“诗圣”杜甫与儒家精神
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• 坚持自己的理想 • 政治上积极要求进步 比孔子更胜一筹
“道不行，乘桴浮于海” ----《论语· 公冶长 》 “凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫” ----《论语· 子罕》
对儒家传统观念的突破
• “穷则独善其身”的人生观 • “用行舍藏”“不在其位不谋其政”的观点 ------早时士大夫的处世态度 • “穷年忧黎元，叹息肠内热” ------《自京赴奉先咏怀五百字》 • “乾坤含疮痍，忧虞何时毕” ------《北征》 • 不是“人在江湖，身不由己”的被动，而是每每 主动“出击”-----可贵之处
近千年来的治杜之风
• 明末王嗣有《杜臆》、清施鸿保有《读杜诗说》 • 中华书局1964年编有《古典文学研究资料汇编· 杜 甫卷》上编《唐宋之部》。 • 另外，中华书局还将五四运动以来较重要的论文 汇编成《杜甫研究论文集》。 • 传记和新的研究专著有冯至《杜甫传》、萧涤非 《杜甫研究》、傅庚生《杜甫诗论》、朱东润《 杜甫叙论》。较详实的年谱有闻一多《少陵先生 年谱会笺》和四川文史研究馆的《杜甫年谱》。
近千年来的治杜之风
• 宋代有许多杜诗的编年、分类、集注等专书： 王洙《杜工部集》、郭知达《九家集注杜诗》、鲁编次、 蔡梦弼笺注的《杜工部草堂诗笺》、徐居仁编辑的《分门 集注杜工部诗》。 • 后世注释杜集的亦在百种以上： 较流行的有钱谦益《笺注杜工部集》、仇兆鳌《杜诗详注 》、杨伦《杜诗镜铨》、浦起龙《读杜心解》。 • 新、旧《唐书》都有杜甫本传。 • 两宋以后，诗话笔记中评点、解释杜诗的文字非常丰富。
博爱之对世间万物的怜悯
• “钓而不纲，弋不射宿”-----《论语· 述而》
• “物微限通塞，恻隐仁者心”-----《过津口》
“女为君子儒，无为小人儒”-----《论语· 雍也 重视修身养性 》
• 宋代人首称杜甫为“诗圣”，认为他是个“集大 成者” • “圣人”是“人伦之至”-----《孟子· 离娄上》 • 杜甫一生为之自豪的是自己的儒生身份 • 他的诗歌中“儒”字共出现过45次，除了一次是 指“侏儒”以外，其余44次都是指“儒家” • 自称“儒”、“老儒” ，甚至是“腐儒” • 动摇：“山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱” • 临终前仍自豪地称自己是“天地一腐儒”
内容提纲
生平简介
古今名人评价
杜甫与儒家精神的具体阐述 近千年的治杜之风
杜甫生平简介
杜甫（712—770），字子 美，号少陵野老。生于河南巩 县，祖籍襄阳（今属湖北）。 我国唐代伟大的现实主义诗人、 世称“诗圣”，其诗被誉为 “诗史”。杜甫的远祖为晋代 功名显赫的杜预，其祖为初唐 诗人杜审言。杜甫曾任左拾遗、 检校工部员外郎，因此后世称 其杜拾遗或杜工部。
“博爱”之人之对人民大众的深情厚意
• “朱门酒肉臭，路有冻死骨” -----年 征战给人民带来巨大灾难的控诉
“博爱”之人之对人民大众的深情厚意
• 他爱劳苦大众甚过自己的亲人。 在发现“幼子饥已卒” 后，在为没有尽到父亲的 责任而深深自责的同时，他仍然“默思失业徒， 因念远戍卒”，为失去土地的农民和边疆的将士 担忧。 • 他爱劳苦大众甚过自己。 当茅屋为秋风所破的时候，他还能许下“安得广 厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的心愿。
杜甫身上的儒家精神
杜甫是个“博爱”之人 杜甫是个修生养性之人
杜甫是个积极入世之人
“博爱”之人之对自己亲人的爱 • 1.杜甫与妻子杨氏夫人 “老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”-----《江村 》 • 2.高度的家庭责任感 长镵长镵白木柄，我生托子以为命。 黄精无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。 此时与子空归来，男呻女吟四壁静。 呜呼二歌兮歌始放，邻里为我色惆怅！ -----《乾元中寓居同谷县作歌七首》之二
