面子对中国人生活的影响

面子对中国人生活的影响
“面子”是中国人一种重要和典型的社会心理现象。

林语堂曾认为,统治中国的三个女神是面子,命运,恩惠,在这三个女神中,面子比命运和恩惠还有力量。

面子指在人生历程中步步高升,藉由成功和夸耀而获取得名声,也是藉由个人努力或刻意经营而积累起来的声望,另一方面,它暗示了一种”自我膨胀”的欲望。

“面子”在中国人心目中,往往代表一种声望、地位，是通过成功和炫耀而获得的。

中国人最爱面子.从古代到现代,在中国人的内心中根深蒂固.无论帝王将相还是布衣平民,都有这样一种爱面子的情结。

无论哪个朝代的帝王都爱面子,所谓的君臣之理也是一种爱面子的体现,臣子对君王要必恭必敬,要惟命是从,这样才能显现出帝王的尊严与面子。

所以谏臣在中国的历史上是屈指可数的,就算是有个魏征,也被唐太宗在心里杀死了千万次,这个老家伙太不给他面子了,让他毫无帝王尊严,但是出于魏征的谏辞对江山社稷有利,才成就了魏征的历史好名望.
翻开词典可见，“面子”原意为物体的正面、表面、外表等含意，后引申为脸面、票面等，通常被理解为名誉、声誉、威望、商誉、信誉等。

在中国人日常生活中，“面子”一词的含意特别复杂，“给不给面子”有时只能是‘只可意会不可言传’的。

中国人爱面子真可说是古今中外少有的，往往到了无以复加的地步，这与中国几千年来的传统有着千丝万缕的联系。

一些外国朋友有时看了直摇头，叹说：不可理喻。

中国有句俗话说：家丑不可外扬。

说的就是中国人爱面子，遇到有损家族或家庭的不名誉之事（大而言之，甚至国内的不名誉之事，有时也被称为家丑），如子女不孝、妻子被虐待、丈夫怕老婆、女儿被人欺辱等，宁可憋在心里头，也不愿说出来，生怕别人知道了会丢面子、遭人齿笑。

甚至有时都到了只要面子活受罪的程度。

常听中国人在劝解家庭纠纷时，说的最多的一句话就是：打破门牙往肚里咽。

你想想，门牙打破了都不愿让吐出来，害怕丢面子，还有什么事不能忍受的呢！真是可悲、可笑极了。

简单来说，爱面子可以类比为“舆论监督”。

但是，对于这种简单类比，还需要分析一下。

舆论监督活动中有两个主要角色，一是监督者，二是被监督者，两者的身份和角色都非常明确。

但在爱面子现象中，被监督者往往比较明确，监督者一般比较模糊。

而且，现代舆论监督，主要是公共媒体对于公共权力的监督。

而在爱面子的行为中，则体现为生活周围的群众对于某一个人的监督。

现代舆论监督针对的只是社会的一部分，但是，爱面子行为，几乎涉及到社会中的每一个人。

某种程度上说，爱面子是现代舆论监督的微缩版，用徐霞客的话说，叫做“具体而形微”（具备它的样子，但比较小）；现代舆论监督是否脱胎于爱面子，还是不要乱下结论。

中国人在与他人的互动中所表现出来的面子功夫,多半是以不使自己和他人丢面子或以维护自己和他人的面子为基本策略.这个策略的背后蕴藏着一种智慧,这种做法的目的不仅是达到了维护双方的面子,而且也是达到社会和谐的途径.面子的丢失往往令人体验到羞愧,耻辱,尴尬等情绪,为了防止面子丢失,中国人往往不顾一切争面子.兵败乌江的西楚霸王项羽，“籍与江东子弟八千人渡江而
西，今无一人还，纵江东父老怜而矣王我，我何以面目见之！”项羽无颜江东父老，遂拔剑自杀。

为了面子，中国人请客，总要打肿脸充胖子，不管是请一个人还是几个人，都要满盆满碟的往上端菜，一摆就是一大桌，还口口声声地说“没菜！没菜！”；为了面子，中国人可以摔锅卖铁地去出人家的礼金，不是有句话说：人情大似债，头顶着锅儿卖。

但中国人的礼数似乎也太多了点，什么结婚礼、小孩十二天礼、满月礼、抓周礼、过十岁礼、过四十礼、升学礼、参军礼、乔迁礼、过寿礼、丧礼等等，名目繁多、数不胜数，加上中国人本来就多，真是没完没了；为了面子，中国人吃了亏、上了当常常自认倒霉，唯恐别人说三道四。

中国的三角债令人头痛，与老总们看面子有很大关系（国企的老总更多点，反正不是自己的钱，做个顺水人情，不愿撕破脸皮得罪人）；熟人之间借钱，也是看面子；以至于有些面子软的人，钱借出去了，却不好意思去要，遇到自觉点有点良心的还能早些归还，要是遇到不自觉或耍赖的人，只好吃了暗亏。

