舟山习俗
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跳蚤舞在舟山能否后继有人，看来我们只有期待群众文化工作
-----第5小队
舟山习俗调查之关于除夕夜年味的调查报告
遥远的东方有一条龙，她的名字叫“中国”。我们都是龙 的传人，我们身上流动着同样的血，学习着同样的文化， 中华名族优秀文化传统推动着人类的进步，为人类培育出 一代又一代的英雄儿女，我们中华儿女应该学习中华名族 优秀传统文化。
这一民间民族舞蹈，约产生在清乾隆年间，最早流行浙江舟山定海、沈家门一带。因其 舞姿酷似跳蚤而得名。节目原无人物情节，只有两位舞者跳跃逗趣。民国11年（1922 年），白泉境内教书先生章孝善将民间传说“济公斗火神”故事情节融入其中，始有济 公与火神（女角）两个人物形象，济公身穿僧衣僧帽，腰系草绳，手握破扇，一闪左一 闪右阻挡火神行进；火神身穿红绿花袄，一手握一柄花伞，一手提一香篮，一闪右一闪 左躲着济公前进，构成“驱赶火神，祈求太平”意境。
在张家村老年协会，79岁的张宝根老人称自己在旧社会的时候就会跳跳骚舞 了，他说以前他跳的时候是汗流浃背的，现在的人即使会跳也跳得没水平。
在普陀塘头沙里村，记者见到了张小积老人。75岁的张小积看起来精神很好， 耳聪目明。张小积在展茅张家搬到塘头沙里已有43年了，说是跳蚤舞在继张 阿元之后展茅的传人，其实他一生总共也只跳了四五回。但因为他的师傅就 是张秋云老人提到过的张阿元，所以他的舞算是最正宗。他第一次跳是在他 十八九岁的时候，搬到塘头后就一直没跳过。说起当年跳跳骚舞的情景，张 小积老人至今记忆犹新。他向记者详细地介绍了当时的情景：每年的农历三 月半赛会，是农家的盛事，前后共需3天时间。
吃个饭，发个压岁钱，而小孩子们就想拿压岁钱，吃完饭， 发完钱，就散了。年夜饭等于一大桌的饭菜和一把把糖果。 10%的人认为还有这么一点点，毕竟是家人团聚。 5%的人认为年味还很浓很浓。
问：对于年味的回味 答： 1、在这个问题上，明显高得多的体会，90%的人都说除夕
真的很好。 2、不过还是有那么些人感觉不太浓厚。 3、常年在外的就是感触颇深。
舟山人大年30晚上是要祭祖的，俗称“祖宗羹饭”，是除夕那天举行的一种节庆礼
仪，其实质是感恩祖先。在舟山人的传统礼仪中，祖先是血脉，是根。若一个人忘了祖
宗，则是大逆不道。所以每逢过年，家家户户都要办一桌最丰盛的酒席，并以最隆重的
礼仪、最纯结的心情来祭拜祖先。怀念先人功德，并希望能在先人的庇荫下，在新的一
“节庆圆满”，也是子孙对祖先的最大敬意。上祭时，先燃香、点烛，尔后轮番斟酒，
每斟上一次酒，主祭人都要向祖先祭拜，并念念有词，说些吉祥话。一般程序要敬三次
酒，也有一次敬完。在鸡、猪头上放葱和小刀，便于分食。葱象征春天。到最后一次祭
拜时，主祭人要带领全家人向祖先跪拜，祭毕，要放三个炮仗。
跳蚤舞
跳蚤舞，原是流传在海岛迎神赛会、喜庆丰收时表演的一种民间民族舞蹈。后发展成每 年农历腊月廿三民间祭灶神仪式舞蹈，以示送旧迎新，祈求消灾免祸，故民间又称“跳 灶会”。
三天下来，表演的人就出名子。以后在路上走，九村十岙的人都能认出你，比现在上电 视还要有名。可是这种情景早已一去不复返了，现在50岁以下的人很少有知道跳蚤舞的 了。
