第四章中国经济思想史之轻重论与善因论

二、货殖列传
• 出自《史记》卷一百二十九、列传第六十 九。这是专门记叙从春秋末期到西汉中期 从事“货殖”活动的杰出人物的类传，也 是反映司马迁经济思想和物质观的重要篇 章。 • “货殖”是指谋求“滋生资货财利” 以致富，即利用货物的生产与交换，进行 商业活动，从中生财求利。司马迁所指的 货殖，还包括各种手工业，以及农、牧、 渔、矿山、冶炼等行业的经营。
货殖列传内容
• 《货殖列传》是 “贤人所以富者”的传记。“布 衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与以时， 而息财富，智者有采焉。” • 第一类是专门做买卖的狭义的商人。比如范蠡、 子贡、白圭等，就属于专门做买卖的生意人，也 就是狭义的商人。 • 第二类是主要从事大规模商品生产的人，比如寡 妇清，从事的就是采矿业的商品生产。另外，还 有靠煮盐、开铁矿、搞畜牧业等行业发财的人。 • 第三类是从事其他服务业的人。比如借贷业、开 饭馆的，还有当兽医的，等等。
• 2.以重射轻，以贱泄贵 • 故善者委施于民之所不足，操事于民 之所有余。夫民有余则轻之，故人君敛之 以轻；民不足则重之，故人君散之以重。 敛积之以轻，散行之以重，故君必有十倍 之利，而财之櫎可得而平也。
• 3.执其通施，御其司命 • • 五谷食米，民之司命也；黄金刀币， 民之通施也故善者执其通施以御其司命， 故民力可得而尽也。 《管子·国蓄篇》
• “无籍于民”的本质是夺。运用予夺之术， 从民手中笼取财富。但总体上讲，《管子》 是反对运用强制性的财政手段的，主张使 用轻重之策的理财手段，达到“但见予之 形，不见夺之理”的效果。 • “人主之大物，非法则术也。法者， 编著之图籍、设之于官府而布之于百姓者 也。术者藏之于胸中以偶众端，而潜御群 臣者也。故法莫如显而术不欲见。” 《韩 非子· 难三》 • 术数、势据与韩非子的法、术、势统 一的观点有异曲同工之处。
• 1.有余则轻，不足则重，重则见射，轻则 见泄 • • 射指“争购”，泄指“抛售” • 散则轻，聚则重；藏则重，发则轻； 守则重，不守则轻；令急则重，令徐则轻。
• 2.币重而万物轻，币轻而万物重；粟 重黄金轻，黄金重而粟轻；谷重则万 物轻，谷轻则万物重 • • 货币与各种商品，货币同谷物， 谷物同其他商品，彼此之间由于有余 和不足而产生价格的变化。
• 3.五谷食米，民之司命也，黄金刀币，民 之通施也。
• （二）轻重之势———无籍于民，以轻重御天下 • “故开阖皆在上，无求于民。” 《管子轻重· 乘 马数篇》 • “故万民无籍而国利归于君也。” • “故不求于民而籍于号令也。” 《管子轻重· 国 蓄篇》 • “不籍而赡国，为之有道乎?” • “今四壤之数，君皆善官而守之，则籍于财物，不 籍于人。” • “轨守其时，又官天财，何求于民?” • “乘令而进退，无求于民。” 《管子轻重· 山国轨 篇》
• 《管子》一书，托名管仲，其实“非一人 之笔，亦非一时之书”(宋叶适《习学记言》 卷四十五)，此乃学界早已达成的共识； • 《管子》是齐宣王、缗王时期稷下学宫中 一批佚名的齐地土著学者依托管仲编集创 作而成，目的是为了保持齐学的本土特色， 高扬齐学精神，发展齐地固有之思想文化， 从而同外来学者们争夺在稷下学宫中的主 导地位（武汉大学王永海）； • “一部分是齐国的旧档案，一部分是汉时 开献书之令时由齐地献汇而来的。” （郭 沫若）
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夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述 虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。俗 之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。 • “天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为 利往。”
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富无经业，则货无常主，能者辐 辏，不肖者瓦解。 礼生于有而废于无……人富而仁 义附焉。
二、目标——至治
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老子曰“至治之极，邻国相望，鸡狗之 声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗， 乐其业，至老死不相往来。”必用此为务， 挽近世涂民耳目，则几无行矣。
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①“民各甘其食，美其服”——物质上 的自感满足； • ②“安其俗” ——精神上的自由； • ③“乐其业” ——生产交换上的自主； • ④“邻国相望，鸡狗之声相闻”“至老 死不相往来” ——没有战乱、社会交往上 的自在。
