是社会运动的主要动力，而忽视了社会经济基础的决定作用。
马克思指出，社会的发展是由经济基础决定的，意识形态和思想只不过是经济关系的反映和表达。
要实现真正的社会变革，必须要从经济基础入手，改变现存的生产关系和生产方式。
马克思批判了青年黑格尔派“观念论”的抽象性和迷信。
青年黑格尔派将社会变革的主要力量寄托于抽象的观念和普遍规律，不注重实际的阶级斗争和社会运动。
他们以为，通过纯粹的思想和言辞就能够改变社会，而无需实际的行动和政治斗争。
马克思指出，这种观念是错误的，社会变革必须要有实际的阶级斗争作为基础，只有通过劳动人民的行动才能够实现社会的真正进步。
马克思对青年黑格尔派“观念论”的理想主义倾向进行了批判。
青年黑格尔派追求绝对真理和完美社会的理想，他们认为只要思想正确，社会就会实现和谐与平等。
但马克思指出，社会是一种不断发展和变化的现象，不存在任何绝对的真理和完美的社会。
社会变革是一个历史过程，需要通过人民的不断努力和实践来实现，而不是依靠某种抽象的观念和理念。
马克思对青年黑格尔派“观念论”的批判主要体现在以下几个方面：他认为这种观点是唯心主义的，忽视了经济基础对社会发展的决定作用；他指出青年黑格尔派的观点过于抽象和迷信，无法实现真正的社会变革；他批判了这种观点的理想主义倾向，认为社会变革是一个历史过程，需要通过实际的行动和阶级斗争来实现。
马克思的批判为后来的马克思主义和社会主义理论的形成奠定了基础，对现代社会理论的发展产生了深远影响。
马克思对黑格尔法哲学方法论的批判
马克思对黑格尔法哲学方法论的批判作者：姚远《光明日报》（ 2016年09月14日14版）【学者论坛】马克思对黑格尔体系的批判离不开对黑格尔法哲学的批判，对黑格尔法哲学的批判离不开对其方法论的批判，而整个黑格尔法哲学的精华正在于方法论。
马克思《黑格尔法哲学批判》首先从方法论角度向黑格尔发难，并由此确立他了对方法论问题的终身兴趣。
批判的灵感来源《黑格尔法哲学批判》的方法论灵感被认为主要来自费尔巴哈。
正是费尔巴哈率先发展出颠倒主谓的“改造性批判技术”，揭示出思辨哲学的思辨神学本质，敲响了黑格尔唯心论的丧钟。
与此同时，马克思本人也在青年时代多部作品中高度肯定费尔巴哈的功绩。
甚至为判定《黑格尔法哲学批判》的撰写时间，学界也着重考虑了马克思最早读到《关于哲学改革的临时纲要》的时间。
尽管如此，通常易被忽略的事实是，费尔巴哈与《黑格尔法哲学批判》的关联并无直接文本证据，相反，至少在酝酿和撰写《黑格尔法哲学批判》的前后两年间，马克思最志同道合的伙伴是卢格。
马克思首次讨论《临时纲要》、说它太多自然而太少政治的那封信，就是1843年3月写给卢格的，而卢格的回信表明他们对费尔巴哈局限性的看法一致，都赞成把费尔巴哈的方法论扩展到政法研究。
实际上，卢格1842年8月发表于《德国年鉴》的《黑格尔法哲学与我们时代的政治》，早就先于马克思迈出这一步，并成为马克思反思黑格尔法哲学方法论的重要智识资源。
卢格认为，黑格尔法哲学缺乏政治实践品格，因为它关心的是纯粹科学和抽象理论，执迷于现实事物的逻辑—理性方面，试图掩盖同一性哲学背后的实际二元论；黑格尔混淆了实存（或历史范畴）和逻辑范畴，仅仅根据周而复始的逻辑规定考量现实国家，但逻辑学中没有实存可言，唯有历史进入科学王国之时，实存才有相关性，而历史认识的要义就是弄清特定实存事物的独特性；法国人代表着片面的政治人而德国人代表着抽象的理论人，二者应该互通有无、携手共进。
马克思最开始采用的是卢格的方法论，即便这套方法论最终可以追溯到费尔巴哈，也是经过卢格结合法哲学语境重新塑造过的。
批判与超越——马克思辩证法与黑格尔辩证法
仑肥学院学报(社会科学版)Jour nal of He f ei University(Social Sciences) 2塑!生!旦箜至!鲞筮!期』!旦：兰鲤S y!!：21盟Q：!批判与超越——马克思辩证法与黑格尔辩证法吴兆云(黄山学院外语系，安徽黄山245041)摘要：德国古典哲学是马克思主义哲学的主要理论来源之一，德国古典哲学，尤其是黑格尔辩证法对马克思辩证法产生重大而深远的影响。
从马克思不同时期的代表作中阐述他对黑格尔辩证法的继承、批判和改造，即对黑格尔辩证法的扬弃，从而进一步探讨马克思辩证法的创立。
关键词：马克思辩证法；黑格尔辩证法；扬弃中图分类号：A121文献标识码：A文章编号：1672—920X(2008)01—0108—041873年初，马克思在为《资本论》第一卷第二版高明。
所写的那篇著名的《跋》中曾说：“将近三十年以前，彻底的辩证法是革命的。
在《关于伊壁鸠鲁哲当黑格尔辩证法还很流行的时候，我就批判过黑格学的笔记》中，马克思对辩证法的革命性作了热情尔辩证法的神秘方面。
辩证法在黑格尔手中就的颂扬：“辩证法是内在的纯朴之光，是爱的慧眼”；神秘化了，但这决不妨碍他第一个全面地有意识地“辩证法又是急流，它冲毁各种事物及其界限，冲垮叙述了辩证法的一般运动形式。
