儒家文化与四书五经概述PPT(共 51张)
合集下载
“四书“”五经”精华(五千年中华智慧)PPT教学课件
2020/12/09
3
《大学》
1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。 2、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 译文：想要修养自己的身心，就先要端正自己的心态，想要端正自己的心态，就先要证实自己的诚意，想要证实自己的 诚意，就先要丰富自己的知识，丰富知识就在于深入研究事物的原理。 3、富润屋，德润身，心广体胖。 译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。 4、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。 5、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
受折磨?
2020/12/09
Hale Waihona Puke 8《尚书》1、静言庸违，象恭滔天。 译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。 2、侮慢自贤，反道败德。 3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。 4、视远惟明，听德惟聪。 5、若网在纲，有条而不紊。 6、玩人丧德，玩物丧志。 7、为山九刃，功亏一篑。
2020/12/09
9
《礼记》
1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。 2、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。 译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道 他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。 3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。 译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。 4、知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君;知事人，然后能使人。 译文：能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能做 一个好的君主;明白如何为人做事，然后才能使唤他人。 5、玉不琢，不成器;人不学，不知道。 6、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。 7、差若毫厘，缪以千里。
儒家文化-PPT(精)
来源：孔子以后
功能：修齐治平；修己安人
社会关系：研究人与人之间关系的文化：
君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友
内涵：以“仁”为核心而进行道德规范的 文化：仁、中、和
一部《论语》治天下
儒 家 思 想 概 述
儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护 “礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封 建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
中庸
《中庸》:“天下国家可均也,爵禄可辞 也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”（天 下国家可以平治,爵禄可以辞让,刀刃可 以承受,三者虽难都可为,而中庸看似容 易却难及）
中庸
3、政治范畴内的中庸：“中庸”表现于政 治范畴,就是对和谐社会的追求 4、哲学意义上的中庸：所谓叩其两 端,就是执两用中的哲学方法论。 第一，中和：《中庸》说“:喜怒哀 乐之未发谓之中,发而皆中节,谓之和。 中也者,天下之大本也;和也者,天下 之达道也。致中和,天地位焉,万物育 焉。”
学在为己
己所不欲，勿施于人 中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣
射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身
君子忧道不忧贫
儒家文化
工程管理03班 学号：10320306 姓名：李国武
儒家文化
儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子 创立，最初指的是司仪，后来逐步发展 为以尊卑等级的以仁为核心的思想体系， 是中国影响最大的流派，也是中国古代 的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃 至全世界都产生过深远的影响。
何谓儒家文化？
儒家思想对于我们现在的生活具体产 生了哪些影响？
1.儒家思想所倡导的道德规范意识——现代 公民意识。 2.大一统思想——国家统一和安定团结。 3.以人为本——今天的政治建设。 4.“和为贵”思想——和谐社会的构建。 5.民本思想——“三农”问题的解决思路。 6.“义利观”——社会主义市场经济的完善。
功能：修齐治平；修己安人
社会关系：研究人与人之间关系的文化：
君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友
内涵：以“仁”为核心而进行道德规范的 文化：仁、中、和
一部《论语》治天下
儒 家 思 想 概 述
儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护 “礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封 建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
