高古玉龙纹的发展与演变

高古玉龙纹的发展与演变
龙在中国百姓心目中是吉兆和智慧的象征，也是人与天、神沟通的媒介，被赋予了主宰风雨、载人升天、降临祥瑞等等神奇功能。

在中国古代，龙还被引入到古天象学、
命理学以及帝王政治等领域，被赋予了浓厚的神秘色彩。

龙的形象实际上是古人综合了许多动物的特征想象而成的一种神物。

东汉时期，许慎在《说文解字》一书中描绘龙是“鳞虫之长，能幽能叫，能细能巨，春分而登天，秋分而潜渊”。

各个时代对龙纹的理解不同，囚而龙形玉器各有差异。

探讨和研究历代玉器上的龙纹图案，可以使我们了解中国龙的发展和演变过程，对
于古玉器的鉴定和断代也是一种非常重要的依据。

以下对史前时期到汉代的龙纹玉器的基本特征作一简单的综合论述。

萌芽期(史前时代)
玉器中龙的形象，最早见于中原和东北地区的新
石器时代文化遗址中，如距今7000年前的红山文化遗址就有玉龙出土。

红山文化玉龙无足、无爪、无角、无鳞、无鳍，代表了早期龙的形象。

红山文化的玉龙中，尤以内蒙古三星他拉出土的玉龙刻划得最为栩栩如生(图1)。

这件玉龙为墨绿色，高26厘米，身体呈“C”形，吻部前伸，嘴紧闭，有对称的双鼻孔，双眼突起呈梭形，眼尾细长上翘，额上及颚底均刻细密的方格网状纹。

龙须及脊背上雕刻有长鬃，长21厘米，占龙体1／3以上。

龙背钻有一个圆孔，经试验，以绳系孔悬挂，龙的头尾恰好处于同一水平线上。

被誉为“中华第一龙”。

这件大型玉龙，是用一整块玉料圆雕而成，细部运用平雕、浅浮雕手法表现，通体琢磨光滑圆润，龙体曲伸刚劲有力，长鬃高扬飘举，显得极有生气。

而玉猪龙则是最常见的龙形玉器(图2)，它的身体作环体，首部似龙又似猪，有宽厚的双耳和肥硕的躯体，吻上和眼周围还有表现颜面皮皱的线纹多道，有的玉猪龙还有露在嘴外的獠牙。

有些学者指出这种形象主要来源于猪首，是高度概括化、图案化了的猪首形象，三星他拉出土的那件大型玉龙也是从玉猪龙演变来的。

发展期(商至西周时期)
商代玉龙的数量较史前时期为多，无论质量、图
案装饰，还是工艺技术等，都较史前玉龙的制作水平有了很大的提高，由简单趋向繁复，由质朴变为华美，且造型风格从史前具有原始宗教色彩的龙，逐渐演变为一种符合奴隶社会礼制造型的龙。

但是商代玉龙造型在很大程度上仍然受到史前玉龙的影响，即皆为蜷体玉龙，其基本形态与商代甲骨文之“龙”字极其接近。

此时期玉龙虽数量较多，但造型、纹饰相对趋于程式化，其共性特征为整器多作扁片状，基本造型可分块形、环形和扁平形三类，其中以蜷曲成块形者居多。

还有圆雕的龙，一种圆雕龙前足着地，长尾盘卷，一种近似于红山文化的玉猪龙。

从雕工纹饰上看，龙体较短近似蛇身，头部长有蘑菇形角，眼睛多为“臣”字眼，还有圆形眼和菱形眼，且多雕成张口露齿状，以表示凶猛；大多仅雕一足，尾部细而勾卷，有的龙脊上开始出现扉棱形的脊齿纹；玉龙器表多以双钩线即两条平行的细阴线琢出菱形纹、三角形纹、云雷纹等表现动物凶狠面貌的纹饰，浮雕感较强。

商代玉龙常呈片状，最常见的是被称作“蟠龙”的龙形玉佩，它细致、生动，线条清晰流畅，较为精美。

商代玉龙大多作盘曲状，头尾衔接，眼珠外凸，有钝角，有爪或无爪，遍体装饰鳞纹和卷云纹。

龙的头部刻划
往往以夸张手法表现，这一点与红山文化玉猪龙有异曲同工之妙。

妇好墓出土的玉龙为圆雕，玉料呈墨绿色，局部有浅褐色沁。

玉龙张口露齿，“臣”字形目，头顶有一对柱形角粘于颈上，双爪足，背有扉牙，身饰菱形鳞纹，短尾卷于身侧，呈伏卧状。

玉龙下颏正中有一对钻的小孔，可供系挂用。

此器为所见商代玉龙中唯一的圆雕作品，且制作精致，身形五官清晰可见，对于了解玉龙和龙文化的产生发展，特别是商代玉龙的具体形态，有重要的价值。

西周玉龙基本延续了商代玉龙的造型，主要有稍薄的片状龙和稍厚的板状龙两种，圆雕龙的造型极为少见。

此时的玉龙在构图和线条处理上比前期显得更加舒展，龙身上的刻划线条基本为浅显的柔长弯弧的风格，同时在工艺上改变了商代常用的双钩线技法，大多采用阴线与阳线相互配合使用，特别是采用直锋细线与斜刀的艺术表现方式，双线钩勒时有的能见一线尖细、一线呈斜刀的宽阔状，给人以清新舒畅之感，形成刚柔并济、形制规范的独特美。