在他那里，辩证法各种独立的形态，将万物淹没在唯一的永恒之海是倒立着的，必须把它倒过来，以便发现神秘外壳中中”L2_l排145。
这既显示了青年马克思毫不畏惧的精的合理内核。
”111从这段话我们可以看出：马克思对神气魄，也表明他准确抓住了辩证法的内在实质。
黑格尔唯心主义辩证法进行了唯物主义批判，把它他把辩证法看作是人类认识史上所取得的最优秀成重新“颠倒”过来，拯救其“合理内核”，改造为唯物果。
马克思说，辩证法是“精神花园中欣欣向荣、百辩证法。
因此，研究马克思主义哲学的形成问题，必花盛开景象的体现者，是盛着一粒粒种子的酒杯中须研究马克思对黑格尔唯心主义辩证法的扬弃。
马克思对黑格尔理性国家观的批判——基于《黑格尔法哲学批判》的思考
马克思对黑格尔理性国家观的批判—马克思对黑格尔理性国家观的批判——基于《黑格尔法哲学批判》的思考张楠摘要：马克思通过对黑格尔法哲学的批判，展开了自我思想的内在批判，努力超越自身的费尔巴哈要素、黑格尔要素，确立历史唯物主义。
马克思的新哲学在黑格尔法哲学的批判中获得重要启示。
马克思对黑格尔法哲学的批判主要在两个维度上展开：一是洞察黑格尔法哲学的思辨思维及其神秘主义的真相；二是批判黑格尔的理性国家观，同时肯定了黑格尔关于市民社会与政治国家分离的认识，也点明其不可避免的“虚假的普遍性”。
马克思不同意以国家为目的，实现市民社会和政治国家的统一，克服市民社会的物质利益冲突。
他主张在市民社会中寻找解放的力量，并意识到政治经济学研究之于解剖市民社会的意义。
关键词：法哲学批判；理性国家观；市民社会中图分类号：B17文献标志码：A文章编号：1008-7974（2021）03-0091-07DOI ：10.13877/22-1284.2021.03.014收稿日期：2020-12-30基金项目：教育部人文社会科学研究青年基金项目“新时代中国特色社会主义的文明意蕴研究”（18YJC710050）；吉林省社会科学基金项目“马克思的国家治理思想及其新时代意义研究”（2020C011）。
作者简介：张楠，女，吉林大安人，博士，东北师范大学马克思主义学部哲学院讲师，研究方向：马克思主义哲学基础理论（吉林长春130024）。
学马克思对现代社会的研究是从批判黑格尔法哲学入手的，《黑格尔法哲学批判》中蕴含着马克思关于现代社会的理论。
就马克思自身的思想发展来看，马克思正是通过批判黑格尔法哲学开启了自己的思想道路。
阿维纳瑞认为，马克思后来思想的显著样态在《黑格尔法哲学批判》这部著作中攻击黑格尔时就已经成形了［1］。
基于上述理解，本文认为马克思对黑格尔法哲学的批判是其政治经济学批判的前提和基础。
确切地说，马克思正是通过对黑格尔法哲学的批判，展开了自我的内在批判，努力超越自身的费尔巴哈要素、黑格尔要素，确立历史唯物主义。
马克思对黑格尔辩证法的继承与超越
马克思对黑格尔辩证法的继承与超越1. 引言1.1 马克思对黑格尔辩证法的继承与超越马克思作为近代哲学史上的一位伟大思想家，对黑格尔辩证法的继承和超越具有重大的理论意义。
黑格尔辩证法是德国古典哲学的重要思想遗产，是黑格尔在哲学领域的伟大贡献。
马克思在对黑格尔辩证法进行继承和超越的过程中，不仅承认了黑格尔的思想产生的重要性和深刻性，而且在此基础上进行了进一步的批判和发展，形成了独特的哲学体系。
马克思认为，黑格尔辩证法的根本问题在于其虽然揭示了事物的内部矛盾和发展规律，但却将这种矛盾和发展过程理解为思维的自我运动，从而陷入了唯心主义的泥淖之中。
马克思试图通过对黑格尔辩证法的批判，将其从唯心主义的桎梏中解放出来，使之成为一种能够真正揭示社会现实、指导社会实践的哲学工具。
马克思不仅在思想上对黑格尔进行了转折，而且在实践中对黑格尔的哲学进行了灌输、承继、发扬、发展。
马克思的辩证唯物主义旨在揭示事物发展的客观规律和历史进程的必然性，强调历史唯物主义对马克思主义的影响，是马克思哲学的核心内容。
通过对黑格尔辩证法的认同与批判，马克思展示了其对黑格尔思想的继承与超越。
2. 正文2.1 马克思对黑格尔辩证法的认同与批判马克思对黑格尔辩证法的认同与批判涉及了对黑格尔哲学的继承和批判。
在认同方面，马克思赞同黑格尔的辩证法思想，认为辩证法是认识世界和改造世界的重要方法。
他高度评价黑格尔关于矛盾、运动、否定之否定等辩证法的理论，认为这些理论揭示了事物的发展规律和内在矛盾。
马克思借鉴了黑格尔的思想，将其运用到社会历史的研究中，强调了社会发展的辩证性和历史发展的必然性。
马克思对黑格尔辩证法也进行了批判和修正。
他指出黑格尔过于理想主义，忽视了社会现实的经济基础和阶级斗争。
马克思认为黑格尔的辩证法是站在头脑的观念和思维高度上，而不是从社会实践和现实经验出发的。