中庸
《中庸》:“天下国家可均也,爵禄可辞 也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”（天 下国家可以平治,爵禄可以辞让,刀刃可 以承受,三者虽难都可为,而中庸看似容 易却难及）
中庸
3、政治范畴内的中庸：“中庸”表现于政 治范畴,就是对和谐社会的追求 4、哲学意义上的中庸：所谓叩其两 端,就是执两用中的哲学方法论。 第一，中和：《中庸》说“:喜怒哀 乐之未发谓之中,发而皆中节,谓之和。 中也者,天下之大本也;和也者,天下 之达道也。致中和,天地位焉,万物育 焉。”
学在为己
己所不欲，勿施于人 中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣
射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身
君子忧道不忧贫
儒家文化
工程管理03班 学号：10320306 姓名：李国武
儒家文化
儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子 创立，最初指的是司仪，后来逐步发展 为以尊卑等级的以仁为核心的思想体系， 是中国影响最大的流派，也是中国古代 的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃 至全世界都产生过深远的影响。
何谓儒家文化？
儒家思想对于我们现在的生活具体产 生了哪些影响？
1.儒家思想所倡导的道德规范意识——现代 公民意识。 2.大一统思想——国家统一和安定团结。 3.以人为本——今天的政治建设。 4.“和为贵”思想——和谐社会的构建。 5.民本思想——“三农”问题的解决思路。 6.“义利观”——社会主义市场经济的完善。
儒家文化概述PPT(共 37张)
“ • 将爱的伦理要求博施于众：“志者安之，
朋友信之，少者怀之”（《论语·公治 长》）” 子为政。焉用杀”“恭归则不侮，
宽则得众，信则人任焉，敏则有功， 惠则足以使人。”
• 谈治国：“远人不服，则修文德以来
之。”（《季氏伐颛叟》）“无闻有国
有家者，不患寡而患不均，不患贫而 患不安。和无寡，安无倾。”
义－孔子的价值标准
“君子喻于义，小人喻于利。” “欲速则不达，见小利则大事不成。” “不义富且贵，于我如浮云。”“见利思义” 《论
语·述而》“君子爱财，取之有道。” “子罕言利，只问合义不合义。” 朱熹：“君子小人趋向不同，公私之间而已。” 林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” 《孟子》：“鱼，我所欲也；熊掌我所欲也；二者不可
他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人， 贤人72，教出不少有知识有才能的学生。孔子为春秋末期思 想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周 游列国；最终返鲁，专心执教。在世时已被誉为“天纵之圣 ”“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一， 并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母 曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《 礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学 说对后世产生了极其深远的影响。
目录：
儒家创始人 儒家经典 代表人物 发展过程 《论语》的思想 文化特征 各家评儒 文化地位 对待儒家的态度 文化影响
儒家创始人—孔子
孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，兄弟中排行第二，春秋后 期鲁国人。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于 鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前 479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲 阜城北泗水之上， 即今日孔林所在地。
儒家教育 ppt课件
《中庸》
《中庸》也是《礼记》中的一篇。宋代学者将它从《礼记》中抽出来独 立成书。后与《论语》、《孟子》、《大学》，并称为《四书》，流传 至今。全书分为三十三章，主要內容是阐发中和、至诚的精神，讲述道 德的最高境界和标准。
独尊儒术的文化
西汉中期，汉武帝推行独尊儒术的文化政策，贬抑其 他各派学说，自此，中国传统社会在千百年来，都以儒家 思想作为主流的思想文化，它成为官府选贤任官的标准， 它的价值观也得到社会各阶层的普遍认同。
儒学在海外的影音非常大，遍及日本、韩国、东南亚，甚至美 国、加拿大及欧洲等地。可以说凡有华人的地方，就有儒学的影音。
儒学对日本的影音 十九世级上半叶前，儒学在日本思想界一直占着统治地位。即 使在明治维新后，日本人的道德观和价值观仍深受儒学影音。在政 治上，日本人着重儒家的道德自觉精神。在企业经营上，强调「和 为贵」的诚信精神，日本的终身雇佣制就是儒家敬业乐群精神的最 好体现。在家庭观念上，日本人也特別强调「孝」道。
《大学》原为《礼记》中的一篇，北宋时，司马光写了《大学广义》， 于是《大学》开始被抽出来独立成书。南宋时，《大学》与《中庸》、 《论语》、《孟子》合编为《四书》，从此，《大学》正式成为经书之 一。《大学》成书于战国末年至西汉之间，全书分「经」(一章)、「传」 (十章)两部分。「经」是全书的基本观点，有「三纲领」和「八条目」， 主要讲述了学习的目的、內容、步骤和功效。
喜欢刚强却不好学便会有狂躁的毛这里孔子将仁爱聪明诚实正直勇敢刚强六种美德与学习联系起来因为学习是一种最好的时间活动任何美德只有在实践中才能正确地表现出来如果不能发奋好学个人內在的品德都会变得偏颇狂热而不切实际
儒家教育