儒之圣者：杜甫的文化意义
questions
• Q1：请结合具体 诗句分析杜甫身 上所体现的儒家 精神？
• Q2：请问杜甫对 儒家精神的有哪 些具体的突破？
儒之圣者：杜甫的文化意义
• 1962年，是中国古代著名诗人杜甫诞辰1250周 年。就在这一年，世界和平理事会将杜甫列为世 界文化名人之一。 • “诗圣”的美誉 • 仅仅是针对杜甫诗歌创作的成就而言？ • 是否有超越文学层面的含义？
对儒家传统观念的突破
• 突破了儒家“温柔敦厚”的诗训，如“三吏”“三 别” • 杜甫也是敢于正视现实，批判现实，也要求改变现 实的。 • “临危莫爱身” -----《奉赠严公入朝》 • “张后不乐上为忙” -----《忆昔》
突破！Why？
• “杜甫的思想，渊源于儒家，但由于他的接近人民 的生活实践，对儒家学说也有所突破。” -----萧涤非
中国古代哲学-----伦理学
出世的哲学 老子、庄子 认为欲得到最高的成就， 必须脱离尘世罗网、脱离 社会，甚至连生命也要抛 弃，才能得到最后的解脱 入世的哲学 孔子、孟子 注重社会中的人伦和世务， 注重群体的（一个家族、宗 族乃至民族）利益
唐代儒家思想-----两个波峰间深邃的波谷
• 汉代：独尊儒术 • 对儒学经典的阐释如雨后春笋层出不穷 • 两宋时期：二程朱熹将儒家学说宗教化 • 著名史学家钱穆先生：唐代儒学并非停滞不前， 相反，唐代出现了两个大儒：韩愈和杜甫。
积极入世之人
• 李白：看到政坛的黑暗便云游天下不再过问政事 • 杜甫：漂泊的过程中无时无刻不盼望着能得到为 君王效力的机会 • “甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔 如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面 ，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君 尧舜上，再使风俗淳” ------《奉赠韦左丞丈二十二韵》
入世的表现
• 以平民的身份和自己的道德为榜样去影响其他人 • 中国历史上仁人志士 国家危亡之时 “捐躯 赴国难，视死忽如归” • 杜甫：以“少陵野老”“杜陵布衣”的平民身份 • 颜回-----“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧，回也不改其乐。”《论语· 雍也》
“圣”---人格魅力和道德水准 入世的杜甫
后人对杜甫的评价
• “李杜文章在，光焰万丈长。”-------韩愈 • “浑涵汪茫，千汇万状。”------宋祁《新唐书》 • “推公之心古亦少，愿起公死从之游”------王安石 • “杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里 似的。”“杜甫是中华民族的脊梁！” -------鲁迅
• “世上疮痍，诗中圣者；民间疾苦，笔底波澜。” ------郭沫若
参考书目
• 1. 林继中注评的《杜诗选评》，三秦出版社， 2004年7月第1版。 • 2. 莫砺峰的《杜甫诗歌讲演录》，广西师范大学 出版社，2007年1月第1版。 • 3. 周蒙、冯宇的《杜甫诗选读》，黑龙江人民出 版社，1980年6月第1版。 • 4. 袁行霈主编《中国文学史（第二版）》（第二 卷），高等教育出版社，2005年7月第2版。 • 5. 萧涤非著《杜甫研究》（修订本）齐鲁出版社 1980年12月新一版。
博爱之人之爱国
• “国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工” • 杜甫与其他人的区别： • “丈夫誓许国，愤惋复何有？功名图骐驎，战骨当 速朽” -----《前出塞九首 》 • “济时肯杀身” -----《敬寄族弟唐十八使君 》 • “公若登台辅，临危莫爱身”-----《奉送严公入朝 十韵》 • “猛将宜尝胆，龙泉必在腰”----《寄董卿嘉荣十 韵》
