四书五经PPT课件
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此外，汉代还有《古文尚书》，据说比《今文尚 书》多出16篇。
18
——《诗》
又称《诗经》。 汉初传授《诗》的有齐人辕固生、鲁人申培公、
燕人韩婴所传，另外还有“毛诗”，为鲁人毛亨 和赵人毛苌（大小毛公）所传授。 后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称 《毛诗》。 《诗》今存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初， 晚至春秋中期。
十一经——五代十国时后蜀国主孟昶刻“十一经”，收入 《孟子》，而排除《孝经》、《尔雅》。
十三经——宋时十二经加《孟子》，宋刻《十三经注疏》
10
传世。
“十三经” ： 《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”； 《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之
“传”； 《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”； 《尔雅》（《尔雅》的意思是接近、符合雅言）则是汉代经师的
人类社会的秩序： 自然秩序—— 家庭秩序—— 神性秩序—— 人性秩序——
6
事理学
1、设计的“物” ： “物”——包括产品、交通工具、机床设备、工具、
广告、包装、家具、照明器具及艺术品等等。 “系统”——区域规划、城市设计、建筑设计、环
境设计、室内设计、市场战略、产品计划、交通 工具系统等； “事”——工作、学习、饮食、娱乐、休息、交流 等生活方式的概念创造、策划、开发。
12
1、关于“五经”
经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象 天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵 之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三 坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申 以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅，自夫 子删述，而大宝咸耀。 ——《文心雕龙》
“三坟是什么？三坟就是三易：连山、归藏、周易。五典呢？就是五 经，或者说是《尚书》，洪范五福。八索就是八卦。九丘就是九畴， 就是《河图》、《洛书》的理数。” ——南怀瑾
中国没有传教士，过去做地方官的，一面管理行政事务， 一面传教布道，而且是在没有人指令要他做的情况下， 本人自觉自愿做的。
钱穆先生的儒学观有两个层次：一个是历史事实的层次， 一个是信仰的层次。就后者而言，可以说儒家是他终身 遵奉的人生信仰，始终坚信儒家价值系统对社会对个人 都有潜移默化的积极功能。
5
“四书五经”，是对建立在家庭秩序之上的社会 秩序的描述和因应之道。
对设计的文化背景有相当的认知和理解，同时还必须把握 新技术的发展趋势。
8
——《白虎通·五经》：“五经何谓？ 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春 秋》也。”
——四书是：《大学》、《中庸》、《论 语》、《孟子》
朱熹将“四书、五经”合称《四书五经》。
在汉唐时代重“五经”，宋代之后重“四 书”。
9
经学史与我国边疆历史有着复杂而密 切的联系。
——《易》
——
17
——《书》
又称《尚书》，是我国上古时代王室诰命、誓辞 和追述古代史迹的著作汇编。
最初只泛称为《书》，其后分为夏、商、周书， 以后才称为《尚书》，谓上古之书。
秦汉之际，《尚书》多亡，汉初，伏生求得其书， 存28篇，教授于齐鲁之间。这部《尚书》以汉 代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。
13
《庄子•天下》： 《诗》以道志， 《书》以道事， 《礼》以道行， 《乐》以道和， 《易》以道阴阳， 《春秋》以道名分。
14
《史记·滑稽列传》： 《礼》以节人， 《乐》以发和， 《书》以道事， 《诗》以达意， 《易》以神化， 《春秋》以道义。
15
——《易》
——又称《周易》，包括经、传两部分。 ——经的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻
7
事理学
2、设计的目的 为人类创造更合理、更健康的生存方式。 3、设计在于创新，创新的本质在于重组知识结构、重组资源。 4、设计一个物，背后有一个“事”的结构：时间、空间、人、
物、行为、信息、意义。 5、“理”，就是 “事”背后内涵动机、目的、情感、价值
等”意义丛”。 6、优秀的设计师：必须对社会的发展趋势有敏锐的洞察力，
辞共约5000字，可能是西周初年编定的。 ——《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，
旧时称“十翼”，是东周时人们所写的对于《易》 经部分的解释。 ——《易经》被誉为“群经之首，大道之源”。 ——《易经》分为三部，炎帝部落所编用成为连 山易，黄帝部落所编用成为归藏易，而另一部则 由周文王写为《周易》。 16 ——易：变，不变，简易。