马克思试图通过历史唯物主义的观点重新诠释辩证法，将其扎根于社会经济基础和阶级矛盾之中，从而使辩证法更具有现实意义和革命性。
马克思对黑格尔的五次批判一种反思性的学术解读
综上所述，历史唯物主义在面对哈贝马斯对马克思劳动观的批判时，需要反 思和回应。历史唯物主义的核心内容是理解和解释社会发展的规律和动力，哈贝 马斯的批判虽然有一定道理，但并不是完全正确的。我们需要认识到历史唯物主 义的局限性和问题所在，同时也需要反思哈贝马斯的批判是否符合实际。在反思 过程中，我们需要以历史唯物主义为指导，深入研究和探讨社会现象的本质和规 律，以更好地理解和解释社会现象。
对于这些批判，历史唯物主义需要进行反思和回应。首先，我们需要认识到， 哈贝马斯所强调的社会实践是存在的，但这并不意味着生产方式的概念是抽象的。 相反，马克思在《资本论》中详细阐述了资本主义生产方式的特点和规律，这也 是历史唯物主义的核心内容之一。其次，马克思强调经济基础的作用，但并没有 忽视其他社会因素。
在第五次批判中，马克思对黑格尔的“哲学人类学”进行了分析和批判。黑 格尔的哲学人类学强调人的理性和自由意志，认为人是一个具有自由意志和理性 的存在。然而，马克思指出这种哲学人类学忽略了人的社会性和历史性，没有真 正认识到人是在一定的社会历史条件下存在和发展的，是一种对人的本质的片面 理解。
从马克思对黑格尔的五次批判中可以看出，马克思主要从两个方面对黑格尔 的思想进行了批判：一方面是批判黑格尔把抽象的概念、逻辑和绝对精神看作是 世界的本原和最终根据；另一方面是批判黑格尔掩盖了社会的阶级性质和矛盾， 以及忽略了人的社会性和历史性。这些批判为我们重新审视黑格尔的思想提供了 重要的视角和启示。
在第三次批判中，马克思对黑格尔的“政治哲学”进行了分析和批判。黑格 尔的政治哲学强调国家的理性和必然性，认为国家是绝对精神的体现和最高阶段。 然而，马克思指出，这种政治哲学掩盖了国家的阶级性质和现实矛盾，没有真正 认识到国家是阶级统治的工具，是一种对政治现实的虚伪反映。
辩证法_马克思怎样改造了黑格尔
法， 其基本内涵是把自然、 社会都视为有规律的变化 发展的客观过程 （ 客观辩证法 ） ， 辩证的思维过程是 对客观事物辩证过程的反映（ 主观辩证法） 。 在《 反杜 林论》 中， 恩格斯详细地阐述了唯物主义辩证法的三 大规律 C , D 。 在《 自然辩证法》 中， 恩格斯在阐述由低级 到高级的客观的辩证发展过程时， 最后论述了劳动 “ ” 的作用， 劳动创造了人本身 ， 任何 “ 人类社会区别 “ “ 于猿群的特征 ” 是劳动 ” ， 动物仅仅利用外部自然 界， 简单地通过自身的存在在自然界中引起变化； 而 人则通过他所作出的改变使自然界为自己的目的服 “ 务， 来支配自然界” 。 但是我们不要过分陶醉于我们 人类对自然界的胜利。 对于每一次这样的胜利， 自然 “ 界都对我们进行报复 ” 。 我们对自然界的全部统治 力量， 就在于我们比其他一切生物强， 能够认识和正 C!D 确运用自然规律 ” 。 不难看出， 恩格斯凸现的是马 克思主义辩证法的唯物主义基础， 实践的主体性居 于次要地位， 甚至在阐述劳动实践的能动作用时， 也 没有忘记尊重客观规律的重要性。 列宁坚持了恩格斯的观点， 他在 《 哲学笔记 》 中 “ 说： 我总是竭力用唯物主义观点来读黑格尔的著 作： 黑格尔学说是倒置过来的唯物主义（ 恩格斯的说 法） —— — 就是说， 我大抵抛弃神、 绝对、 纯粹观念等
CED ” 等。 他进一步肯定唯物主义辩证法及其三大规律 的基础上还提出对立统一（ 即矛盾） 规律是马克思主
义辩证法的核心。 由于恩格斯和列宁的特殊地位， 唯物主义辩证 法便成了马克思主义辩证法的正统称谓， 对其内涵
黑格尔法哲学批判导言每段的解读
黑格尔法哲学批判导言每段的解读摘要：一、黑格尔法哲学批判的背景和意义二、黑格尔法哲学批判的主要内容三、黑格尔法哲学批判的启示和影响正文：黑格尔法哲学批判导言是马克思在1843 年底1844 年1 月撰写的一部批判黑格尔法哲学的著作。
在这部著作中，马克思对黑格尔法哲学进行了深入的剖析和批判，旨在揭示其内在的矛盾和问题，为未来的哲学批判和社会变革提供理论基础。
一、黑格尔法哲学批判的背景和意义黑格尔法哲学批判导言的背景是德国当时的封建专制制度和社会矛盾的激化。
在黑格尔哲学的影响下，德国哲学陷入了抽象和脱离实际的困境，无法对现实社会进行有效的批判和改造。
马克思在这部著作中，通过对黑格尔法哲学的批判，试图唤醒德国人民对现实社会的认识和反思，为未来的社会变革打下基础。
二、黑格尔法哲学批判的主要内容马克思在黑格尔法哲学批判导言中，主要从以下几个方面对黑格尔法哲学进行了批判：1.批判黑格尔法哲学的唯心主义倾向：马克思指出，黑格尔法哲学将国家和法律看作是绝对精神的表现，忽视了它们与现实社会的联系和相互作用。
