中国人的面子观

中国人的面子观

——从中国民间俗语说起

鲁迅在《且介亭杂文说“面子”》一文中专论中国人的面子问题。

面子“究竟是怎么一回事呢？”不想还好，一想就觉得糊涂。它是很有好几种的，每一种身份，就是一种“面子”，也就所谓“脸”。这“脸”有一条界限，如果落到这线的下面去了，即失了面子，也叫作“丢脸”。不怕“丢脸”，便是“不要脸”。但倘使做了超出这线以上的事，就“有面子”或曰“露脸”……“要面子”和“不要脸”实在也可以有很难分辨的时候。

林语堂先生在《脸与法治》一文中所言：

“中国人的脸，不但可以洗，可以刮，并且可以丢，可以赏，可以争，可以留。”

“面子”与“脸”在本义上虽然有所区别，面子指的是“物体的表面”，而脸指的是“头的前部，从额到下巴，即人的面孔。”但都是有形的存在物，既看得见也摸得着，所以在中国文化和社会生活中，在解释和调节社会行为中，在指中国人的社会心理时，两者是同一个意思。

中国人的面子观念虽然不是中国文化的特有产物，但中国人对“面子”的重视可以看出它在中国人心目中无与伦比的地位，所以“面子”时常会支配着和调节着中国人的社会行为。一般可以分为以下几种：

一、讲面子、爱面子、争面子行为

中国俗话说：“人要脸，树要皮”、“人怕没脸，树怕没皮”指的都是人十分重视脸面的存在，也暗指一个人要有廉耻之心。中国人既然如此讲面子自然而然就是爱面子，常常会为了爱面子而不惜浪费人力、财力、物力以达到其目的。俗话说：“人活一张脸，树活一张皮”、“人活脸，树活皮，墙头活的一把泥。”指的是人活在世上应知道什么是羞耻，什么是光荣，要有一个好名声。“人过留名，雁过留声”、“人死留名，豹死留皮”在清代文康《儿女英雄传》第三十二回：“我也闹了一辈，人过留名，雁过留声，算是这么件事，老弟你瞧着行得行不行？”再来“打肿脸充胖子”、“鼓起腮帮子充胖子”都是比喻没有某一种本领或条件，却硬要撑门面装作有那种本领或条件。“死要面子活受罪。”它体现出来的就是人为了维护自己的尊严以及保持自己作为一个人所有的那种虚荣心而不惜采取的一系列自苦行为。当年的西楚霸王项羽夺得咸阳后，本该是“宜将剩勇追穷寇”，一统天下。但无奈其虚荣心太强，偏要率大军返回江东，好在父老乡亲面前显摆显摆，谋士直言进谏，他还强词夺理：“富贵不还故乡，如锦衣夜行，谁知之也？”结果给刘邦抓住战机，最后落得个“四面楚歌”、“自刎乌江”的悲惨结局，彻底丢了面子。爱面子之深令中国人会在任何机会下为自己争面子，一来避免羞愧、耻辱、尴尬等情况出现，二来维护自己高度的自尊。俗话说“人活一口气”、“佛

烧一炉香，人争一口气”、“不蒸馒头争口气”都是比喻人应该有志气，自强不息。所以中国人都是“好马不吃回头草”、“老虎不吃回头食”、“家丑不得外扬”……甚至面对吃这一最基本的生存困难下仍然是“不为五斗米而折腰”“饿死事小，失节事大”……最耳闻熟详的莫过于魏晋南北朝时的陶渊明，在唐令孤德芬《晋书陶潜传》：“潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’解印去县，乃赋《归去来兮辞》。”

二、丢面子、撕面子行为

中国人爱自己的面子，一旦处于丢面子的处境时要不就是努力争回面子要不就是撕破面子一副“死猪不怕开水烫”、“破罐子摔破”、“宁为玉碎，不为瓦全”豁出去的姿态。人在现实生活中会丢面子一般有两种可能性：一是自己害自己的。所谓：“面是人家给，架是自己丢的”很多人是“给脸不要脸”形容一个人不识抬举，不知好歹。在做事时往往喜欢“关公面前耍大刀”“圣人面前卖字画”“鲁班门前耍斧子”“夫子面前读圣经”这都是比喻在高手面前卖弄本领，缺乏自知之明。不单止表现在做事还表现在说话，如“鼓空声高，人狂话大”比喻没有真才实料的人往往狂妄自大，喜欢吹牛。所以有时我们为了防止自己做出丢面子的行为不妨“打盆水照照自己”、“撒泡尿自己照照”、“脱下鞋底，照照模样”。