“道不行，乘桴浮于海” ----《论语· 公冶长 》 “凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫” ----《论语· 子罕》
对儒家传统观念的突破
• “穷则独善其身”的人生观 • “用行舍藏”“不在其位不谋其政”的观点 ------早时士大夫的处世态度 • “穷年忧黎元，叹息肠内热” ------《自京赴奉先咏怀五百字》 • “乾坤含疮痍，忧虞何时毕” ------《北征》 • 不是“人在江湖，身不由己”的被动，而是每每 主动“出击”-----可贵之处
近千年来的治杜之风
• 明末王嗣有《杜臆》、清施鸿保有《读杜诗说》 • 中华书局1964年编有《古典文学研究资料汇编· 杜 甫卷》上编《唐宋之部》。 • 另外，中华书局还将五四运动以来较重要的论文 汇编成《杜甫研究论文集》。 • 传记和新的研究专著有冯至《杜甫传》、萧涤非 《杜甫研究》、傅庚生《杜甫诗论》、朱东润《 杜甫叙论》。较详实的年谱有闻一多《少陵先生 年谱会笺》和四川文史研究馆的《杜甫年谱》。
近千年来的治杜之风
• 宋代有许多杜诗的编年、分类、集注等专书： 王洙《杜工部集》、郭知达《九家集注杜诗》、鲁编次、 蔡梦弼笺注的《杜工部草堂诗笺》、徐居仁编辑的《分门 集注杜工部诗》。 • 后世注释杜集的亦在百种以上： 较流行的有钱谦益《笺注杜工部集》、仇兆鳌《杜诗详注 》、杨伦《杜诗镜铨》、浦起龙《读杜心解》。 • 新、旧《唐书》都有杜甫本传。 • 两宋以后，诗话笔记中评点、解释杜诗的文字非常丰富。
博爱之对世间万物的怜悯
• “钓而不纲，弋不射宿”-----《论语· 述而》
• “物微限通塞，恻隐仁者心”-----《过津口》
“女为君子儒，无为小人儒”-----《论语· 雍也 重视修身养性 》
• 宋代人首称杜甫为“诗圣”，认为他是个“集大 成者” • “圣人”是“人伦之至”-----《孟子· 离娄上》 • 杜甫一生为之自豪的是自己的儒生身份 • 他的诗歌中“儒”字共出现过45次，除了一次是 指“侏儒”以外，其余44次都是指“儒家” • 自称“儒”、“老儒” ，甚至是“腐儒” • 动摇：“山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱” • 临终前仍自豪地称自己是“天地一腐儒”
内容提纲
生平简介
古今名人评价
杜甫与儒家精神的具体阐述 近千年的治杜之风
杜甫生平简介
杜甫（712—770），字子 美，号少陵野老。生于河南巩 县，祖籍襄阳（今属湖北）。 我国唐代伟大的现实主义诗人、 世称“诗圣”，其诗被誉为 “诗史”。杜甫的远祖为晋代 功名显赫的杜预，其祖为初唐 诗人杜审言。杜甫曾任左拾遗、 检校工部员外郎，因此后世称 其杜拾遗或杜工部。
“博爱”之人之对人民大众的深情厚意
• “朱门酒肉臭，路有冻死骨” -----年 征战给人民带来巨大灾难的控诉
“博爱”之人之对人民大众的深情厚意
• 他爱劳苦大众甚过自己的亲人。 在发现“幼子饥已卒” 后，在为没有尽到父亲的 责任而深深自责的同时，他仍然“默思失业徒， 因念远戍卒”，为失去土地的农民和边疆的将士 担忧。 • 他爱劳苦大众甚过自己。 当茅屋为秋风所破的时候，他还能许下“安得广 厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的心愿。
杜甫身上的儒家精神
杜甫是个“博爱”之人 杜甫是个修生养性之人
杜甫是个积极入世之人
“博爱”之人之对自己亲人的爱 • 1.杜甫与妻子杨氏夫人 “老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”-----《江村 》 • 2.高度的家庭责任感 长镵长镵白木柄，我生托子以为命。 黄精无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。 此时与子空归来，男呻女吟四壁静。 呜呼二歌兮歌始放，邻里为我色惆怅！ -----《乾元中寓居同谷县作歌七首》之二