如今，再下一代中能跳跳蚤舞的在展茅还有4人，但是有两人已到外面打工去了。剩下 的一个是48岁的李素英，还有一个是展茅中学的一个男学生，他们是在迎香港回归前夕 在当地政府的安排下学习的。这是展茅的跳蚤舞第一次搬上舞台。按张小积的话说，那 不能算是正宗的，因为以前跳跳骚箅是两个男人，由其中一人扮作女人，而现在，居然 女人都可以跳了，他表示不能接受。他说跳蚤舞有很多勾肩搭背的动作，和女人跳，这 么多人看总是不大好的。而他自己年纪又大了，跳不动了，想传授找个人都难。他儿子 是一点都不会跳的，他16岁的孙子更是连跳蚤舞的样子都没见过。
舟山人大年30晚上是要祭祖的，俗称“祖宗羹饭”，是除夕那天举行的一种节庆礼
仪，其实质是感恩祖先。在舟山人的传统礼仪中，祖先是血脉，是根。若一个人忘了祖
宗，则是大逆不道。所以每逢过年，家家户户都要办一桌最丰盛的酒席，并以最隆重的
礼仪、最纯结的心情来祭拜祖先。怀念先人功德，并希望能在先人的庇荫下，在新的一
跳蚤舞约产生于清乾隆年间。两名男性舞者，其中一名扮女装，跳跃些逗趣动作，因动 作犹似跳蚤，故称之为跳蚤舞。到1922年，定海白泉乡有一位叫章孝善的教书先生，把 民间传说中的“济公斗火神”的事故情节溶入其中，这样就有了“驱赶火神，祈求太平” 的意境。1953年，章孝善的弟子何福志曾将此舞搬上舞台。
-----第5小队
舟山的习俗。。。
舟Hale Waihona Puke Baidu的习俗。。。
大年30晚上，长辈把压岁钱放在晚辈的枕头底下，这是每个舟山人做小孩子的时候最开 心的事情。满米缸，用一碗饭和一碗豆腐放在米缸里，豆腐表示田。正月初一是不可以 动刀的，所以一般大年30晚上都动好了。动刀了老鼠要咬东西的。正月初一地不可以扫 的，财气扫掉类。所以很多有院子的，鞭炮一般都不去扫的。垃圾水也不可以倒掉的， 油水都倒掉类。大年30把正月里的饭都烧好了，寓意为饭富家财。
问：对于新年的期待 答： 1、希望每年都有更浓厚的亲情燃烧 2、事故不要，真情拥抱！ 3、绽放最真，赶走不逊
春晚收视率：
2011
2012
2013
2014
2015
18.344% 17.37% 11.362% 9.04% 6.9%
注：单位是“亿”哦
现在，请同学们欣赏一些图片~
调查方式：查资料、采访等。
了解舟山：舟山群岛历史悠久。据考古发现，早在5000多 年前的新石器时代，舟山群岛上就有人居住。在舟山群岛 西北部的马岙镇原始村遗址上，原始村民们在海边堆积的 99座土墩上创造了神秘灿烂的“海岛河姆渡文化”，被誉 为“海岛第一村”。
问：年味的残余还有多少？ 答：85%的人认为已近没有感觉了，大人们就想聚在一起
现在，跳蚤舞在定海的流传脉络已无从查找，何福志以后的传人是谁也不得而知了。而 在普陀，跳蚤舞流传最广的地方是展茅，直至今天，还有它延续的身影。
在展茅张家村，69岁的张秋云老人说起跳蚤舞兴致很高，他热情地为记者介 绍跳蚤舞的来历，讲起济公如何和化作少妇的火神逗趣，讲得很生动。他说 跳蚤舞在展茅已有100多年历史了，舞者的扮相有两种：一种是男舞者头缠草 圈、手持竹片、腰缠白布，女扮相的舞者穿红衣、戴朱冠、一手持花伞一手 持折扇。另一种男舞者穿僧衣僧帽、手持破扇，女扮相的舞者相同。在张秋 云老人的印象中，展茅跳蚤舞跳得最好的人是张阿元和三亚子(音)，其中三 亚子扮女人。那时，张秋云才只有10岁左右，而张阿元和三亚子则已有50多 岁了。接下去跳得较好的人是张小积和蒲联法(音)，其中蒲联法扮女人。这 两对也可以称为跳蚤舞在展舞的两代传人，以前在展茅是人人皆知的。可是 张秋云自己并不会跳这种舞，对于舞蹈的感受他谈不了很多。
盛会中有各种节目表演，有高跷、舞龙、跳蚤舞等。张小积就表演跳蚤舞， 和他搭挡的是如今依然健在的蒲联法(在张小积的跳蚤舞生涯中，蒲联法一直 是他的搭档)，而跳蚤舞光两个人还是不能跳的，还需要鼓乐等的配合。需要 铜鼓一面，一人背一人敲，还需砣锣、铴锣、狗叫锣、胖锣、砗子，这样， 连跳的两个人一共就有9人，在整个游行的队伍中也起着很重要的角色。