0606012023 0606012014 0606012006
《中庸》也是《礼记》中的一篇。宋代学者将它从《礼记》中抽出来独 立成书。后与《论语》、《孟子》、《大学》，并称为《四书》，流传 至今。全书分为三十三章，主要內容是阐发中和、至诚的精神，讲述道 德的最高境界和标准。
独尊儒术的文化
西汉中期，汉武帝推行独尊儒术的文化政策，贬抑其 他各派学说，自此，中国传统社会在千百年来，都以儒家 思想作为主流的思想文化，它成为官府选贤任官的标准， 它的价值观也得到社会各阶层的普遍认同。
儒学在海外的影音非常大，遍及日本、韩国、东南亚，甚至美 国、加拿大及欧洲等地。可以说凡有华人的地方，就有儒学的影音。
儒学对日本的影音 十九世级上半叶前，儒学在日本思想界一直占着统治地位。即 使在明治维新后，日本人的道德观和价值观仍深受儒学影音。在政 治上，日本人着重儒家的道德自觉精神。在企业经营上，强调「和 为贵」的诚信精神，日本的终身雇佣制就是儒家敬业乐群精神的最 好体现。在家庭观念上，日本人也特別强调「孝」道。
《大学》原为《礼记》中的一篇，北宋时，司马光写了《大学广义》， 于是《大学》开始被抽出来独立成书。南宋时，《大学》与《中庸》、 《论语》、《孟子》合编为《四书》，从此，《大学》正式成为经书之 一。《大学》成书于战国末年至西汉之间，全书分「经」(一章)、「传」 (十章)两部分。「经」是全书的基本观点，有「三纲领」和「八条目」， 主要讲述了学习的目的、內容、步骤和功效。
喜欢刚强却不好学便会有狂躁的毛这里孔子将仁爱聪明诚实正直勇敢刚强六种美德与学习联系起来因为学习是一种最好的时间活动任何美德只有在实践中才能正确地表现出来如果不能发奋好学个人內在的品德都会变得偏颇狂热而不切实际
儒家教育
0606012023 0606012014 0606012006
四书五经PPT课件
十一经——五代十国时后蜀国主孟昶刻“十一经”，收入 《孟子》，而排除《孝经》、《尔雅》。
十三经——宋时十二经加《孟子》，宋刻《十三经注疏》
10
传世。
“十三经” ： 《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”； 《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之
“传”； 《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”； 《尔雅》（《尔雅》的意思是接近、符合雅言）则是汉代经师的
——《易》
——
17
——《书》
又称《尚书》，是我国上古时代王室诰命、誓辞 和追述古代史迹的著作汇编。
最初只泛称为《书》，其后分为夏、商、周书， 以后才称为《尚书》，谓上古之书。
秦汉之际，《尚书》多亡，汉初，伏生求得其书， 存28篇，教授于齐鲁之间。这部《尚书》以汉 代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。
五经——指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、 《春秋》。
六经—— 五经加《乐经》。
七经——秦始皇“焚书坑儒”，《乐经》从此失传，东汉 在五经的基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；
九经——《易》﹑《诗》﹑《书》﹑《周礼》﹑《仪礼》 ﹑《礼记》﹑《左传》﹑《公羊传》﹑《谷梁传》。
十二经——唐文宗时在国子学立石，刻九经加上《论语》 ﹑《孝经》﹑《尔雅》称为十二经。
人类社会的秩序： 自然秩序—— 家庭秩序—— 神性秩序—— 人性秩序——
6
事理学
1、设计的“物” ： “物”——包括产品、交通工具、机床设备、工具、
广告、包装、家具、照明器具及艺术品等等。 “系统”——区域规划、城市设计、建筑设计、环
境设计、室内设计、市场战略、产品计划、交通 工具系统等； “事”——工作、学习、饮食、娱乐、休息、交流 等生活方式的概念创造、策划、开发。
儒家文化与四书五经概述(PPT 51张)
历史背景：夏桀
历史背景：商汤
商汤，即成汤，河南商丘人，汤是契的第十四代 孙，主癸之子，商朝开国君主。 商汤原是夏朝方国商国的君主，在伊尹、仲虺等 人的辅助下陆续灭掉邻近的葛国以及夏朝的方国 韦顾（在今河南范县）、昆吾等，十一征而无敌 于天下，成为当时的强国，而后作《汤誓》，与 桀大战于鸣条，最终灭夏。经过三千诸侯大会， 汤被推举为天子，定都亳，定国号为“商”，成 为商朝的开国君主。
文化渊源
登幽州台歌 陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。
“《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人 怀才不遇、寂寞无聊的情绪。”
文化渊源
致君尧舜上， 再使风俗淳。 ——杜甫
文化渊源
“杜甫情结” 为什么大诗人总是要怀才不遇？总是要忧国忧民 ？总是要想尽办法千方百计当官？
历史背景：夏启
历史背景：夏桀
桀：夏后氏，名癸，一名履癸，谥号桀，史称夏 桀，帝发之子，夏朝最后一位君主，是历史上有 名的暴君。 桀文武双全，但荒淫无度，暴虐无道。商汤在名 相伊尹谋划下，起兵伐桀，汤先攻灭桀的党羽豕 韦、顾国，击败昆吾国，然后直逼夏朝重镇鸣条 。后被汤追上俘获，放逐于南巢，夏朝覆亡。数 年后死于南巢。 “时日曷丧，予及如偕亡！” “妺喜”
先秦儒家
《二程全书·遗书二十二》：“又问：‘或有孤 孀贫穷无托者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕 寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大 ！’”
•
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