儒之圣者：杜甫的文化意义
questions
• Q1：请结合具体 诗句分析杜甫身 上所体现的儒家 精神？
• Q2：请问杜甫对 儒家精神的有哪 些具体的突破？
儒之圣者：杜甫的文化意义
• 1962年，是中国古代著名诗人杜甫诞辰1250周 年。就在这一年，世界和平理事会将杜甫列为世 界文化名人之一。 • “诗圣”的美誉 • 仅仅是针对杜甫诗歌创作的成就而言？ • 是否有超越文学层面的含义？
对儒家传统观念的突破
• 突破了儒家“温柔敦厚”的诗训，如“三吏”“三 别” • 杜甫也是敢于正视现实，批判现实，也要求改变现 实的。 • “临危莫爱身” -----《奉赠严公入朝》 • “张后不乐上为忙” -----《忆昔》
突破！Why？
• “杜甫的思想，渊源于儒家，但由于他的接近人民 的生活实践，对儒家学说也有所突破。” -----萧涤非
中国古代哲学-----伦理学
出世的哲学 老子、庄子 认为欲得到最高的成就， 必须脱离尘世罗网、脱离 社会，甚至连生命也要抛 弃，才能得到最后的解脱 入世的哲学 孔子、孟子 注重社会中的人伦和世务， 注重群体的（一个家族、宗 族乃至民族）利益
唐代儒家思想-----两个波峰间深邃的波谷
• 汉代：独尊儒术 • 对儒学经典的阐释如雨后春笋层出不穷 • 两宋时期：二程朱熹将儒家学说宗教化 • 著名史学家钱穆先生：唐代儒学并非停滞不前， 相反，唐代出现了两个大儒：韩愈和杜甫。
积极入世之人
• 李白：看到政坛的黑暗便云游天下不再过问政事 • 杜甫：漂泊的过程中无时无刻不盼望着能得到为 君王效力的机会 • “甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔 如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面 ，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君 尧舜上，再使风俗淳” ------《奉赠韦左丞丈二十二韵》
入世的表现
• 以平民的身份和自己的道德为榜样去影响其他人 • 中国历史上仁人志士 国家危亡之时 “捐躯 赴国难，视死忽如归” • 杜甫：以“少陵野老”“杜陵布衣”的平民身份 • 颜回-----“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧，回也不改其乐。”《论语· 雍也》
“圣”---人格魅力和道德水准 入世的杜甫
后人对杜甫的评价
• “李杜文章在，光焰万丈长。”-------韩愈 • “浑涵汪茫，千汇万状。”------宋祁《新唐书》 • “推公之心古亦少，愿起公死从之游”------王安石 • “杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里 似的。”“杜甫是中华民族的脊梁！” -------鲁迅
• “世上疮痍，诗中圣者；民间疾苦，笔底波澜。” ------郭沫若
参考书目
• 1. 林继中注评的《杜诗选评》，三秦出版社， 2004年7月第1版。 • 2. 莫砺峰的《杜甫诗歌讲演录》，广西师范大学 出版社，2007年1月第1版。 • 3. 周蒙、冯宇的《杜甫诗选读》，黑龙江人民出 版社，1980年6月第1版。 • 4. 袁行霈主编《中国文学史（第二版）》（第二 卷），高等教育出版社，2005年7月第2版。 • 5. 萧涤非著《杜甫研究》（修订本）齐鲁出版社 1980年12月新一版。
博爱之人之爱国
• “国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工” • 杜甫与其他人的区别： • “丈夫誓许国，愤惋复何有？功名图骐驎，战骨当 速朽” -----《前出塞九首 》 • “济时肯杀身” -----《敬寄族弟唐十八使君 》 • “公若登台辅，临危莫爱身”-----《奉送严公入朝 十韵》 • “猛将宜尝胆，龙泉必在腰”----《寄董卿嘉荣十 韵》