图解黑格尔逻辑学3共68页
黑格尔式逻辑学
黑格尔式逻辑学逻辑学是黑格尔哲学的灵魂和核心，是其哲学观点及其思维方式和体系框架的基本规定。
概念论又是逻辑学的灵魂和核心，是逻辑学的旨趣和根本观点的明白确立，亦是逻辑学的思维方式和整个黑格尔哲学的体系框架的具体规定。
黑格尔把概念认作存在的本质，把存在看作概念的外化，把真与善统一的世界看作概念扬弃其外化的结果，从概念自身的辩证运动引出解释世界的主客关系模式和主体性原则。
解释世界的主客关系模式和主体性原则。
概念的外化及外化的扬弃，亦即概念的主观性和客观性的差别与概念的主观性和客观性的差别与矛盾的展开和通矛盾的展开和通过否定返回到过否定返回到概念的统一，概念的统一，构成了黑构成了黑格尔哲学解释世界的基本思路及格尔哲学解释世界的基本思路及格尔哲学解释世界的基本思路及其理论的实质内其理论的实质内容。
从本质上说，整个黑格尔哲学就是一上说，整个黑格尔哲学就是一概念论。
掌握了这种概念的理概念论。
掌握了这种概念的理概念论。
掌握了这种概念的理论，也就掌握论，也就掌握了黑格尔哲学了黑格尔哲学的秘密。
可以说，概念论是揭开黑格尔哲学的的秘密。
可以说，概念论是揭开黑格尔哲学的的秘密。
可以说，概念论是揭开黑格尔哲学的秘密、把握黑格尔哲学的秘密、把握黑格尔哲学的思路、体系构架和思想思路、体系构架和思想实质的一把钥匙。
理解和把握黑格尔实质的一把钥匙。
理解和把握黑格尔实质的一把钥匙。
理解和把握黑格尔的逻辑学，如果不上升到的逻辑学，如果不上升到概念论，或者对概念论概念论，或者对概念论作简单化的理解，就没有掌握到其核作简单化的理解，就没有掌握到其核作简单化的理解，就没有掌握到其核心和实质，就不能解开黑心和实质，就不能解开黑格尔哲学的秘格尔哲学的秘密，密，把握其思想的底把握其思想的底蕴。
蕴。
本文拟对黑格本文拟对黑格尔逻辑学概念论的立意作一研讨尔逻辑学概念论的立意作一研讨尔逻辑学概念论的立意作一研讨，，希求探明概念希求探明概念论及逻辑学的秘密与其思想的实论及逻辑学的秘密与其思想的实论及逻辑学的秘密与其思想的实质和底蕴。
黑格尔逻辑学
辩证逻辑讲义语言原理《21th逻辑学导论》第一篇存在论（Die Lehre Vom Sein）§84“存在”还不是“概念”。
它还不是作为“类”的“辞项”，它既不是主辞，也不能作为宾辞，它仅仅是“系辞”。
通式，或所谓表面之是、近、指、有之类。
也可视为一种“指谓”――是，此也。
古汉语无系辞。
这样看来，“存在”暂时还不能作为逻辑学的对象。
但是从认识论和方法论的角度看，诸如“这是……”，或“是，此也”，这种关于“某物”的最初的认识形式――句法，又是逻辑学第一个研究对象。
逻辑学就是关于认识形式或研究方法的科学。
而我们研究和认识的世界的第一个对象应该就是“某物”。
而关于某物的第一种句型自然就是我们所要展开的逻辑学的开端。
某物，就是我们当前面临的各类事物，它＃所不包，而又空调乏味。
我们要驾驭某物，就要认识某物、研究某物。
而认识与研究的方法是逻辑科学的内容。
但认识与研究某物才刚刚开始。
在此，我们略举几门具体科学的某些例子。
数学方程f(χ)＝0是否有解？或曰：解是否存在？这就是所谓解的存在性问题。
这是关于一个方程的首要的问题？这个问题也可用另一种句型表达：这方程的解“是”什么？或哪些“是”这个方程的解？柏拉图《巴曼尼德斯篇》所讨论的所谓“是者”――“是”这个东西，用中国话表达，最好莫过于“有”。
但是，“有”有时不太通俗，所以贺麟先生最后还是定译为“存在”，用“存在”代替“有”或“是”，确实更为稳重些。
但绝不能用英文exist来理解它，后者只是“存在”的一种形式，如本例所述。
但There be 启示了某物存在。