这种唯心主义倾向导致了黑格尔法哲学的抽象和脱离实际。
2.批判黑格尔法哲学的神秘主义：马克思认为，黑格尔法哲学通过将国家和法律神秘化，掩盖了它们与现实社会的关系。
这种神秘主义使得黑格尔法哲学难以被理解和应用。
3.批判黑格尔法哲学的保守主义：马克思指出，黑格尔法哲学将国家和法律看作是维护现有社会秩序的工具，忽视了它们在推动社会变革中的作用。
这种保守主义使得黑格尔法哲学难以适应社会发展的需要。
三、黑格尔法哲学批判的启示和影响黑格尔法哲学批判导言对后来的哲学和社会科学产生了深远的影响，为马克思主义哲学的形成奠定了基础。
通过这部著作，马克思提出了哲学批判和社会变革的紧密结合，强调了理论和实践的统一。
《资本论》中的科学方法论
《资本论》中的科学方法论一、马克思对黑格尔辩证法的改造：（三个时期）第一个时期，从1843年《黑格尔法哲学批判》到1844年《神圣家族》。
在这个时期内，马克思主要是批判黑格尔哲学的神秘性，揭露他的方法的纯思辨性。
在《神圣家族》中，马克思分析了黑格尔的思辨哲学的秘密，指出他的方法的基本特征就是把实体（绝对精神）理解为主体，理解为内部过程，理解为绝对的人格。
在黑格尔看来，一般概念不是从千差万别的具体事物中抽象出来的，反而认为是它创造了千差万别的具体事物。
其方法就是不仅把一般概念看作脱离个别事物的独立存在的实体，而且把它看作能动的主体，它通过自己的能动活动，一步一步地展现自己的丰富性，创造出现实世界的千差万别的事物。
因此，黑格尔的辩证法是基督教创世说的重演，具有及其离奇的神秘性质。
这决定了马克思在转向唯物主义的第一阶段首先要清理黑格尔哲学的唯心主义立场，并且不得不借助于费尔巴哈的唯物主义，用类的活动来代替绝对精神的活动。
在44手稿中，马克思主要在劳动异化理论的形式下吸取和改造了黑格尔辩证法的合理思想，即在这种形式下突出了黑格尔否定性辩证法的革命批判功能。
第二个时期，从1845《关于费尔巴哈的提纲》到1857《政治经济学批判大纲》（1857－1858年手稿）。
在这个时期，由于马克思确立了研究历史运动的新起点（实践），彻底摆脱了费尔巴哈抽象人道主义的观点的影响，因而他对黑格尔辩证法的改造主要表现于对历史运动规律的深入揭示和科学表达。
其充分体现在他一生中最重要的两个伟大发现——唯物主义历史观和剩余价值理论。
在这两大理论中充分体现了黑格尔辩证法的革命作用，并将其运用到历史领域。
第三个时期，从1857年底到1867年《资本论》第一卷出版。
在这个时期马克思又重新研究了黑格尔的《逻辑学》，以便在黑格尔辩证法的基础上制定出能够对他所搜集到的大量经济学材料进行加工的科学方法。
在《资本论》中，马克思把逻辑、辩证法和唯物主义认识论应用于同一科学（政治经济学）。
马克思对黑格尔辩证法的继承与超越
马克思对黑格尔辩证法的继承与超越马克思是黑格尔辩证法的重要批判者和继承者，他对黑格尔辩证法进行了深入的研究和批判，并在此基础上创立了自己的唯物辩证法。
马克思既继承了黑格尔辩证法的一些思想，也对其存在的问题进行了超越和修正。
马克思继承了黑格尔辩证法的基本思想，即通过对矛盾的斗争和统一，推动事物的发展。
马克思强调了矛盾的普遍性和具体性，认为一切事物都是矛盾的统一体。
他认为阶级斗争是社会发展的动力，通过对抗矛盾的解决，推动社会的演化和进步。
马克思承认和发展了黑格尔对矛盾和统一的重要认识。
马克思对黑格尔辩证法的继承还体现在他对历史唯心主义的批判上。
黑格尔强调了意识和观念在历史进程中的作用，而马克思则认为，意识和观念是社会存在的产物，是个人和社会经济条件的反映，经济基础决定上层建筑。
马克思通过对社会形态有机体的分析，揭示了社会变革的物质基础和观念意识的变化过程，从而批判了黑格尔历史唯心主义的片面性。
马克思对黑格尔辩证法的继承并不是简单的接受和赞同，他对黑格尔辩证法存在的一些问题进行了超越和修正。
马克思批判了黑格尔将辩证法局限于意识和观念的领域，将其局限于唯心主义的范畴。
马克思认为，辩证法不仅仅适用于思维和观念，更适用于社会实践和物质世界。
他提出了唯物辩证法，将辩证法推广到社会和自然的各个领域，强调了辩证法的客观性和实践性。
马克思对黑格尔辩证法的继承体现在他对唯心主义哲学的批判上。
黑格尔的辩证法是唯心主义的，认为思维和精神是推动历史发展的动力。
而马克思通过发展唯物主义哲学，提出了历史唯物主义和辩证唯物主义，强调物质生产力和生产关系的矛盾决定了社会发展。
他认为，经济基础是社会的基础，上层建筑是在经济基础上建立起来的。
对马克思来说，唯物辩证法是观察和改造社会的方法论，而不仅仅是理论方法。
马克思对黑格尔辩证法的批判与改造