46．凡事不要说＂我不会＂或＂不可能＂，因为你根本还没有去做！ 47．成功不是靠梦想和希望，而是靠努力和实践． 48．只有在天空最暗的时候，才可以看到天上的星星． 49．上帝说：你要什么便取什么，但是要付出相当的代价． 50．现在站在什么地方不重要，重要的是你往什么方向移动。 51．宁可辛苦一阵子，不要苦一辈子． 52．为成功找方法，不为失败找借口． 53．不断反思自己的弱点，是让自己获得更好成功的优良习惯。 54．垃圾桶哲学：别人不要做的事，我拣来做！ 55．不一定要做最大的，但要做最好的． 56．死的方式由上帝决定，活的方式由自己决定！ 57．成功是动词，不是名词！ 28、年轻是我们拼搏的筹码，不是供我们挥霍的资本。 59、世界上最不能等待的事情就是孝敬父母。 60、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也； 立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。——《孝经》 61、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。——荀子《劝学篇》 62、孩子：请高看自己一眼，你是最棒的！ 63、路虽远行则将至，事虽难做则必成！ 64、活鱼会逆水而上，死鱼才会随波逐流。 65、怕苦的人苦一辈子，不怕苦的人苦一阵子。 66、有价值的人不是看你能摆平多少人，而是看你能帮助多少人。 67、不可能的事是想出来的，可能的事是做出来的。 68、找不到路不是没有路，路在脚下。 69、幸福源自积德，福报来自行善。 70、盲目的恋爱以微笑开始，以泪滴告终。 71、真正值钱的是分文不用的甜甜的微笑。 72、前面是堵墙，用微笑面对，就变成一座桥。 73、自尊，伟大的人格力量；自爱，维护名誉的金盾。 74、今天学习不努力，明天努力找工作。 75、懂得回报爱，是迈向成熟的第一步。 76、读懂责任，读懂使命，读懂感恩方为懂事。 77、不要只会吃奶，要学会吃干粮，尤其是粗茶淡饭。 78、技艺创造价值，本领改变命运。 79、凭本领潇洒就业，靠技艺稳拿高薪。 80、为寻找出路走进校门，为创造生活奔向社会。 81、我不是来龙飞享福的，但，我是为幸福而来龙飞的！ 82、校兴我荣，校衰我耻。 83、今天我以学校为荣，明天学校以我为荣。 84、不想当老板的学生不是好学生。 85、志存高远虽励志，脚踏实地才是金。 86、时刻牢记父母的血汗钱来自不易，永远不忘父母的养育之恩需要报答。 87、讲孝道读经典培养好人，传知识授技艺打造能人。 88、知技并重，德行为先。 89、生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天 90、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤
古典中国风国学文化孔子儒家文化介绍PPT
对于治国理政具有重要 的借鉴意义；对于提升 中国的国际影响具有重 要意义；
对促进马克思主义中国 化，形成中国特色的马 克思主义，完善中国特 色的社会主义理论体系 具有重要意义。
国学教育
国学教育
国学教育
国学教育
XXX演示
古典中国风国学文化
XXX演示
肆 叁 贰 壹
国学概念
国学经典
“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。秦砖汉瓦，非秦（有英语China为证）即汉(Han Studies)，自汉代以降，国力鼎盛，海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词 至迟在南宋已较常见。
狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、 于训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学；但海 外所指汉学，或者又可理解为汉民族之学，即对中国的研究，尤特 指关于对中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究，囊括中 华六艺五术范畴。
子部
国学经典
子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、 “艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、 “道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、 《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列 子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。
“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义， 严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众 说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一 国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学 其一国之学以为国用，而自治其一国也。”
关于四书五经ppt课件
《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为是孔子的孙子子思所
著。《中庸》的主题思想是教育人们如何培养自己的理想人格，以达
到至善、至诚的理想境界，其内容以人为中心，旨在提高人的修养， 成就人的德行功业。提出“修身齐家治国平天下”的修养历程和道德
目标，实现理想人格。
《中庸》的核心思想是中庸之道，也就是忠恕之道。作为平民的哲学， 其行为准则是“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友 弟恭”、“朋友有信”、从而达到“中庸”的和谐境界。
统治者用于宗庙祭祀的乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，
共40篇。
诗经名句： 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 知我者谓我心忧；不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉? 《诗经·国风·王 风·黍离》