西周玉龙的龙身较商代瘦长，一般呈环状或半圆璜形；龙背部出现锯齿状的脊；龙口上唇呈钺形，下唇向内翻卷：龙尾比商代的厚而无刃；大多数玉龙不琢雕腿和足。

西
周的玉龙常以单彻法雕琢，自一面斜入刀，另一面阴刻线，从而产生阴纹凸起的效果，俗称一面坡法。

西周玉龙的装饰较商代复杂，出现简单的组合形纹饰，阴阳线并用，多采用弯曲形线。

直线雕琢纹较少。

西周玉龙在形制上大1本可分为三种：?i形龙，复合形龙和龙纹玉器。

块形龙，造型直接延续了商代的特征，较之前朝有以下几点变化：龙身较商代的更为细长，龙背部出现的脊齿纹比商代时期的细密；臣字眼的眼角线拉长，此外椭圆形眼、菱形眼者亦很多；上吻翻卷，口微张不露齿；脑后的蘑菇形兕角已不多见，更多的是以鬣形角和钝尖角代之；龙足似有似无，不特别雕琢。

复合形龙，多以羽人、凤与龙复合成一器。

这类玉器多以镂雕技法制作，龙的眼部皆呈椭圆形，其余各部位与块形龙相似。

如山西曲沃晋侯墓地出土的一件，高2.9厘米，长415厘米，为羽人和龙合体玉雕，羽人位于龙之前端，身体自上而下与龙相接，龙作回首状，椭圆形眼，卷唇，细尾上卷。

龙纹玉器，这类玉器以抽象的、呈图案化的龙纹作主要装饰，多为玉璧、玉璜、玉麟(xi)等。

此期龙纹多用娴熟的双钩技法杠斜刀技法加阴线和阳线刻
划，因器饰纹，根据器形特点组织图案布局，形成一种浑然天成、自然和谐的艺术效果，体现了高超的构图能力。

山西曲沃晋侯墓地出士的一件龙纹玉璧属此类型，其直径15.6厘米，孔径6.8厘米，褐色沁分布自然，器表纹饰章法井然，饰有两条蟠蜷的龙纹，龙首近环的外缘，体躯呈圆弧形，尾尖收于内缘，双龙首尾相接，龙鼻上卷，张口，“臣”字目，有利爪，间隙饰以卷云纹。

繁荣期(东周至汉代)
战国时期的玉龙是直接在春秋晚期玉龙的基础上发展起来的。

此期玉龙数量之多、造型之美、雕琢之精，可谓历代之冠。

战国时期，是古代玉龙制作史上的第一个高峰期。

战国玉龙的出土地点分布于河北、山西、河南、山东、湖北、湖南、安徽、四川、浙江、江苏等地，其中又以河北、湖北、河南、山西境内出土数量最多。

常为两件形制相同的玉龙成对出土。

大多出自王侯、贵族等的较高规格墓葬，如河北平山中山国王墓中出土达144件。

此外祭祀、盟誓遗址之中也有发现。

根据考古发掘以及征集的战国玉龙的造型和形态，可将之分为两个类型，即复合型龙和单个型龙。

复合型龙，多由两条或更多玉龙组合为一器。

可分为双龙交缠式和双龙并体式。

交缠式，如河北平山中山国王墓出土的一件，长6.6厘米，龙身细长弓曲，于体中部斜交尾呈“X”形。

并体式，如山东淄博临淄商王村1号墓出土的一件，长11.1厘米，双首龙形，两端透雕龙首，尖卷唇，水滴眼，独角利齿，饰勾连云纹，中部有穿孔。

单个型龙，即主体为单独的一条龙，一般呈扁平体，亦有圆雕而为作扁圆柱体者，多为波浪式扭曲，龙尾有时饰以凤首，龙身时有螭、凤鸟等动物形附加装饰，多以繁密规整的谷纹、云纹等表现龙鳞。