• 5.官山海、官天财、官赋轨符、官营畜牧业和农 业。 • “官山海”中的“山海”，意是“山海之藏”、 “山海之业”、“山泽之利”，主要指藏于大海 中的食盐和藏于山岭中的铁矿两项重要资源。 “官山海”则是实施制盐业和冶铁业的国家垄断 性经营，实施食盐和铁器的国家专卖。 • 百乘之国，官赋轨符。乘四时之朝夕，御之 以轻重之准，然后百乘可及也。 • 千乘之国，封天财之所殖，械器之所出，财 物之所生，视岁之满虚而轻重其禄，然后千乘可 足也。
• • 故待农而食之，虞而出之，工而成之， 商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各 任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征 贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水 之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求 而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
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“农不出则乏其食，工不出则乏其事， 商不出则三宝（粮食、器物、财货）绝， 虞不出则财匮少”
• • “商品是天生的平等派和昔尼克派，它 随时准备不仅用自己的灵魂而且用自己的 肉体去同任何别的商品交换，哪怕这个商 品生得比马立托斯还丑。” • 《资本论》第一卷102页
（二）其次利道之
• 以一定的经济利益和政治利益为手段， 鼓励人们从事某些方面的活动。 • “因民之所利而利之”。《论语》 • 民不招而自来，不求而民去之。
第一节《管子》与轻重论
• （一）《管子》一书 • 《管子》有76篇，其中《轻重》19篇，遗失3篇， 现有16篇，专门讨论国家理财问题。 • 《管子》理财以轻重之术驭天下，发山海之利于 天下，轻重理论是《管子》理财思想的核心理论。 据考证，在我国浩瀚的经济文献中，详细、系统、 灵活地将轻重理论应用在强国富民的经济政策中， 惟《管子》一书。 • “如果价值论是政治经济学的基础理论，则轻重 论就是《管子》全部经济学说的基石”（胡寄窗）
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“缘人情而制礼，依人性而 作仪……雕人体安驾乘，为之 金舆错衡以繁其饰，目好五色， 为之黼黻文章以表其能；耳乐 钟磬，为之调谐八音以荡其心； 口甘五味，为之庶羞酸咸以致 其美；情好珍善，为之琢磨圭 璧以通其意 。”
• • “农不出则乏其食，工不出则乏其事， 商不出则三宝（粮食、器物、财货）绝， 虞不出则财匮少。此四者，民所衣食之大 原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国， 下则富家。贫富之道，莫之夺予。”
“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则 无恒产，因无恒心”《孟子•梁惠王上》
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 第二节
轻重之学、势、术
• （一）轻重之学 凡将为国，不通于轻重，不可为笼以守民； 不能调通民利，不可以语制为大治。 《管子·国 蓄篇》 • 岁有凶穰，谷有贵贱，令有缓急，故物有轻 重。《国蓄》 • 圣人理之以徐疾，守之以决塞，夺之以轻重， 行之以仁义，故与天壤同数。《山至数》 • 刚柔也，轻重也，大小也，实虚也，远近也， 多少也，谓之计数。 《管子·七法》 • 权衡者，所以起轻重之数也。 《管子·明法》 •
中国经济思想史
第一编 中国古代国家经济管理思想
目录
• 第二章 标） • 第三章 • 第四章 • 第五章 • 第六章 儒法富国与富民之辩（国家管理目
轻重论与善因论 桑弘羊与盐铁论中的国家财政思想 唐代刘晏的理财思想 王安石理财思想
第四章
• 第一节 • 第二节 • 第三节 • 第四节
轻重论与善因论
管子与轻重论 轻重之学、势、术 司马迁与善因论 善因之目标与手段
• 4.籍于号令 • 乘令而进退，无求于民。《管子·山 国轨》 • 国家通过号令（政策）改变商品的轻 重关系，人为地造成物价之剧烈波动，大 作其投机生意以获取收入达到收税的同样 效果。 • 收税的日期到了，农民必须有货币。 商人愿意给什么价格，农民就会凭什么价 格出卖他们的产品。《资本论》第3卷第 946页
• （三）轻重之术 • 1.市者，货之准也 • “市者天地之财具也，而万人之所和而利也。” 《管子轻重·问篇》 • “市者，货之准也。”又曰：“市者，二，可以 知多寡，而不能为多寡。” 《管子轻重·乘马篇》 • “视物之轻重而御之以准，故贵贱可调” 《管 子·国蓄篇》 • “国家设市聚天地之财，汇天下之民，笼 天下之利。”国家在市场中居于优势，只要术数 得当，从市场中笼利的目的是完全可以实现的。
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“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则 无恒产，因无恒心”《孟子•梁惠王上》