物理物质（sein）→运动（Das Werden）→力（Das Verhltnis）关系→动量（概念）→能量（理念）几何公设（sein）(Degriff als Solvher)定义公理（Das Verhaltnis）(Das Vrteil)判断定理（概念）（Der Schluss）推理生物科种sein属Begriff日常生活对话§85Sein以及f(sein)是羽毛球存在的范畴而且也是一般逻辑上的范畴。
小逻辑-量和尺度讲解
二律背反
• 这种矛盾其实都是源自量的连续性和分离性的关系问 题。
• 康德在《纯粹理性批判》中提出了理性在宇宙论问题 上的四组二律背反：
• ①正题：世界在时间上有开端，在空间上有限； • 反题 ：世界在时间上和空间上无限。 • ②正题：世界上的一切都是由单一的东西构成的；
黑格尔《小逻辑》---量和尺度
纯量--存在 定量 --定在 程度--自为存在
------量
纯量
• 99 量的一般特性及其在逻辑学中的地位
• 量是纯粹的存在，是纯量（不是纯存在，不 是纯有），量的规定性不再是与存在本身相 同一，对存在而言是无关轻重的（量在一定 限度内不影响存在的规定性和质）
批判了几种对量的界说，以此来说明量的特性。
• 尺度是直接呈现的东西。
• 一个顶替另外一个，两者的相互联系,相 互依存,相互区别是潜在的。两者的关系 是松弛的。
• 质与量的统一是直接的，潜在的，松弛 的。
• 量在一定范围内有其独立性，其改变不 会引起质的改变，而超出一定限度，就 会引起质的改变，而尺度则是事物变化 的规则。
109无尺度
• 原有尺度的否定。 • 原有的质量统一体遭到破坏，形成新的
• 具有质的特性的量就是尺度。 • 比例关系中的质和量还是彼此外在的，
只有在尺度中，质和量才能达到真正的 统一。
• 在尺度里，定量在外在性中，同时又在 自身联系中。
• 平常在运用量的范畴观察事物时，其实 并不是单纯地运用量，而是要产生特定 的质的量---衡量。
尺度
• 是逻辑学第一部分“存在”的最高范畴。 • 是质与量的统一，是存在的完成。 • 尺度也是“绝对”的一个环节和阶段。 • 万物都有一个尺度。
黑格尔之三：逻辑学｜近代哲学
黑格尔之三：逻辑学｜近代哲学《逻辑学》以《精神现象学》为其前提：意识，作为显现着的精神，它自己在途程中解脱了它的直接性和外在具体性之后，就变成了纯知，这种纯知即以那些自在自为的纯粹本质自身为对象。
它们就是纯思维，即思维其本质的精神。
所以，《精神现象学》乃是“纯科学概念的演绎”，而《逻辑学》便以这些“纯科学概念”作为它的研究对象。
黑格尔的逻辑学不仅与本体论是同一的，而且与认识论、辩证法也是同一的。
逻辑学讨论的是思维规律和纯粹的思想规定，因而就是认识论。
然而在黑格尔看来，这不仅仅是主观范围内的事情，它们同时是事物的客观规律和本质规定。
另一方面，无论逻辑学还是认识论从根本上都是以辩证法为其基本形式的。
1 历史与逻辑古代哲学的形而上学主张思维在它的内在规定中，和事物的真正本性是同一个东西。
亚里士多德从范畴入手来解决存在问题，通过以实体为中心的十范畴确立了世界的逻辑结构。
经过中世纪的改造乃至到了近代哲学，实体成了本体论所研究的最高对象，而近代哲学中通常逻辑学亦即形式逻辑所研究的只是单纯主观的思维形式。
康德对亚里士多德的范畴体系进行了调整，提出了四组十二个范畴作为知性为自然立法的根据，以将范畴主观化、内在化的方式，有条件地确立了世界的逻辑结构。
现在黑格尔要做的工作就是恢复亚里士多德哲学的传统，重新赋予范畴以客观性的意义。
在《精神现象学》之后，黑格尔首先做的一项工作就是建立世界的逻辑结构，亦即对纯粹本质性的因素进行深入的研究，以期为哲学奠定基础。