中国的传销屡禁不止，其根源也是在于中国人太爱面子。

谁都清楚传销是个骗人的玩意儿，且早就被国家作为违法犯罪行为坚决予以取缔，却怎么也杜绝不了，为什么？其实大家心里都明白，传销就是靠面子运转下去的，没有面子也就没有传销。

靠面子？靠谁的面子？靠亲戚、朋友、同学、同事……一切熟人的面子。

这么说来，我们咬牙吃了暗亏，给了别人面子，却不一定是在做好事，或许就是在协助熟人违法犯罪干坏事。

呜呼！做人真难。

然而,不要面子的话,又是怎样的情景呢,当人们不再顾及自己的面子时,什么尊严都不顾时,问题就严重了.网络上有多少红人没有羞耻观念,频频做秀也不顾丢不丢脸,用自己的照片吸引闲人的眼球,为自己制造人气,一心想出风头,一心想成名,结果人尽皆知,的确出名了;有些人毫无羞耻观念,粗俗不堪的语句用回车键断开之后就称为所谓的诗歌了,简直丢了文坛的脸,颜面尽失的又何止是个人.
天下熙熙皆为利来，人潮攘攘皆为利往。

好多人为了利益,而为五斗米而折腰,逢大人物便拍须遛马,甚至为了自己利益而卖国求荣,在外交中,点头哈腰,完全毫无尊严,一副讨好的嘴脸,这种脸面无存的小人早就将自己的面子撕开来,为了利益什么都愿意做,真是不要脸!
讲面子,如果适度的话,对于约束自己的言行,保持一颗廉耻之心有相当地作用,太过会让人长生虚荣心,所谓”打肿脸冲胖子”就是对这种人的讽刺,”不要面子”容易让人丢失廉耻之心,甚至毫无羞耻之心,也就是所谓的”死皮赖脸”.
这个面子问题弦机万千,它蕴涵着中国五千多年的文化心理,某些东西是根深蒂固的,不是多少年的问题,也不是好与坏的问题,作为一种文化心理,在历史长河的冲刷之下,有些存留下来的东西,还在闪耀着历史的光辉.
中国人爱面子由来已久。

早在春秋战国时代，就有了临潼斗宝的典故；到了东晋，有了石崇和国舅斗富；到了隋朝，因为爱面子，隋炀帝命人用丝绸裹树、免费供应外国人用餐；近现代爱面子的例子也太多了，举不胜举。

中国人爱面子，有些外国人又何尝不是？不信你看，在英国小说家毛姆的《午餐》中，主人公‘我’就曾因为爱面子而打肿脸充胖子，结果一顿午餐整整花去了‘我’一个月的生活费。

古代日本的武士每当比武失败，就觉得极度的没面子，往往以自杀了结自己。

表面上看，给不给面子是单方面即可决定的事；事实上，在任何时候、任何地点、任何情况下，面子总是双方面的事，给不给面子也必然是双方面的事。

任何一方不管、不顾、不看对方的面子，另一方也就没有必要给面子，更没有必要受所谓面子的拘束。

单方看面子，最终吃亏的总是看面子的人。

吃了亏不要紧，别人还要说你笨、说你傻、说你呆。

吃亏、上当并不是福，不是吗？
对于爱面子这一行为，我们现在难以给出一个统一的结论，说它是好还是坏。

过度关注他人的私人行为，把公开性原则推广到所有私人领域，已经不被很多人接受。

但是，如果把爱面子作为一种个人自我监督，它还是一个很有益处的事情。

虽然现代社会普遍原则以呈现多样化的趋势，标准难以统一，但是，爱面子者的自我监督，说明他们坚持着某种个人原则。

而且，不管社会普遍原则如何变化或堕落，他们也决心不随波逐流，相信自己的原则是正确的。

就凭这份坚持，爱面子的人也是值得尊敬的。

因为，不管社会如何多样化，有些基本原则还是有必要存在的。

但是，如果爱面子的人没有自己坚信的原则，只在乎别人的议论，那么，这个多样化的社会，多样化的议论，一定会把他搞得晕头转向，生不如死。

过去的爱面子，有相当一部分是在公开性原则下，对于个人行为来自外部的舆论监督。

现代社会真正的爱面子，更多是来自个人原则的自我监督。

虽然自我监督并一定彻底有效，但是，在个人行为外部监督几乎消失殆尽的局面下，爱面子的自我监督比毫无监督要强得多，否则，一个人很容易变成“不要脸”。

最后需要补充一下，舆论监督对于公共权力并不具有审判权，很多时候只是公众意见的集中导向。

爱面子问题也一样。

虽然对于个人行为，在最后的底线上，有法律把守大门，但是，很多个人行为并不触犯法律，却触犯群体的道德，因此，从这个意义上说，爱面子作为针对个人的舆论监督，还是有一定意义的。