289年），名轲，字子舆（一说字子车或子居）。战国中期邹国（今
山东邹城东南）人，受业于孔子的孙子子思的弟子，著有《孟子》一 书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，
有“亚圣”之称。
《孟子》一书共7篇，计261章，约3．5万字， 性善论是孟子学说理 论的出发点，其主要主张有“仁政”、“王道”理论。 《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的 影响。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》
青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》 执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》 硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（魏风.硕鼠）
呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经•小雅•鹿鸣之什•鹿鸣》 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤 悲，莫知我哀！ 《诗经•小雅•鱼藻之什•采薇》 高山仰止，景行行止。《诗经•小雅•甫田之什•车辖》 他山之石，可以攻玉。《诗经•小雅•鸿雁之什•鹤鸣》 皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经•小雅•鸿雁之什•白驹》 靡不有初，鲜克有终。《诗经•大雅•荡之什•荡》 投我以桃，报之以李。《诗经•大雅•荡之什•抑》
关于四书五经ppt课件
鲁哀公十有四年春西狩获麟春秋是我国第一部私修史书由于孔子开创了私人著书的学术风气开辟研究近现代史的风气成为后来诸子百家竞相著书立说的中国历史上百家争鸣的先声
关于四书五经
《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体 为主，共二十篇，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、 伦理思想、道德观念以及教育原则等。汉初所传的《论语》有古论、齐论、 鲁论之分。古论出自孔宅壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但 已失传。齐论为齐人所学；鲁论为鲁人所传。
《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有
的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的 言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富
有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
礼、经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也——《左传·隐公十一年》
人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则无宁——《旬子·修身》
《春秋》全书大约17000字，主要内容记载春秋时期统治阶级的政治
活动，包括诸侯国之间的征伐、会盟、朝聘等； 也记载一些自然现象，如日蚀、月蚀、地震、山崩、星变、水灾、虫 灾等； 经济文化方面，记载一些祭祀、婚丧、城筑、宫室、搜狩、土田等。 《春秋》绝笔于获麟：鲁哀公“十有四年，春，西狩获麟” 《春秋》是我国第一部私修史书，由于孔子开创了私人著书的学术风 气，开辟研究近现代史的风气，成为后来诸子百家竞相著书立说的中
《周易》认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--） 和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。 古人用《周易》上测天，下测地，中测人事，用它来解释当前现象、 预测未来、决策国家大事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所 依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那 是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只 能当它是一种文化。
关于四书五经
《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体 为主，共二十篇，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、 伦理思想、道德观念以及教育原则等。汉初所传的《论语》有古论、齐论、 鲁论之分。古论出自孔宅壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但 已失传。齐论为齐人所学；鲁论为鲁人所传。
《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有
的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的 言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富
有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
礼、经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也——《左传·隐公十一年》
人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则无宁——《旬子·修身》