第一天。早上从展茅出发到小展岭上，这时的小展岭上已经聚集了从展茅、勾山、施家 岙、螺门等地的群众，可谓人山人海。从小展岭出发，游行就开始了。一路跳到北蝉， 越是人多的地方就越跳得起劲，使出浑身解数侧跳、坐跳、睡跳，那时年轻也好表现。 中午饭是在北蝉的农户家里吃的。有一种俗成，表演节目的人演到谁家就在谁家吃饭。 同现在比起来那算是粗茶淡饭，但那时却吃得特香而且胃口还很好。吃了午饭就再一路 跳回展茅，晚饭也是如此。到宿夜时分跳到谁家就在谁家睡觉了，主人会热情接待。
跳蚤舞在舟山能否后继有人，看来我们只有期待群众文化工作
如今，再下一代中能跳跳蚤舞的在展茅还有4人，但是有两人已到外面打工去了。剩下 的一个是48岁的李素英，还有一个是展茅中学的一个男学生，他们是在迎香港回归前夕 在当地政府的安排下学习的。这是展茅的跳蚤舞第一次搬上舞台。按张小积的话说，那 不能算是正宗的，因为以前跳跳骚箅是两个男人，由其中一人扮作女人，而现在，居然 女人都可以跳了，他表示不能接受。他说跳蚤舞有很多勾肩搭背的动作，和女人跳，这 么多人看总是不大好的。而他自己年纪又大了，跳不动了，想传授找个人都难。他儿子 是一点都不会跳的，他16岁的孙子更是连跳蚤舞的样子都没见过。
第二天。早上在展茅的草籽地里“盘阵”(一种仪式)，大概需要一个多小时，有各类节 目的表演。围观的有几千人，表演的人就越发卖力。然后就出发去施家岙，晚上在施家 岙宿夜。
第三天，也是达到最高潮的一天。早上从施家岙跳到新?头，在新?头“盘阵”，这次 “盘阵”需要两三个钟头。“盘阵”结束就到附近的陀岙庙吃午饭。这餐饭是最热闹的， 无论表演者、看客或是过路人都可以到那里吃饭。虽然菜是些咸芥菜头、酱豆腐之类， 但吃的人还是津津有味。而这时那些表演的人胃口就不怎么样了，一来沿途已有很多看 客送糕饼点心给他们吃过了(据说这既是奖励他们表演的成绩，又是诱使他们在尾声时 更卖力地演出)，二来是因为两三天折腾下来都感到累了。这餐饭后，这一年的活动就 圆满结束了。
年里有个好收获。
舟山的习俗。。。
大年30晚上，长辈把压岁钱放在晚辈的枕头底下，这是每个舟山人做小孩子的时候最开 心的事情。满米缸，用一碗饭和一碗豆腐放在米缸里，豆腐表示田。正月初一是不可以 动刀的，所以一般大年30晚上都动好了。动刀了老鼠要咬东西的。正月初一地不可以扫 的，财气扫掉类。所以很多有院子的，鞭炮一般都不去扫的。垃圾水也不可以倒掉的， 油水都倒掉类。大年30把正月里的饭都烧好了，寓意为饭富家财。
舟山的习俗。。。
大年30晚上，长辈把压岁钱放在晚辈的枕头底下，这是每个舟山人做小孩子的时候最开 心的事情。满米缸，用一碗饭和一碗豆腐放在米缸里，豆腐表示田。正月初一是不可以 动刀的，所以一般大年30晚上都动好了。动刀了老鼠要咬东西的。正月初一地不可以扫 的，财气扫掉类。所以很多有院子的，鞭炮一般都不去扫的。垃圾水也不可以倒掉的， 油水都倒掉类。大年30把正月里的饭都烧好了，寓意为饭富家财。
我们的结论：没有谁会希望流失美好，当这个世界只有黑暗， 要相信真情！没有谁真的想放弃优良的传统，只是现在国家 的文化里泛着不少铜臭味，染上这个病的人太多，能治的只 有振兴！
年里有个好收获。
祭祖的程序，按舟山旧俗一般是，在除夕这一天，一切过年准备完毕，家里环境要
求整洁光亮，并贴上春联。作为主祭人，一般是家里的男性当家人，事前都要沐浴净身，
穿上干干净净的新衣服。供祭一般用八仙桌，大门要开着，便于祖先入屋、就餐。这一