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“君必有明法，正义，若悬权衡以称 轻重，所以一群臣也。” • 《申子·第三篇》（申不害公元前 385--公元前337年 ） • “属于统计学的，其业已证明国家日益 增加的复杂性不可或缺。国家的官僚政治 开始把他们可计算与可丈量的限度内的事 物看做是易于管理的。” • 〖英〗葛瑞汗.论道者.北京：中国 社会科学出版社，2003年，第317页
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第三节 司马迁与货殖列传
• 一、司马迁与史记
• 司马迁（前145—前90？） 字子长，西汉夏阳（今陕 西韩城南）人，一说龙门 （今山西河津）人。中国 西汉伟大的史学家、文学 家、思想家。被后世尊称 为史迁、太史公、历史之 父。
史
记
• 《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通 史，是二十五史的第一部。记载了上自上古传说 中的黄帝时代，下至汉武帝太史元年间共3000多 年的历史。《史记》最初没有书名，或称“太史 公书”、“太史公传”，也省称“太史公”。全 书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十 篇，五十二万六千五百字 。 • “本纪” ——帝王简史；“表” ——用表格 的形式谱写人物和事件；“书” ——有关各种典 章以及某些自然与社会现象的专编；“世家” — —王侯封国以及历史上重要人物的活动；“列 传” ——人物传记、兼记历史、作者的自叙。
第四节 善因论 一、司马迁的财富观点 ——求富者，人之本性也。
• “富者，人之情性，所不学而俱欲者也。”
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故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前 蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。 其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘頉铸币， 任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛 者，其实皆为财用耳。 今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣， 目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。 游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。 弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰坑谷，不避猛兽之害， 为得味也。 博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失 负也。 医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。 吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂 遗也。 农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终 不余力而让财矣。
三、善因
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故善者因之，其次利道之，其次教诲之， 其次整齐之，最下者与之争。
（一）善者因之
• 因就是顺应的意思，就是要国家顺应 经济发展的自然，对私人所从事的经济活 动，不加以干预，采取自由放任的办法。 • “有法无法，因时为业；有度无度，因 物与合。” • 司马谈“其为术也……与时迁移，应物 变化，立俗施事，无所不宜。”《自序》
凡轻重之大利，以重射轻，以贱泄贵。 万物之满虚，随时准平，而不变衡，绝则 重见。（国家要根据物资的余缺，随着季 节的不同而及时平抑物价，避免物价的或 高或低。） • 人君知其然，故守之以准平。使万室 之都，必有万钟之藏，藏镪千万；使千室 之都，必有千钟之藏，藏证百万。春以奉 耕，夏以奉芸，来耙械器，钟晌粮食，毕 取瞻于君，故大贾蓄家不得豪夺吾民矣。 然则何君养其本谨也？（资本积累） • 春赋以敛增帛，夏贷以收秋实，是故 民无废事而国无失利也。
• （二）《管子》哲学基础 ——阴阳之学 • “春夏秋冬，阴阳之推移也。..…日夜之 易，阴阳之化也。” 《管子·乘马》 • “阴阳者，天地之大理也。” 《管子·四 时》 • “凡万物阴阳两性而参视。” 《管子·枢 言》 • “阴阳者，天地之大理也；四时者，阴阳 之大经也。《管子·四时》
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