祖国2019.2.下|理论纵横|摘要：现在对辩证法的了解很大程度上是来自于马克思对辩证法的重视，而马克思对辩证法的兴趣又是直接来自于黑格尔，通过对黑格尔思辨辩证法合理内核的继承以及对其神秘性和思辨性的批判与改造，提出了自己的辩证法，并以之作为攻击和批判资本主义社会的方法论。
关键词：辩证法思辨实践现实的人马克思对黑格尔辩证法的批判与改造文/李逍辩证法问题一直是哲学研究中的重要问题,也是较有争议的问题。
“辩证法”在古希腊哲学中就已经产生，“辩证法”这个词最早是源于古希腊，在古希腊那里“辩证法”是一种追求真理的工具和方式，即针对同一论题，提出相互对立的两种观点，在对立双方的激烈论辩中最终得到真理。
由于古希腊的论辩和演讲非常盛行，因此辩证法的使用非常频繁而广泛，但是在古希腊哲学之后，辩证法逐渐走向了衰落，这种情况一直持续到了16世纪德国古典哲学的出现。
从康德开始一直到黑格尔再到马克思，都对辩证法思想作了不同程度的诠释，尤其是黑格尔和马克思的辩证法更是对现代人对辩证法的理解产生了决定性的影响。
一、黑格尔辩证法的实质作为西方哲学体系中重要的一支，德国古典哲学在其中占据重要位置。
而被誉为其"开创者与奠基者"的康德，对后来的黑格尔与马克思的哲学具有着重要影响。
在康德那里，他通过引入辩证法思想来揭示理性自身所具有的矛盾。
康德将世界分为经验世界与本体世界，而就人而言，人只能认识经验世界之内的现象，至于本体世界则是人的认识所无法触及的领域。
但是人类所具有的理性则具有一种不断追求完满与无限的“形而上学的冲动”①，总是想要超越经验世界的界限去形成对本体世界的规定，这个时候，理性就会必然地出现不可解决的矛盾，康德将其称之为“幻相”，也就是消极的辩证法。
而黑格尔对辩证法研究的兴趣便来自康德。
他曾说：“康德的二律背反是近代哲学界最重要和最深刻的一种进步”②。
言虽如此，但黑格尔的辩证法作为逻辑的肯定性和积极性与康德的辩证法的否定性和消极性是大相径庭的。
马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的主要观点
马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的主要观点
马克思写作《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的背景是当时的德国，哲学思潮处于新旧交替之际，黑格尔流派尤其具有影响力。
马克思对黑格尔法哲学进行了批判，并提出了自己的观点，主要包括以下几点：
一、黑格尔对于世界历史发展的理解是唯心主义的。
马克思认为，历史的发展是由实践和物质变革所推动的，而不是思想的决定。
历史发展的规律应当从物质生产力的发展中寻找，而不是从哲学概念中寻找。
二、黑格尔所体现的批判精神具有局限性。
他只是形式上地批判了现存的社会制度，而并未从根本上批判剥削阶级的统治地位，因此无法真正实现人类的自由和平等。
三、黑格尔的哲学思想存在着抽象的特点。
他重视抽象的概念和形式，而忽视了具体的事物和实践。
这使他的思想脱离了具体的历史实践，无法真正推动社会的进步。
四、黑格尔的唯心主义思想成为了德国反动派加强统治的理论根据。
因此，必须对其进行批判和修正，才能真正实现社会进步和人类的自由。
综上所述，马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中批判了黑格尔的唯心主义思想，并提出了自己的唯物主义观点。
他认为，只有从实践中总结历史发展的规律，才能真正推动社会的进步和人类的自由。
《巴黎手稿》中马克思对黑格尔辩证法的批判
《巴黎手稿》中马克思对黑格尔辩证法的批判《巴黎手稿》是马克思形成唯物史观实现哲学变革的秘密诞生地。
通过对现代批判运动的批判，回答了马克思重提对黑格尔辩证法和整个哲学的批判的理由。
并通过对黑格尔哲学的真正诞生地《现象学》的研究，既肯定了黑格尔辩证法的伟大贡献，同时也对黑格尔辩证法的思辨性质进行了指证。
标签：《巴黎手稿》；马克思；黑格尔辩证法；批判《巴黎手稿》是马克思形成唯物史观实现哲学变革的秘密诞生地。
它创作于1844年5月底6月初至8月，是一部未完成且没有在其生前发表的手稿。
1932年面世后就得到了研究者的普遍关注和潜心研究，掀起了解读手稿的热潮，甚至引发了西方马克思主义中科学主义和人本主义的门派之争。
而关于马克思辩证法与黑格尔辩证法的关系问题至今都是研究的热点。
马克思自己就在《资本论》第一卷、第一版的跋中就写道“我公开承認我是这位伟大思想家的学生，黑格尔第一次全面的、深刻的论述了辩证法的运动过程，只不过这种辩证法是头足倒置的。
”〔1〕手稿特别是其中“对黑格尔辩证法和整个哲学的批判”的章节是我们去理解马克思到底是如何扬弃黑格尔辩证法思想的重要文献。
一、重提对黑格尔辩证法批判的必要性19世纪的上半叶，特别是1831年黑格尔去世后，掀起了一场以去黑格尔化的哲学批判运动。
