21确立自信 学习反驳

• “倘若说，作品越高，知音越少， 那么，推论起来，谁也不懂的 东西，就是世界上的杰作了。” 结论“谁也不懂的东西，就是 世界上的杰作”是由“作品越 高，知音越少”的前提推论出 来的，而这个结论显然是荒谬 的，因此，不言而喻，这个前 提也必然是错误的。
一次，有位西方外交官在谈到台湾 问题时，对一位中国外交官说： ‚如果你们不向美国保证，不用武 力解决台湾问题，那么显然就是没 以谬制谬：采用对方的 有和平解决的诚意。‛ 方法和逻辑来对付对手，从
孟子拜见梁惠王，惠王说：“老人家， 怎样才能使我国获利呢？”
孟子说：“大王怎么能开口谈利呢？要 对比法：既提出正面观点 讲仁义。大王这样说，大夫、士人、百姓也 会这样说。这样全国上下追逐利益，国家就 和论据，也摆出反面观点和反 危险了。在一个国家里，杀死国君的是贵族。 这些贵族的产业和势力不能不说是很大了， 面论据，让对方在比较中确信 如果大王先讲利益后讲仁义，那些贵族不把 正面观点的合理性。 大王的产业夺去是永远不会满足的。反过来 说,没有讲仁德的人会遗弃他的父母的,也没 有讲义理的人会犯上作乱的.大王您只要讲 仁义就足够了,为什么一定要讲利益呢?
在一次记者招待会上,一位外国记者 对朱镕基总理说:“总理先生,我觉得贵国的 计划生育政策特别的不人道,严重侵犯了公 归谬法： 先假设对方的论 民的人权.”
点是对的，然后从中推出非常 总理微微一笑,说:“那好，我们可以 明显的荒谬结果，从而驳倒对 不搞计划生育，每年我们要新增加一千多 万人口，我们只向你们国家移民一百万， 方论题。
有这样一件事：一 位女中学生在电车上为 一位外国朋友让座，却 遭到几个青年人的嘲笑： “真是崇洋媚外！” 试着反驳他们的观点。
直接反驳
驳论据
驳论证方法
反 驳 的 方 法
归谬法
反证法 例证法
矛盾法
• 树靶就是摆出对方错误观点 • 如何批驳错误观点 ？
驳论文的基本结构
• 树立靶子——分析批驳——得出结论
归谬法
• 归谬法，又叫引申论证，这种方法 是为证明对方论点是虚假的，先假 定它是真的，然后以它为前提，合 乎逻辑地推出非常荒谬的结论，以 证明对方论点的错误。归谬法是将 对方论点的错误合理的“放大”， 并推向极端，使之暴露全部的谬误、 荒唐而不攻自破。这实际是一种以 退为进的方法。
• 唐代李贺，因父亲名叫晋肃，“晋” 与“进”同音，要避父讳，就不能 参加进士考试。韩愈对这种不合理 的习俗礼法十分气愤，于是写了一 篇《讳辩》进行批驳，文章中就用 了归缪法。他说：“父名晋肃，子 不得举进士，若父名仁，子不得为 人乎？”为避父讳，不准考进士， 错误在什么地方还不很明显，但按 照这种逻辑推论一下，父亲名字叫 什么，儿子就不能作什么，那么如 果父亲名字叫“仁”，难道儿子就
引证法：引用名人名言、权威观点来增强 说服力。
（日本记者问朱镕基总理）台湾人民都不想 回归中国，为何中国政府要用霸权欺压？” 答:讲一个简单的例子，从前有个母亲含辛茹 苦大半辈子，总算将自己的子女养育成人，她感 到很欣慰，感觉可以松口气，歇一歇。于是对子 女说，“来，回到母亲怀抱来，给妈妈捶捶 背.“然而这个不肖子，不认这个曾经养育过他而 比喻法： 用生动形象 今已经骨瘦如柴的母亲，反而对 “星星”和“太 阳”大喊妈妈，那此时母亲应该如何？所谓国有 的事例作巧妙的比喻。 国法，家有家规，无规矩不成方圆，任何事情都 有它的规则和限度，台湾问题就是母亲和儿子之 间的争吵，别人无权干涉。 我国历来都主张和平解决台湾问题，从来都 没有出现过霸权欺压的事情，反而总是有一些居 心叵测的邻国，以民主、自由等等名义来剥夺包 括台湾同胞在内的中华民族的自主选择和决定权， 这才叫霸权欺压。
其中的一个对象还具有其它属 督教相信耶稣被钉死在耶路撒冷，
性，由此推出另一个对象也具 使耶路撒冷成为世界闻名的古城。
而在东方也出了一个圣人，他叫孔
有同样的其它属性的结论。
子，连日本人也奉他为东方的圣人。 牧野先生你说对吗？”
牧野不得不承认：“是的。”
顾维钧微笑道：“既然牧野先生 也承认孔
子是东方的圣人，那么东方的孔子 就如同西 方的耶稣，孔子的出生地山东也就 如耶路撒 冷是东方的圣地。因此，中国不能 放弃山东 正如西方不能失去耶路撒冷一样！”
反驳论证方法
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就是指出论敌的论点 与论据之间的逻辑错误， 进而指出其论点错误。