1
整体概况
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2
一、何谓“四书五经”
冯友兰认为：千百年来 ，“四书五经” 启 迪了中国人对宇宙自然的体悟感受；赋予 炎黄子孙待人处世的人生哲理；启发了华 夏儿女的灵根智慧；为中华民族的民族心 理、民族精神的形成做出了巨大贡献，为 塑造中华民族的共同体奠定了思想基础， 为民族的大一统建立了至伟的功勋。
3
在传统中国在社会和政治等方面占主导地位， 是世俗取向的、持不可知论的儒家传统。
在这个传统里，高级士绅基本上是没有任何 宗教背景的。
儒家的伦理支配着社会价值体系，在很大程 度上取代了基督教中那种宗教的伦理功能。
4
余英时：
今天全面恢复儒学做不到，但基本道德，离开儒学其他思 想不能代替。我们不可能把基督教思想完全搬过来。
源自文库
五经——指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、 《春秋》。
六经—— 五经加《乐经》。
七经——秦始皇“焚书坑儒”，《乐经》从此失传，东汉 在五经的基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；
九经——《易》﹑《诗》﹑《书》﹑《周礼》﹑《仪礼》 ﹑《礼记》﹑《左传》﹑《公羊传》﹑《谷梁传》。
十二经——唐文宗时在国子学立石，刻九经加上《论语》 ﹑《孝经》﹑《尔雅》称为十二经。
训诂之作。 ——后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、
《礼记》、《左传》。
11
日本学者本田成之： 经学乃是在哲学、宗教、政治、道德学的基础上加以文学
、艺术的要素，以规定天下国家或者个人的理想或目的 的广义的人生教育学。其根本的目的是如何作一个完善 的人。 密迪乐： 无论古今，没有一个民族能像中国人这样拥有如此圣洁的 文献，其中完全没有一处放荡的描写，没有一句出格的 话语。四书五经中的每一句话，每一条批注，都可以在 英国的任何一个家庭里大声诵读。
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——《诗》
又称《诗经》。 汉初传授《诗》的有齐人辕固生、鲁人申培公、
燕人韩婴所传，另外还有“毛诗”，为鲁人毛亨 和赵人毛苌（大小毛公）所传授。 后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称 《毛诗》。 《诗》今存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初， 晚至春秋中期。
十一经——五代十国时后蜀国主孟昶刻“十一经”，收入 《孟子》，而排除《孝经》、《尔雅》。
十三经——宋时十二经加《孟子》，宋刻《十三经注疏》
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传世。
“十三经” ： 《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”； 《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之
“传”； 《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”； 《尔雅》（《尔雅》的意思是接近、符合雅言）则是汉代经师的
人类社会的秩序： 自然秩序—— 家庭秩序—— 神性秩序—— 人性秩序——
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事理学
1、设计的“物” ： “物”——包括产品、交通工具、机床设备、工具、
广告、包装、家具、照明器具及艺术品等等。 “系统”——区域规划、城市设计、建筑设计、环
境设计、室内设计、市场战略、产品计划、交通 工具系统等； “事”——工作、学习、饮食、娱乐、休息、交流 等生活方式的概念创造、策划、开发。
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1、关于“五经”
经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象 天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵 之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三 坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申 以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅，自夫 子删述，而大宝咸耀。 ——《文心雕龙》
“三坟是什么？三坟就是三易：连山、归藏、周易。五典呢？就是五 经，或者说是《尚书》，洪范五福。八索就是八卦。九丘就是九畴， 就是《河图》、《洛书》的理数。” ——南怀瑾
中国没有传教士，过去做地方官的，一面管理行政事务， 一面传教布道，而且是在没有人指令要他做的情况下， 本人自觉自愿做的。
钱穆先生的儒学观有两个层次：一个是历史事实的层次， 一个是信仰的层次。就后者而言，可以说儒家是他终身 遵奉的人生信仰，始终坚信儒家价值系统对社会对个人 都有潜移默化的积极功能。