天的菜肴，需鱼、肉、鸡、鸭，五畜俱全，并要用大盆大碗盛着，还要丰盛，即意味
-----第5小队
舟山习俗调查之关于除夕夜年味的调查报告
遥远的东方有一条龙，她的名字叫“中国”。我们都是龙 的传人，我们身上流动着同样的血，学习着同样的文化， 中华名族优秀文化传统推动着人类的进步，为人类培育出 一代又一代的英雄儿女，我们中华儿女应该学习中华名族 优秀传统文化。
这一民间民族舞蹈，约产生在清乾隆年间，最早流行浙江舟山定海、沈家门一带。因其 舞姿酷似跳蚤而得名。节目原无人物情节，只有两位舞者跳跃逗趣。民国11年（1922 年），白泉境内教书先生章孝善将民间传说“济公斗火神”故事情节融入其中，始有济 公与火神（女角）两个人物形象，济公身穿僧衣僧帽，腰系草绳，手握破扇，一闪左一 闪右阻挡火神行进；火神身穿红绿花袄，一手握一柄花伞，一手提一香篮，一闪右一闪 左躲着济公前进，构成“驱赶火神，祈求太平”意境。
在张家村老年协会，79岁的张宝根老人称自己在旧社会的时候就会跳跳骚舞 了，他说以前他跳的时候是汗流浃背的，现在的人即使会跳也跳得没水平。
在普陀塘头沙里村，记者见到了张小积老人。75岁的张小积看起来精神很好， 耳聪目明。张小积在展茅张家搬到塘头沙里已有43年了，说是跳蚤舞在继张 阿元之后展茅的传人，其实他一生总共也只跳了四五回。但因为他的师傅就 是张秋云老人提到过的张阿元，所以他的舞算是最正宗。他第一次跳是在他 十八九岁的时候，搬到塘头后就一直没跳过。说起当年跳跳骚舞的情景，张 小积老人至今记忆犹新。他向记者详细地介绍了当时的情景：每年的农历三 月半赛会，是农家的盛事，前后共需3天时间。
吃个饭，发个压岁钱，而小孩子们就想拿压岁钱，吃完饭， 发完钱，就散了。年夜饭等于一大桌的饭菜和一把把糖果。 10%的人认为还有这么一点点，毕竟是家人团聚。 5%的人认为年味还很浓很浓。
问：对于年味的回味 答： 1、在这个问题上，明显高得多的体会，90%的人都说除夕
真的很好。 2、不过还是有那么些人感觉不太浓厚。 3、常年在外的就是感触颇深。
舟山人大年30晚上是要祭祖的，俗称“祖宗羹饭”，是除夕那天举行的一种节庆礼
仪，其实质是感恩祖先。在舟山人的传统礼仪中，祖先是血脉，是根。若一个人忘了祖
宗，则是大逆不道。所以每逢过年，家家户户都要办一桌最丰盛的酒席，并以最隆重的
礼仪、最纯结的心情来祭拜祖先。怀念先人功德，并希望能在先人的庇荫下，在新的一
“节庆圆满”，也是子孙对祖先的最大敬意。上祭时，先燃香、点烛，尔后轮番斟酒，
每斟上一次酒，主祭人都要向祖先祭拜，并念念有词，说些吉祥话。一般程序要敬三次
酒，也有一次敬完。在鸡、猪头上放葱和小刀，便于分食。葱象征春天。到最后一次祭
拜时，主祭人要带领全家人向祖先跪拜，祭毕，要放三个炮仗。
跳蚤舞
跳蚤舞，原是流传在海岛迎神赛会、喜庆丰收时表演的一种民间民族舞蹈。后发展成每 年农历腊月廿三民间祭灶神仪式舞蹈，以示送旧迎新，祈求消灾免祸，故民间又称“跳 灶会”。
三天下来，表演的人就出名子。以后在路上走，九村十岙的人都能认出你，比现在上电 视还要有名。可是这种情景早已一去不复返了，现在50岁以下的人很少有知道跳蚤舞的 了。
如今，再下一代中能跳跳蚤舞的在展茅还有4人，但是有两人已到外面打工去了。剩下 的一个是48岁的李素英，还有一个是展茅中学的一个男学生，他们是在迎香港回归前夕 在当地政府的安排下学习的。这是展茅的跳蚤舞第一次搬上舞台。按张小积的话说，那 不能算是正宗的，因为以前跳跳骚箅是两个男人，由其中一人扮作女人，而现在，居然 女人都可以跳了，他表示不能接受。他说跳蚤舞有很多勾肩搭背的动作，和女人跳，这 么多人看总是不大好的。而他自己年纪又大了，跳不动了，想传授找个人都难。他儿子 是一点都不会跳的，他16岁的孙子更是连跳蚤舞的样子都没见过。