而马克思的《巴黎手稿》之所以要重提对黑格尔辩证法的批判，首先是因为他对这场现代批判的不满。
手稿中马克思如此评价这场批判运动：“现代德国的批判着意研究旧世界的内容，而且批判的发展完全拘泥于所批判的材料，以致对批判的方法采取完全非批判的态度，同时，对于我们如何对待黑格尔的辩证法这一表面上看来是形式的问题，而实际上是本质的问题，则完全缺乏认识”。
〔2〕马克思发现无论是施特劳斯还是鲍威尔或者施蒂纳，他们当中的每一个人都想通过自己抓住的黑格尔体系某一个方面（比如“实体”和“自我意识”等）的问题来彻底否定黑格尔的整个体系并断言自己超越了黑格尔。
这些批判都是从现实的宗教和真正的神学出发，并且局限于对宗教观念的批判而与现实无关。
实践思维方式：马克思改造黑格尔辩证法之基
态” 的根本 性转 换 ： 一 ， 自觉 到 自己 的理论 任 务 第 它 是解 决哲 学 的基本 问题 ——思 维与存 在 的对立 统一
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第 ３ １卷
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第 ５期
Ｎｏ ５ ．
广西大学学报（ 学社会科学版） 哲
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＧｕ ｎ ｘ ｉｅｓｔ （ ｉ ｓ ｐ ｙａ ｄ Ｓ ｃａ ｃｅ ｃ ） ｏ ｒ ａ ａ ｇ ｉＵｎｖ ｒｉ Ｐｈｌ ｏ ｈ ｎ ｏ ｉｌ ｉｎ ｅ ｏ ｙ ｏ Ｓ
２０ ０ ９年 １ Ｏ月
马克 思 的辩 证 法是 以 实践 思 维方 式为根 本特征 的 实践辩证 法 ， 实践 活 动 的 内在 否定 性在 现 实性 以
上赋 予 了辩证 方法“ 判 的和革 命 的本性” 批 。从该 视 角理 解 马克 思辩 证 法 ， 自然地 克服 了其 它 解读 范式 的不足 ， 能 实现 与其 哲 学理论 旨趣—— “ 的解放 如何 可能 ” 然一致 。 并 人 天
格尔辩证 法做 出 了具 有 实 质 意 义 的批 判 性 地 运 用 ， 那么， 马克思辩 证法 就不 是这 样 的辩证 法 。
法是非 科 学形态 的辩 证法 。作 为哲学 基本 思维方 式 马克思辩证 法 的直接 理论 来 源无 疑是黑 格尔 的
唯心 主义 概念辩 证 法 。从 黑 格尔那 里是 前进 或是 倒
世界历史理论：马克思对黑格尔的方法论变革
Theory of World History：Marx’ s Transformation of Hegel’ s Methodology
作者： 苗贵山;周志瑾
作者机构： 河南科技大学马克思主义学院,河南洛阳471023
出版物刊名： 河南科技大学学报：社会科学版
页码： 22-27页
年卷期： 2014年 第3期
主题词： 黑格尔;马克思;世界历史;方法论
摘要：黑格尔的世界历史思想是“头足倒置”的。
他把世界历史的形成看作是“绝对精神”基于自身的自由本性并通过自我运动而实现的过程。
马克思在继承黑格尔世界历史思想的基础上，扭转了被黑格尔颠倒了的精神与物质（自然与现实的人）、自我意识与人的劳动关系，以现实的人及其现实的活动为前提和出发点，考察人类社会历史发展的进程。
其中既坚持了唯物史观所强调的社会存在决定社会意识的主张，又彰显着历史主义的立场。
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复旦学报(社会科学版)2011年第1期FU DAN J OURNAL(Socia l Sc i ences)N o.1 2011马克思对黑格尔方法论的改造及其启示俞吾金(复旦大学 当代国外马克思主义研究中心,上海 200433)[摘 要] 黑格尔的方法论是由抽象的知性、辩证的理性(即辩证法)和思辨的理性这三个环节构成的。
在改造黑格尔的方法论时,马克思从中抽取了第二个环节 辩证法。
马克思的辩证法不应该被阐释为与人的实践活动相分离的自然自身的运动,即自然辩证法,而应该被阐释为社会历史辩证法。
社会历史辩证法主要包含以下三项内容:实践(包括劳动)辩证法、人化自然辩证法和社会形态辩证法。
[关键词] 方法论 辩证法 思辨论 自然辩证法 社会历史辩证法在传统的阐释者们的视野里,最受到重视的是方法论问题,尤其是马克思和黑格尔在方法论上的关系问题。
然而,即使是在这个备受重视的研究领域里,阐释者们的思想仍然是不明晰的,这种不明晰性甚至感染了他们的批判者。
有鉴于此,厘清马克思和黑格尔在方法论上的准确关系,恢复马克思辩证法的本真含义,无论是对外国哲学的研究,还是对马克思哲学的研究,都具有不可低估的理论意义。
一、 黑格尔的辩证法 黑格尔的方法论黑格尔哲学,尤其是他的方法论对中国理论界的影响是无与伦比的。