《春秋》全书大约17000字，主要内容记载春秋时期统治阶级的政治
活动，包括诸侯国之间的征伐、会盟、朝聘等； 也记载一些自然现象，如日蚀、月蚀、地震、山崩、星变、水灾、虫 灾等； 经济文化方面，记载一些祭祀、婚丧、城筑、宫室、搜狩、土田等。 《春秋》绝笔于获麟：鲁哀公“十有四年，春，西狩获麟” 《春秋》是我国第一部私修史书，由于孔子开创了私人著书的学术风 气，开辟研究近现代史的风气，成为后来诸子百家竞相著书立说的中
《周易》认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--） 和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。 古人用《周易》上测天，下测地，中测人事，用它来解释当前现象、 预测未来、决策国家大事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所 依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那 是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只 能当它是一种文化。
儒家文化与四书五经PPT53页
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
儒家文化与四书五经
•
6、黄金时代是在我们的前面，而不在 我们的 后面。
•
7、心急吃不了热汤圆。
•
8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
•
9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
•
10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
“时日曷丧，予及如偕亡！” “妺喜”
历史背景：夏桀
历史背景：商汤
商汤，即成汤，河南商丘人，汤是契的第十四代 孙，主癸之子，商朝开国君主。
商汤原是夏朝方国商国的君主，在伊尹、仲虺等 人的辅助下陆续灭掉邻近的葛国以及夏朝的方国 韦顾（在今河南范县）、昆吾等，十一征而无敌 于天下，成为当时的强国，而后作《汤誓》，与 桀大战于鸣条，最终灭夏。经过三千诸侯大会， 汤被推举为天子，定都亳，定国号为“商”，成 为商朝的开国君主。
历史背景：纣王
帝辛继位后，重视农桑，因此社会生产力得到较 好发展，国力强盛之余，便兴拓土开疆之事，发 兵攻打东夷诸部落，把商朝疆域势力扩展到江淮 一带，国土则扩大到今山东、安徽、江苏、浙江 、福建沿海。公元前1046年，牧野之战中，周 武王击败商军，帝辛自焚而死，商朝灭亡。后世 对其评价褒贬不一。
《黄帝内经》
历史背景：黄帝
历史背景：尧帝
尧（约前2447—前2307年），姓伊祁，名放勋 ，古唐国(今山西临汾尧都区)人。中国上古时期 部落联盟首领，“五帝”之一。尧为帝喾之子， 母为陈锋氏。十三岁封于陶。十五岁辅佐兄长帝 挚，改封于唐地，号为陶唐氏。二十岁，尧代挚 为天子，定都平阳。尧立七十年得舜。二十年后 ，尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去 ，葬于谷林。尧从父亲帝喾那里继承帝位，并禅 让于舜。
儒家文化与四书五经
概论部分
三皇五帝
夏商与西周 东周分两段 春秋和战国 一统秦两汉 三分魏蜀吴 两晋前后沿 南北朝并立 隋唐五代传 宋元明清后 皇朝至此完
历史背景：炎帝
炎帝：炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊 称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏， 别号朱襄。 相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治 病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民 垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了 饮食用的陶器和炊具。
历史背景：舜帝
历史背景：大禹
禹，姓姒，名文命，字（高）密。史称大禹、帝 禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的 玄孙、颛顼的孙子。
大禹治水 禹王九鼎
历史背景：大禹
历史背景：夏启
启：也称夏启、帝启、夏后启、夏王启，他是禹 的儿子，夏朝的第二任君王，前1978年―前 1963年在位。
禹死后，启通过武力征伐伯益，将其击败后继位 ，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制” 的第一人，自此，宣告原始社会结束，开始了奴 隶社会，启是传统上被公认的中国第一个帝王。
历史背景：夏启
历史背景：夏桀
桀：夏后氏，名癸，一名履癸，谥号桀，史称夏 桀，帝发之子，夏朝最后一位君主，是历史上有 名的暴君。
桀文武双全，但荒淫无度，暴虐无道。商汤在名 相伊尹谋划下，起兵伐桀，汤先攻灭桀的党羽豕 韦、顾国，击败昆吾国，然后直逼夏朝重镇鸣条 。后被汤追上俘获，放逐于南巢，夏朝覆亡。数 年后死于南巢。
历史背景：周武王
历史背景：周公旦
周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王 姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制 作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。 周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家 、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱、奠基人 。
历史背景：周公旦