舟山人大年30晚上是要祭祖的，俗称“祖宗羹饭”，是除夕那天举行的一种节庆礼
仪，其实质是感恩祖先。在舟山人的传统礼仪中，祖先是血脉，是根。若一个人忘了祖
宗，则是大逆不道。所以每逢过年，家家户户都要办一桌最丰盛的酒席，并以最隆重的
礼仪、最纯结的心情来祭拜祖先。怀念先人功德，并希望能在先人的庇荫下，在新的一
跳蚤舞约产生于清乾隆年间。两名男性舞者，其中一名扮女装，跳跃些逗趣动作，因动 作犹似跳蚤，故称之为跳蚤舞。到1922年，定海白泉乡有一位叫章孝善的教书先生，把 民间传说中的“济公斗火神”的事故情节溶入其中，这样就有了“驱赶火神，祈求太平” 的意境。1953年，章孝善的弟子何福志曾将此舞搬上舞台。
-----第5小队
舟山的习俗。。。
舟Hale Waihona Puke Baidu的习俗。。。
大年30晚上，长辈把压岁钱放在晚辈的枕头底下，这是每个舟山人做小孩子的时候最开 心的事情。满米缸，用一碗饭和一碗豆腐放在米缸里，豆腐表示田。正月初一是不可以 动刀的，所以一般大年30晚上都动好了。动刀了老鼠要咬东西的。正月初一地不可以扫 的，财气扫掉类。所以很多有院子的，鞭炮一般都不去扫的。垃圾水也不可以倒掉的， 油水都倒掉类。大年30把正月里的饭都烧好了，寓意为饭富家财。
问：对于新年的期待 答： 1、希望每年都有更浓厚的亲情燃烧 2、事故不要，真情拥抱！ 3、绽放最真，赶走不逊
春晚收视率：
2011
2012
2013
2014
2015
18.344% 17.37% 11.362% 9.04% 6.9%
注：单位是“亿”哦
现在，请同学们欣赏一些图片~
调查方式：查资料、采访等。
了解舟山：舟山群岛历史悠久。据考古发现，早在5000多 年前的新石器时代，舟山群岛上就有人居住。在舟山群岛 西北部的马岙镇原始村遗址上，原始村民们在海边堆积的 99座土墩上创造了神秘灿烂的“海岛河姆渡文化”，被誉 为“海岛第一村”。
问：年味的残余还有多少？ 答：85%的人认为已近没有感觉了，大人们就想聚在一起
现在，跳蚤舞在定海的流传脉络已无从查找，何福志以后的传人是谁也不得而知了。而 在普陀，跳蚤舞流传最广的地方是展茅，直至今天，还有它延续的身影。
在展茅张家村，69岁的张秋云老人说起跳蚤舞兴致很高，他热情地为记者介 绍跳蚤舞的来历，讲起济公如何和化作少妇的火神逗趣，讲得很生动。他说 跳蚤舞在展茅已有100多年历史了，舞者的扮相有两种：一种是男舞者头缠草 圈、手持竹片、腰缠白布，女扮相的舞者穿红衣、戴朱冠、一手持花伞一手 持折扇。另一种男舞者穿僧衣僧帽、手持破扇，女扮相的舞者相同。在张秋 云老人的印象中，展茅跳蚤舞跳得最好的人是张阿元和三亚子(音)，其中三 亚子扮女人。那时，张秋云才只有10岁左右，而张阿元和三亚子则已有50多 岁了。接下去跳得较好的人是张小积和蒲联法(音)，其中蒲联法扮女人。这 两对也可以称为跳蚤舞在展舞的两代传人，以前在展茅是人人皆知的。可是 张秋云自己并不会跳这种舞，对于舞蹈的感受他谈不了很多。
盛会中有各种节目表演，有高跷、舞龙、跳蚤舞等。张小积就表演跳蚤舞， 和他搭挡的是如今依然健在的蒲联法(在张小积的跳蚤舞生涯中，蒲联法一直 是他的搭档)，而跳蚤舞光两个人还是不能跳的，还需要鼓乐等的配合。需要 铜鼓一面，一人背一人敲，还需砣锣、铴锣、狗叫锣、胖锣、砗子，这样， 连跳的两个人一共就有9人，在整个游行的队伍中也起着很重要的角色。