然而,很少有人在 黑格尔的方法论 与 黑格尔的辩证法 之间做出深入的反思和严格的区分,而晚年恩格斯的一系列著作,尤其是 路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的出路 (1888年,以下简称 出路 ) 则进一步遮蔽了这种区分。
按照恩格斯的看法,在黑格尔哲学中,存在着 体系 和 方法 之间的冲突。
他在分析后黑格尔哲学发展的方向时告诉我们: 特别重视黑格尔的体系(Syste m)的人,在两个领域(指宗教和政治 引者)中都可能是相当保守的;认为辩证方法(der d ialektischen M ethode)是主要的东西的人,在政治上和宗教上都可能属于最极端的反对派。
显然,当恩格斯使用 辩证方法 这个术语的时候,他把 黑格尔的方法论 和 黑格尔的辩证法 这两个不同的概念完全等同起来了。
事实上,这两个概念之间存在着重大的差别。
黑格尔在许多著作中谈到他的方法论,而最经典的段落则在 小逻辑 中。
他在该书中明确地告诉我们: 逻辑思想就形式而论有三个方面:(a)抽象的或知性[理智]的方面(die abstrakte oder verstaend i g e);(b)辩证的或否定的理性的方面(d ie d ialektische oder negativ ver nuenftige);(c)思辨的或肯定理性的方面(die specu lative oder positi v e vernuenfti g e)。
尽管黑格尔在这里谈论的是逻[收稿日期] 20101009[作者简介] 俞吾金,复旦大学当代国外马克思主义研究中心主任,复旦大学哲学学院教授、博士生导师。
* 本文为复旦大学国外马克思主义与国外思潮创新研究基地研究项目 后现代主义与马克思主义 (项目批准号: 05FCZD008)和国家社科基金重点项目 科学发展观重大问题研究 (项目批准号:09AZD008)的阶段性研究成果。
我们之所以主张把恩格斯原著标题中的德语名字der Ausgang不译为 终结 ,而译为 出路 ,是因为费尔巴哈并不是德国古典哲学的终结者,终结者是黑格尔,而费尔巴哈的人本学思想不过是德国古典哲学终结后的一条 出路 而已。
参阅拙文 马克思对德国古典哲学的扬弃 ,载 中国社会科学 2006年第2期。
马克思恩格斯选集 第四卷,北京:人民出版社,1995年,第220页。
辑思想的形式,但就其实质而言,却是对自己方法论的全面阐述。
按照这段重要的论述,黑格尔的整个方法论包含三个环节。
第一个环节:抽象的知性(正题);第二个环节:辩证的或否定的理性(反题);第三个环节:思辨的或肯定的理性(合题)。
众所周知,黑格尔经常把上述第二个环节 辩证的或否定的理性 简称为 辩证法 。
显然,把第二个环节作为黑格尔整个方法论的标志,并不符合黑格尔的本意。
实际上,按照黑格尔 正题 反题 合题 的三段式思路,作为第三个环节的合题 思辨的或肯定理性 (简称为 思辨论 )处于最高的位置上,只有它才有资格成为黑格尔整个方法论的标志。
然而,为什么迄今为止的许多阐释者都倾向于把 黑格尔的方法论 等同于 黑格尔的辩证法 呢?显然,这关系到马克思对黑格尔方法论所采取的特殊的态度。
我们知道,马克思主张的是实践唯物主义, 而这种学说直接蕴含着对现存的资本主义社会的否定。
马克思这样写道: 实际上,而且对实践的唯物主义者来说,全部问题都在于使现存世界革命化,实际地反对并改变现存的事物。
正是从这样的立场出发,马克思最感兴趣的是黑格尔方法论中的第二个环节 辩证法。
因为 辩证法,在其合理形态上,引起资产阶级及其空论主义的代言人的恼怒和恐怖,因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现在事物的否定的理解,即对现存事物的必然灭亡的理解;辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它们的暂时性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的 。
显然,在马克思看来,在黑格尔的整个方法论中,只有辩证法才真正切合实践唯物主义的宗旨,所以,他从黑格尔的方法论中抽取的只是辩证法。
事实上,马克思一直计划写一部关于辩证法的著作,以便阐明辩证法在黑格尔整个方法论中的地位和作用。
在1868年5月9日致约 狄慈根的信中,马克思表示: 一旦我卸下经济负担,我就要写 辩证法 。
辩证法的真正规律在黑格尔那里已经有了,自然是神秘的形式。
必须把它们从这种形式中解放出来。
然而,遗憾的是,马克思的这个愿望没有实现。
由于辩证法在黑格尔整个方法论中的地位和作用没有得到明确的阐明,而马克思在谈到黑格尔方法论时,主要着眼于辩证法这个环节,这就在传统的阐释者们(包括恩格斯)那里造成了一种思维上的定见,即 黑格尔的方法论 也就等于 黑格尔的辩证法 。