除了个人，人与人相处也是社会一大主题，人与人的关系利益一旦有冲突很容易产生撕破面皮故意羞辱对方、伤害对方甚至打斗或残杀的行为：“你走你的阳关道，我走我的独木桥”、“你开你的顺风船，我行我的逆风舟”“他念他的经，我拜我的佛”表示各走各的路，各干各的事，互不干扰。更甚者还会“你有初一，我有十五”你既然这样对待我，那我就那样回应你，彼此的行为针锋相对，不甘示弱。

三、给面子行为

给面子的做法主要有三种情况：一是给与自己“平起平坐”的人面子，俗话说：“与人方便，与己方便”指的是自己给别人行方便，别人也会给自己好处。《红楼梦》第六回：“周瑞家的说：‘姥姥说哪里话？俗话说得好：与人方便，与己方便。’不过用我一句话，又费不着我什么事。”中国人习惯照顾他人的面子，很少当面批评指责暴露他人的缺点，同时也不善于说“不”，因为拒绝别人的请求等于是不给面子别人。

二是下位者给上位者面子。为了抬高自己的面子，中国人善于察言观色，通过给上位者面子以达到自己的目的，总是以自身的利益出发，俗话说得好：“打狗也得看主人面”比喻要惩罚某人首先要看看他的背景，看在上司的面子上要宽容。在《金瓶梅》中，李瓶儿就因为忌潘金莲明知道她的俏婢春梅对她不敬也不敢去处罚她只能吞下那一股不满。

三是上位者给下位者面子。上位者并不是时时刻刻都高高在上的，有时也会帮下属找台阶，他们会给下属面子让他们产生一种满足感，让他们觉得无上光荣，进而缓解紧张的气氛与尴尬的局面，俗话说：“不看僧面也看佛面”比喻无论如何都要给人个台阶下。也作“不看金面也看佛面”如在唐王劝说庞贵妃时说：“你不看僧面都看佛面，你不念皇儿都念为王，皇儿为王都不念，念他父为国守边疆。”

四、双面子行为

所谓“一时猫脸，一时狗脸”会发生这样的情况主要有三种：一是通过顾全他人的面子从而维护自己的面子。俗话说：“见什么人说什么话，见什么菩萨烧什么香”、“见人说人话，见鬼说鬼话”、“见着先生说书，见着屠夫说猪”……

如在《红楼梦》第三回“托内兄如海酬训教，接孙贾母惜孤女”中王熙凤的

精彩表演，他对林黛玉就说赞美与客气的话：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我，丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”而见到老祖宗伤心触人伤情的时候就说贴心的安慰话：“况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”再来当他以管家的身份出场时，他又恢复了精打细算雷厉风行。对王夫人时小心谨慎，王夫人问他：“月钱放过了不曾？”熙凤道：“月钱已放完了。才刚带着人到后楼上找缎子，找了这半日，也并没有见昨日太太说的那样的，想是太太记错了？”熙凤道：“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回去过了目好送来。”

二是通过损伤他人的面子来维护自己的面子。俗话说：“当面是人，背后是鬼”或“当面装人，背后捣鬼”都是指当面说好话背后使坏。“画龙画虎难画骨，知人口面不知心”是告诫人们在与人交往时，要注意了解对方的心地是否善良，不要被表面假象相迷惑。在《水浒传》第四十五回：“杨雄听了，心中火起，便骂道：‘画龙画虎难画骨，知人口面不知心。’这厮倒来我面前又说海奢黎许多事，没得个没把鼻。”又如俗话中的“墙头草，风吹两边倒”比喻立场不坚定，见风使舵，谁有势力就跟谁走。

三是通过贬低自己以抬高别人的面子。俗话说：“吃耳光，陪笑脸。”指的是被人打了耳光还要笑脸相迎。形容这种人低三下四，甘受委屈。通过降低自己的身份来迎合别人的人在当今中国的确不少特别是求人办事的时候。

中国人重视讲究“面子”行为的原因追究起来有三个原因：一是面子的功能印象整饰功能；一方面，脸是最能显示一个人的外貌的，中国人重视自己在他人心目中的形象会特别注重外形的塑造与护理，以显示自己的优点，所以从古到今描写一个人的面却有着不少学问。另一方面，一个“有面子的人”，无疑拥有一种巨大的有形的或无形的资产。自己可以给自己尊严、自信心、冲劲，也可以赢得他人和赞美、尊敬。它可以表征一定家世、地位、角色、声望、荣耀和社会关系。二是社会交换功能；在中国这个礼仪大邦中十分重视“礼尚往来”所谓“来而不往，非礼也。”这种互换脸面的做法是一种培养人情的做法，中国人常干脆将二者合一，叫做“情面”：人情式的面子。三是受中国人儒家文化与父母教养子女方式的影响；中国人受儒家文化的影响，以“礼”治国，而“面子”或“脸”可以说是“礼”在日常生活中最基本、最具体、最实际的表层运用。

【参考文献】