第一天。早上从展茅出发到小展岭上，这时的小展岭上已经聚集了从展茅、勾山、施家 岙、螺门等地的群众，可谓人山人海。从小展岭出发，游行就开始了。一路跳到北蝉， 越是人多的地方就越跳得起劲，使出浑身解数侧跳、坐跳、睡跳，那时年轻也好表现。 中午饭是在北蝉的农户家里吃的。有一种俗成，表演节目的人演到谁家就在谁家吃饭。 同现在比起来那算是粗茶淡饭，但那时却吃得特香而且胃口还很好。吃了午饭就再一路 跳回展茅，晚饭也是如此。到宿夜时分跳到谁家就在谁家睡觉了，主人会热情接待。
跳蚤舞在舟山能否后继有人，看来我们只有期待群众文化工作
如今，再下一代中能跳跳蚤舞的在展茅还有4人，但是有两人已到外面打工去了。剩下 的一个是48岁的李素英，还有一个是展茅中学的一个男学生，他们是在迎香港回归前夕 在当地政府的安排下学习的。这是展茅的跳蚤舞第一次搬上舞台。按张小积的话说，那 不能算是正宗的，因为以前跳跳骚箅是两个男人，由其中一人扮作女人，而现在，居然 女人都可以跳了，他表示不能接受。他说跳蚤舞有很多勾肩搭背的动作，和女人跳，这 么多人看总是不大好的。而他自己年纪又大了，跳不动了，想传授找个人都难。他儿子 是一点都不会跳的，他16岁的孙子更是连跳蚤舞的样子都没见过。
第二天。早上在展茅的草籽地里“盘阵”(一种仪式)，大概需要一个多小时，有各类节 目的表演。围观的有几千人，表演的人就越发卖力。然后就出发去施家岙，晚上在施家 岙宿夜。
第三天，也是达到最高潮的一天。早上从施家岙跳到新?头，在新?头“盘阵”，这次 “盘阵”需要两三个钟头。“盘阵”结束就到附近的陀岙庙吃午饭。这餐饭是最热闹的， 无论表演者、看客或是过路人都可以到那里吃饭。虽然菜是些咸芥菜头、酱豆腐之类， 但吃的人还是津津有味。而这时那些表演的人胃口就不怎么样了，一来沿途已有很多看 客送糕饼点心给他们吃过了(据说这既是奖励他们表演的成绩，又是诱使他们在尾声时 更卖力地演出)，二来是因为两三天折腾下来都感到累了。这餐饭后，这一年的活动就 圆满结束了。
年里有个好收获。
舟山的习俗。。。
大年30晚上，长辈把压岁钱放在晚辈的枕头底下，这是每个舟山人做小孩子的时候最开 心的事情。满米缸，用一碗饭和一碗豆腐放在米缸里，豆腐表示田。正月初一是不可以 动刀的，所以一般大年30晚上都动好了。动刀了老鼠要咬东西的。正月初一地不可以扫 的，财气扫掉类。所以很多有院子的，鞭炮一般都不去扫的。垃圾水也不可以倒掉的， 油水都倒掉类。大年30把正月里的饭都烧好了，寓意为饭富家财。
舟山的习俗。。。
大年30晚上，长辈把压岁钱放在晚辈的枕头底下，这是每个舟山人做小孩子的时候最开 心的事情。满米缸，用一碗饭和一碗豆腐放在米缸里，豆腐表示田。正月初一是不可以 动刀的，所以一般大年30晚上都动好了。动刀了老鼠要咬东西的。正月初一地不可以扫 的，财气扫掉类。所以很多有院子的，鞭炮一般都不去扫的。垃圾水也不可以倒掉的， 油水都倒掉类。大年30把正月里的饭都烧好了，寓意为饭富家财。
我们的结论：没有谁会希望流失美好，当这个世界只有黑暗， 要相信真情！没有谁真的想放弃优良的传统，只是现在国家 的文化里泛着不少铜臭味，染上这个病的人太多，能治的只 有振兴！
年里有个好收获。
祭祖的程序，按舟山旧俗一般是，在除夕这一天，一切过年准备完毕，家里环境要
求整洁光亮，并贴上春联。作为主祭人，一般是家里的男性当家人，事前都要沐浴净身，
穿上干干净净的新衣服。供祭一般用八仙桌，大门要开着，便于祖先入屋、就餐。这一
天的菜肴，需鱼、肉、鸡、鸭，五畜俱全，并要用大盆大碗盛着，还要丰盛，即意味