那么,这种定见的形成究竟会产生什么样的负面效果呢?我们认为,主要会产生以下两个方面的负面效果:一方面,这种定见使辩证法成了无源之水,无本之木。
因为在黑格尔的整个方法论中,作为第二个环节的辩证法,即辩证的或否定的理性,是以第一个环节,即抽象的知性作为基础的。
撇开这个基础性的环节,辩证法便变得不可理解了。
我们知道,在黑格尔哲学的语境中,抽象的知性追求的正是规定性和确定性。
黑格尔以异乎寻常的口吻肯定了抽象知性的必要性和重要性: 无论如何,我们必须首先承认理智思维的权利和优点,大概讲来,无论在理论的或实践的范围内,没有理智,便不会有坚定性和规定性。
这段话表明,抽象知性的意义不光体现在理论思维中,也体现在 实践的范围内 。
黑格尔认为,一个人欲有所成就, 他必须专注于一事,而不可分散他的精力这里的 实践唯物主义 是马克思对自己哲学的称谓,后文中出现的 历史唯物主义 是传统的阐释者们对马克思哲学的称谓。
当阐释者们把 历史唯物主义 与 辩证唯物主义 并列起来时,他们对 历史唯物主义 的理解是错误的。
我们认为, 辩证唯物主义 是不存在的, 历史唯物主义 应该是马克思的全幅哲学,成熟时期的马克思没有提出过历史唯物主义以外的任何其他哲学理论。
这里提到的后一种 历史唯物主义 才是与 实践唯物主义 完全一致的概念。
参阅拙文 论两种不同的历史唯物主义概念 ,载 中国社会科学 1995年第6期。
马克思恩格斯选集 第一卷,北京:人民出版社,1995年,第75页。
马克思恩格斯全集 第44卷,北京:人民出版社,2001年,第22页。
马克思恩格斯全集 第32卷,北京:人民出版社,1975年,第535页。
于多方面。
同样,无论于哪一项职业,主要的是用理智去从事 。
在黑格尔看来,知性也是教养中的主要成分。
一个有教养的人决不会满足于混沌模糊的印象,只有缺乏教养的人才会停留在游移不停的思维态度和实践态度中。
即使在距知性最远的艺术、宗教和哲学的范围内,知性也是不可或缺的。
尤其是 在哲学里,最紧要的,就是对每一思想都必须充分地准确地把握住,而决不容许有空泛和不确定之处 。
在这个意义上可以说,没有知性的规定性和确定性作为基础,辩证法就会流于诡辩。
另一方面,这种定见使辩证法滑向虚无主义。
黑格尔认为,抽象知性也有自己的缺陷,它执着于事物的规定性,忘记了斯宾诺莎关于 规定就是否定 的伟大命题。
实际上,规定已经蕴含着否定自身的力量,因而黑格尔设置了第二个环节 辩证的或否定的理性,即以辩证法来消解知性的僵硬性。
辩证法的优点是把否定性引入僵硬的知性思维中,其缺点则是流于单纯的、无休止的怀疑和否定,甚至导致虚无主义。
于是,黑格尔又设置了第三个环节 思辨的或积极的理性 ,即 思辨论 来限制辩证法向虚无主义方向滑动。
综上所述,黑格尔的方法论是由三个环节构成的。
如果把他的方法论等同于辩证法,即否认第一个、第三个环节的存在,辩证法不是沦落为诡辩,就是沦落为虚无主义。
实际上,这正是辩证法理论在当前面临的困境之一。
二、马克思究竟如何改造黑格尔的辩证法?如前所述,马克思从黑格尔的整个方法论中抽取出第二个环节 辩证法,加以阐释和发挥。
马克思明白,黑格尔的辩证法在其现有的形态上是无法服务于革命的、批判的目的的,必须对其进行根本性的改造。
对黑格尔辩证法的改造,马克思有一段纲领性的文字: 辩证法在黑格尔手中神秘化了,但这决没有妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。
在他那里,辩证法是倒立着的。
必须把它倒过来,以便发现神秘外壳中的合理内核。
在这段极其重要的文字中,辩证法的 神秘化 和 倒立 究竟指什么? 神秘外壳 和 合理内核 究竟指什么?关于这些问题,传统的阐释者们在观点上见仁见智,莫衷一是。
事实上,迄今为止,马克思这段话的含义还被包裹在重重迷雾中。
在对马克思的相关论著做出了深入的研究之后,我们发现,马克思对黑格尔辩证法的改造主要是沿着以下两条线索展开的。
一条线索是改造黑格尔辩证法的载体。
众所周知,黑格尔辩证法的载体是绝对精神。
那么,黑格尔所说的绝对精神究竟是什么意思呢?在 神圣家族 中,马克思指出: 在黑格尔的体系中有三个因素:斯宾诺莎的实体,费希特的自我意识以及前两个因素在黑格尔那里的必然的矛盾的统一,即绝对精神。
第一个因素是形而上学地改了装的、脱离人的自然;第二个因素是形而上学地改了装的、脱离自然的精神;第三个因素是形而上学地改了装的以上两个因素的统一,即现实的人和现实的人类。
紧接着上面这段话,马克思又写道: 费尔巴哈把形而上学的绝对精神归结为 以自然为基础的现实的人 ,从而完成了对宗教的批判。
同时也巧妙地拟定了对黑格尔的思辨以及一切形而上学的批判的基本要点。