5
“四书五经”，是对建立在家庭秩序之上的社会 秩序的描述和因应之道。
对设计的文化背景有相当的认知和理解，同时还必须把握 新技术的发展趋势。
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——《白虎通·五经》：“五经何谓？ 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春 秋》也。”
——四书是：《大学》、《中庸》、《论 语》、《孟子》
朱熹将“四书、五经”合称《四书五经》。
在汉唐时代重“五经”，宋代之后重“四 书”。
9
经学史与我国边疆历史有着复杂而密 切的联系。
——《易》
——
17
——《书》
又称《尚书》，是我国上古时代王室诰命、誓辞 和追述古代史迹的著作汇编。
最初只泛称为《书》，其后分为夏、商、周书， 以后才称为《尚书》，谓上古之书。
秦汉之际，《尚书》多亡，汉初，伏生求得其书， 存28篇，教授于齐鲁之间。这部《尚书》以汉 代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。
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《庄子•天下》： 《诗》以道志， 《书》以道事， 《礼》以道行， 《乐》以道和， 《易》以道阴阳， 《春秋》以道名分。
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《史记·滑稽列传》： 《礼》以节人， 《乐》以发和， 《书》以道事， 《诗》以达意， 《易》以神化， 《春秋》以道义。
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——《易》
——又称《周易》，包括经、传两部分。 ——经的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻
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事理学
2、设计的目的 为人类创造更合理、更健康的生存方式。 3、设计在于创新，创新的本质在于重组知识结构、重组资源。 4、设计一个物，背后有一个“事”的结构：时间、空间、人、
物、行为、信息、意义。 5、“理”，就是 “事”背后内涵动机、目的、情感、价值
等”意义丛”。 6、优秀的设计师：必须对社会的发展趋势有敏锐的洞察力，
辞共约5000字，可能是西周初年编定的。 ——《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，
旧时称“十翼”，是东周时人们所写的对于《易》 经部分的解释。 ——《易经》被誉为“群经之首，大道之源”。 ——《易经》分为三部，炎帝部落所编用成为连 山易，黄帝部落所编用成为归藏易，而另一部则 由周文王写为《周易》。 16 ——易：变，不变，简易。
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一、何谓“四书五经”
冯友兰认为：千百年来 ，“四书五经” 启 迪了中国人对宇宙自然的体悟感受；赋予 炎黄子孙待人处世的人生哲理；启发了华 夏儿女的灵根智慧；为中华民族的民族心 理、民族精神的形成做出了巨大贡献，为 塑造中华民族的共同体奠定了思想基础， 为民族的大一统建立了至伟的功勋。
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在传统中国在社会和政治等方面占主导地位， 是世俗取向的、持不可知论的儒家传统。
在这个传统里，高级士绅基本上是没有任何 宗教背景的。
儒家的伦理支配着社会价值体系，在很大程 度上取代了基督教中那种宗教的伦理功能。
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余英时：
今天全面恢复儒学做不到，但基本道德，离开儒学其他思 想不能代替。我们不可能把基督教思想完全搬过来。
源自文库
五经——指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、 《春秋》。
六经—— 五经加《乐经》。
七经——秦始皇“焚书坑儒”，《乐经》从此失传，东汉 在五经的基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；
九经——《易》﹑《诗》﹑《书》﹑《周礼》﹑《仪礼》 ﹑《礼记》﹑《左传》﹑《公羊传》﹑《谷梁传》。
十二经——唐文宗时在国子学立石，刻九经加上《论语》 ﹑《孝经》﹑《尔雅》称为十二经。
训诂之作。 ——后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、
《礼记》、《左传》。
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日本学者本田成之： 经学乃是在哲学、宗教、政治、道德学的基础上加以文学
、艺术的要素，以规定天下国家或者个人的理想或目的 的广义的人生教育学。其根本的目的是如何作一个完善 的人。 密迪乐： 无论古今，没有一个民族能像中国人这样拥有如此圣洁的 文献，其中完全没有一处放荡的描写，没有一句出格的 话语。四书五经中的每一句话，每一条批注，都可以在 英国的任何一个家庭里大声诵读。