单个型玉龙在战国时期最为常见。

战国玉龙的龙身很长，蜿蜒曲折，造型呈“S”形，一般成对出现；龙身上的装饰最初以云纹、谷纹、变形“S”纹、绳纹、弦纹、螭纹、网格纹表现，有的光素无纹。

纹饰比较稀疏，布局不甚规矩。

由战国中期开始，趋于单一纹饰，即谷纹。

纹饰布局繁密，十分规矩。

还出现了一条阴刻线横穿在两三个小圆圈中间的极为特殊的纹饰。

战国中晚期的玉龙或玉虎，口形相似，均为大张口，形象凶猛，两个钳状獠牙对峙，下唇琢成钺形；龙身躯为“S”形，头部近似马头；龙眼多琢雕成圆形带梢、菱形、腰圆形等几
种。

战国时期的玉器雕琢工艺在继承前代的基础上又有了新的发展，常见的谷纹，制作运用了新的减地突雕法工艺，即先将谷纹形状大致突现，再将四周地子减低，然后把谷纹出芽弯曲的尾部慢慢地用心琢磨，使每条尾巴均无痕迹，达到完美的境界。

战国时期的玉器在抛光技术的运用上也非常独特，边角处理锋润，玉器的表面打磨平滑，抛光均匀，经过2000多年的流传，至今表面光亮度极高，被后世赞誉为玻璃光。

根据战国玉龙的出土情况，结合文献记载，可以推断战国玉龙除作为随葬品外。

还是祭祀的礼器。

山西侯马西高东周祭祀遗址出土玉龙30余件，侯马盟书遗址、侯马祭祀遗址和河南温县盟誓遗址中也都有玉龙出土。

这些出于祭祀、盟誓遗址中的玉龙，显然与祭祀、礼仪有关。

战国时期，农业已占主导地位，但由于生产水平低下，农业生产受到自然因素的制约，旱涝灾害的发生直接影响农业的丰收，于是，先民们经常性地举行宗教祭祀活动，祈求风调雨顺，地亩丰产。

传说中龙是雨神的化身，能呼风唤雨，自然成为崇拜和祈祷的对象。

战国玉龙的身上通常饰有谷纹、云纹，二者是
丰收和降雨的代表性符号。

且《说文》载：“珑，祷旱玉也，为龙纹。

”根据上述分析以及《说文》的描述，可见祭祀遗址中出土的饰有谷纹、云纹的玉龙当属珑类，是祈雨的礼器。

除祈雨外，玉龙在当时还具有玉币的功能。

玉币是古代用于朝聘或祭祀的瑞玉。

《周礼?天官-大宰》载：“大朝觐会同赞玉币、玉献、玉几、玉爵。

”郑玄注：
“玉币，诸侯享币也。

”东周时期的盟誓活动上，常将盟书、牺牲与玉币一起埋入坎中，以期得到神灵的监督。

河南温县盟誓遗址中除发现大量书有盟辞的圭形石片外，还在一些坎中发现玉龙、玉璧、玉兽等，这些玉器在此当属玉币。

秦汉时，龙被封建帝王用作自身及其家族的象征。

秦始皇被司马迁称为祖龙，而汉高祖刘邦，更是我国历史上第一个将自己的身世与龙相联系的皇帝。

从此以后历代皇帝都把自己称为“真龙天子”，把自己的儿孙称为“龙子龙孙”。

汉代是我国玉文化史上的王玉时代，玉器为皇室专用，其赏玩佩戴的主流群体是上层统治阶级，它所体现的首先是王者之气韵，“王者无敌，莫敢当
也”(《公羊传成公元年》)。

王者之气是威严、狞厉可
畏、唯我独尊的霸气，是君临天下、气吞山河的雄心，以及御凤乘龙、遨游天际的超凡能力。

整体上看，汉代龙纹玉器在构思上打破原有的呆板、程式化的构造模式，更多的是寻求生动变化的构图设计，不拘泥于表面的对称平衡，而追求一种内在的呼应。

经常看到一龙仰天长吟、一凤回首相和的造型；或一大螭龙穿云而出，一小螭龙环绕凝视的造型(图12)。

这样的构成，区别于原有传统造型中左右几乎为镜像的那种静止的对称，也就是古人称谓的“象外之象”的意境，从而达到更高境界的―种有内涵的平衡。

玉龙的躯体塑造多呈“S”形弯曲。

“S”形是极富美学含义的造型，躯体粗细有变化，错落有致，转弯处流畅而无丝毫阻塞感，也显得富于张力和弹性。

比起前期的古代玉器，汉代玉龙躯体上少了很多的装饰纹样，更加简洁、洗练。

汉代玉器摈弃了战国玉器中龙的躯体多以卧蚕纹、勾连云纹、网纹为主要装饰风格的样式；龙躯边缘用弧面来塑造，突出躯体的立体感、肌肉感，用很少的游丝毛雕线来装饰躯体，强调关节转折的力度和动感。

局部点缀流云纹或卷云纹，既避免大块留白不足，又衬托出龙行天下、翱翔云际的主题。

在龙的四肢表现上，古代玉工都是经过精心设计。