周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制 度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和 井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝 的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法 血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治 和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建 社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠 定了基础。贾谊评价周公：孔子之前，黄帝之后 ，于中国有大关系者，周公一人而已。
历史背景：尧帝
历史背景：舜帝
舜（shùn）：中国上古时代的部落联盟首领。 被后世尊为帝，列入“五帝”。姓姚又姓妫，名 重华，字都君。出生地一说在诸冯，一说在姚墟 ；为传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领， 以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有 虞”，故号为“有虞氏帝舜”。治都蒲阪。帝舜 、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世 以舜简称之。
历史背景：周文王
历史背景：周武王
周武王姬发（约前1087年―前1043年），姬姓 ，名发，周文王姬昌与太姒的嫡次子，其正妻为 邑姜，西周王朝开国君主，在位13年。
姬发因其兄伯邑考被商纣王所杀，故得以继位。 继承父亲遗志，于公元前11世纪消灭商朝，夺取 全国政权，建立了西周王朝。表现出卓越的军事 、政治才能，成为了中国历史上的一代明君。
历史背景：周公旦
历史背景：周幽王
周幽王（前795？—前772），姬姓，名宫湦， 是中国西周王朝的最后一位君主。
历史背景：商汤
历史背景：最后一位君主，夏商周断代 工程把帝辛在位时间定为公元前1075年―公元前 1046年。
帝辛因其母为正后，故得以立为嗣子。帝辛天资 聪颖，闻见甚敏，才力过人，有倒曳九牛之威， 具抚梁易柱之力，深得其父帝乙欢心。
历史背景：纣王
历史背景：周文王
姬昌（前1152年—前1056年），姬姓，名昌， 是周太王之孙，季历之子，周朝奠基者。其父死 后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十 二年，姬昌称王，史称周文王 。在位50年，是 中国历史上的一代明君。
历史背景：周文王
周文王在位期间，“克明德慎罚”，勤于政事， 重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜 尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二 归周”；收附虞、芮两国，攻灭黎（今山西长治 ）、邗（今河南沁阳）等国；建都丰京（今陕西 西安），为武王灭商奠基；旧传《周易》为其所 演。除此之外，创周礼，被后世儒家所推崇。孔 子更是称文王为“三代之英”。
《神农百草经》
历史背景：炎帝
历史背景：黄帝
黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华 夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主 。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他 是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称 姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊， 亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。
历史背景：夏桀
历史背景：商汤
商汤，即成汤，河南商丘人，汤是契的第十四代 孙，主癸之子，商朝开国君主。
商汤原是夏朝方国商国的君主，在伊尹、仲虺等 人的辅助下陆续灭掉邻近的葛国以及夏朝的方国 韦顾（在今河南范县）、昆吾等，十一征而无敌 于天下，成为当时的强国，而后作《汤誓》，与 桀大战于鸣条，最终灭夏。经过三千诸侯大会， 汤被推举为天子，定都亳，定国号为“商”，成 为商朝的开国君主。
历史背景：纣王
帝辛继位后，重视农桑，因此社会生产力得到较 好发展，国力强盛之余，便兴拓土开疆之事，发 兵攻打东夷诸部落，把商朝疆域势力扩展到江淮 一带，国土则扩大到今山东、安徽、江苏、浙江 、福建沿海。公元前1046年，牧野之战中，周 武王击败商军，帝辛自焚而死，商朝灭亡。后世 对其评价褒贬不一。
《黄帝内经》
历史背景：黄帝
历史背景：尧帝
尧（约前2447—前2307年），姓伊祁，名放勋 ，古唐国(今山西临汾尧都区)人。中国上古时期 部落联盟首领，“五帝”之一。尧为帝喾之子， 母为陈锋氏。十三岁封于陶。十五岁辅佐兄长帝 挚，改封于唐地，号为陶唐氏。二十岁，尧代挚 为天子，定都平阳。尧立七十年得舜。二十年后 ，尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去 ，葬于谷林。尧从父亲帝喾那里继承帝位，并禅 让于舜。
儒家文化与四书五经
概论部分
三皇五帝
夏商与西周 东周分两段 春秋和战国 一统秦两汉 三分魏蜀吴 两晋前后沿 南北朝并立 隋唐五代传 宋元明清后 皇朝至此完
历史背景：炎帝
炎帝：炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊 称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏， 别号朱襄。 相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治 病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民 垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了 饮食用的陶器和炊具。