一个英国记者对周恩来总理说：“中国 由于人口众多，将来一定会向外国扩 张。”
总理说：‚我不同意这种说法。英国人在第一 例证法： 运用大量的典型 次世界大战前是4400万，不算太多，但是英国 在一个很长时间里曾经是‘日不落’殖民帝国。 事例驳斥对方观点的一种方法。 美国的面积略小于中国，而美国的人口还不及 中国的五分之一。但是美国的军事基地遍及全 球。美国的海外驻军达150万人。中国人口虽 多，但是没有一兵一卒驻在外国领土，更没有 在外国建立一个军事基地。可见一个国家是否 向外扩张并不决定于人口多少，而决定于它的 社会制度。‛
•经典案例欣赏
（一个日本女记者问朱镕基总理） “昨天我家中被贼偷了，有人说是中 国人干的，你对这件事怎么看？”
总理说:中国有句古话叫做“桔生淮南则为 桔，桔生淮北则为枳”。 我记得战国时晏子出使楚国，曾经说一 个人在齐国可以安居乐业，而到楚国却成为 盗贼，原因仅在于民风问题。因此我建议贵 国的政府应该致力于民众道德礼仪的培养， 只有环境好了，才可以杜绝偷盗。
古时候，一个名叫王戎的孩子与伙伴们 在大路上玩耍，他们看到路旁树上结了许多 反证法：通过确定与论 李子，都蜂拥而上摘李子吃，唯有王戎没去 摘，王戎断定：李子是苦的，根本不能吃。 题相矛盾的判断虚假来确定 结果真如王戎所预料的，李子苦涩无比。于 论题的真实性。 "你怎么知道李子 是伙伴们便好奇地问他： 是苦的呢？"王戎说："假如李子是甜的，能 吃，那么早就被路人摘完了。树上怎么还会 有李子呢？"
反驳论点
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就是对论敌的论点进行批 驳，指出它的荒谬和虚假。 比较常用的方法是直接驳斥， 即用正确的论点和事实直接 证明对方的论点是错误的。
直接反驳对方的论点
• 如《“知足常乐”析——不知足才常乐》一文的立 论： • 古人云：“知足常乐”。意思是说，一个人 知道满足，他就会永远快乐。如果把这话理解为 今天的青年在生活上知足，不作不切实际的追求 倒也不错。但是要从对事业的追求上来理解，这 话却是不对的。 • 这里，先提出原论题，“知足常乐”，而后 针锋相对地提出一个与原论题相反的新论点，即
• 《文学和出汗》采用的就是驳论据法： 对方的观点是“文学当描写永久不变 的人性，否则便不久长”，论据是 “莎士比亚和别的一两个人所写的是 永久不变的人性，所以至今流传，其 余的人不这样，就都消灭了”。鲁迅 先生就抓住了对方论据中的不合理成 分，“消灭了”的东西以后是不会有 人再看到的，那么“现在的教授”又 从何看见？又怎么能断定它描写的是 什么呢？
而折服对方。 这位中国外交官反击道：“台湾问题 是中国的内政，采取什么方式解决是 中国人民自己的事，无须向别国作出 什么保证。请问：难道你们竞选总统 也需要向我们作出什么保证吗？”
在巴黎会议上，日本代表牧野
伸显要求无条件地继承德国在山东
的利益。
中国代表顾维钧站起身问道： 类比法：两个对象在一系
“西方出了个圣人，他叫耶稣，基 列属性上是相同的，而且已知
这个要求不高吧，其余的人口我们自己消 化。” 这位记者哑口无言。
பைடு நூலகம்
驳论据
• 就是针对虚假的论据进行批驳，指 出这些论据是错误的。因为论敌的 论点是由论据来支撑的，批倒了论 据，论点也就站不住脚了。驳倒了 论据观点也就难以成立。
如何反驳论据 • 反驳论据也就常常从这三个方 面入手，可以揭露其事实虚假、 数字含混或理论的荒谬。
近几年来，一提到领导干部做什么事，往往就用 • “亲自”二字，什么“亲自下到基层”“亲自检查 工作”“亲临现场”等等。倘若报纸有 • 一天出现下面的字样，不知读者该作何感想：
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• “某姓农民，黎明即起，亲自拿起农具，亲自 甩开膀子锄地……” “某校教师，作风过硬，亲自给学生讲课。”
这样的好事数不胜数，演员亲自上台，司机亲自开 车，厨师亲自掌勺…… • 深入基层，了解下情，本来是每一位领导干部分内 的事。但新闻报道往往对 • 这类事情做了过火的宣传，对这种现象，有人习以 为常，有人不以为意，有人不 • 置可否。文章对这种现象并没有直接进行批驳，而 是按照这种逻辑进行推理，使人们一眼就看出这种 说法的荒谬，这种说法也就不攻自破了。