历史背景：舜帝
历史背景：大禹
禹，姓姒，名文命，字（高）密。史称大禹、帝 禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的 玄孙、颛顼的孙子。
大禹治水 禹王九鼎
历史背景：大禹
历史背景：夏启
启：也称夏启、帝启、夏后启、夏王启，他是禹 的儿子，夏朝的第二任君王，前1978年―前 1963年在位。
禹死后，启通过武力征伐伯益，将其击败后继位 ，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制” 的第一人，自此，宣告原始社会结束，开始了奴 隶社会，启是传统上被公认的中国第一个帝王。
历史背景：夏启
历史背景：夏桀
桀：夏后氏，名癸，一名履癸，谥号桀，史称夏 桀，帝发之子，夏朝最后一位君主，是历史上有 名的暴君。
桀文武双全，但荒淫无度，暴虐无道。商汤在名 相伊尹谋划下，起兵伐桀，汤先攻灭桀的党羽豕 韦、顾国，击败昆吾国，然后直逼夏朝重镇鸣条 。后被汤追上俘获，放逐于南巢，夏朝覆亡。数 年后死于南巢。
历史背景：周武王
历史背景：周公旦
周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王 姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制 作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。 周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家 、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱、奠基人 。
历史背景：周公旦
周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制 度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和 井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝 的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法 血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治 和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建 社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠 定了基础。贾谊评价周公：孔子之前，黄帝之后 ，于中国有大关系者，周公一人而已。
历史背景：尧帝
历史背景：舜帝
舜（shùn）：中国上古时代的部落联盟首领。 被后世尊为帝，列入“五帝”。姓姚又姓妫，名 重华，字都君。出生地一说在诸冯，一说在姚墟 ；为传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领， 以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有 虞”，故号为“有虞氏帝舜”。治都蒲阪。帝舜 、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世 以舜简称之。
历史背景：周文王
历史背景：周武王
周武王姬发（约前1087年―前1043年），姬姓 ，名发，周文王姬昌与太姒的嫡次子，其正妻为 邑姜，西周王朝开国君主，在位13年。
姬发因其兄伯邑考被商纣王所杀，故得以继位。 继承父亲遗志，于公元前11世纪消灭商朝，夺取 全国政权，建立了西周王朝。表现出卓越的军事 、政治才能，成为了中国历史上的一代明君。
历史背景：周公旦
历史背景：周幽王
周幽王（前795？—前772），姬姓，名宫湦， 是中国西周王朝的最后一位君主。
历史背景：商汤
历史背景：最后一位君主，夏商周断代 工程把帝辛在位时间定为公元前1075年―公元前 1046年。
帝辛因其母为正后，故得以立为嗣子。帝辛天资 聪颖，闻见甚敏，才力过人，有倒曳九牛之威， 具抚梁易柱之力，深得其父帝乙欢心。
历史背景：纣王
历史背景：周文王
姬昌（前1152年—前1056年），姬姓，名昌， 是周太王之孙，季历之子，周朝奠基者。其父死 后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十 二年，姬昌称王，史称周文王 。在位50年，是 中国历史上的一代明君。
历史背景：周文王
周文王在位期间，“克明德慎罚”，勤于政事， 重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜 尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二 归周”；收附虞、芮两国，攻灭黎（今山西长治 ）、邗（今河南沁阳）等国；建都丰京（今陕西 西安），为武王灭商奠基；旧传《周易》为其所 演。除此之外，创周礼，被后世儒家所推崇。孔 子更是称文王为“三代之英”。
《神农百草经》
历史背景：炎帝
历史背景：黄帝
黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华 夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主 。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他 是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称 姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊， 亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。