当人类精神达到了“绝对知识”之后，整个认识过程便纯化为范畴，《逻辑学》即以此为对象。
在黑格尔看来，人类精神对绝对的认识是一个艰苦漫长的过程，这个过程亦是一个由浅入深、从简单到复杂、从抽象到具体的过程，而哲学史恰恰就是这一过程的最高体现。
在哲学史中，每个哲学体系都有它自己独特的哲学原则，它们都代表着人类精神认识绝对的一个阶段。
因而看似相互对立、杂乱无章的哲学史实际上乃是“一个”哲学的发展过程。
图解黑格尔逻辑学幻灯片第二部分
• 系统关系体现出思维形式规律：两个层次两种形 式三个环节对立统一。这是真实存在和真实运动 具有的关系网形式。体现了时代哲学理论把握的 存在模式。存在不是孤立的个体形式，也不是孤 立的过程形式，而是以关系网出现的动态模式。
矛盾概念的内涵和它的属性
无法显示图像。计算机可能没有足够的内存以打开该图像，也可能是该图像已损坏。请重新启动计算机，然后重新打开该文件。如果仍然显示红色 “x”，则可能需要删除该图像，然后重新将其插入。
图解黑格尔的《逻辑学》（二） 图解黑格尔的《逻辑学》
编号： 编号：005
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蒋忠明动画法的系统应用
《小逻辑》第二篇本质论的逻辑结构图 小逻辑》
无法显示图像。计算机可能没有足够的内存以打开该图像，也可能是该图像已损坏。请重新启动计算机，然后重新打开该文件。如果仍然显示红色 “x”，则可能需要删除该图像，然后重新将其插入。
进行规定的反思
建立的反思 外在的反思
解说本质的和非本质的概念内涵
实有
多样性 由于认识形 式不同。本 质和非本质 二者区分的 尺度也会不 同。这种区 分具有相对 性和可变性
理性环节 两分法 同一律
解说映象具有的三种形式
可见形式 知性认识为视角变化
理性认识具有两种形式
声波 运动
不可见形式
本质运动的特殊形式： 本质运动的特殊形式：从无到无
无法显示图像。计算机可能没有足够的内存以打开该图像，也可能是该图像已损坏。请重新启动计算机，然后重新打开该文件。如果仍然显示红色 “x”，则可能需要删除该图像，然后重新将其插入。
建立是思维的创造性： 建立是思维的创造性：形成概念
间接性反思： 间接性反思：自为之有 无限环节的本质概念
二级本质
逻辑学全部PPT
反对关系 A B C
A黑色 B红色
A、B 全异 A+B<C 对立有中
下列各组概念是什么关系？
文学作品 抒情诗 有线广播 无线广播 菱形 平行四边形 概念 判断 研究生 留学生 西藏高原 世界屋脊 好 坏
用欧拉图表示下列概念间的关系
1．儿童 先进工作者 会计师 高级会计师 2．大学生A 运动员B 南方人C 人D 3．亚洲A 中国B 北京C 国家D 4．黑铅笔A 红色的B 白色的C 衣服D 5、18岁以上的人A 不超过40岁的人B 55岁 以上 的人C 6、违法行为A 犯罪行为 B 贪污犯C
Ｂ、仅2。
C、 仅1和2。 D、仅1和3。
如果甲和乙考试都没及格，那么丙就 一定及格了。
上述前提再增加以下哪项，就可以推出 “甲考试及格了”的结论？ Ａ、丙及格了。 Ｂ、丙没及格。 C、 乙没及格。 D、乙和丙都没及格。
只有出使狗国，才会从狗门入；
我是出使到楚国来(非出使狗国)；
所以，我不从狗门入。
李某的行为是犯罪行为，ຫໍສະໝຸດ 所以，李某的行为是违法行为。
（5）如果物体摩擦，那么物体发热；物体没 有发热，所以，物体没有摩擦。
第二章 概 念
第一节 概念概述 第二节 概念的种类 第三节 概念间的关系 第四节 定义 第五节 划分 第六节 限制与概括
第一节 概念概述
一、什么是概念
概念是反映对象 特有属性或本质属性的思维形式。
必要条件推理
(贤者使使贤王，不肖者使使不肖王)最不肖之人被派到最 不贤明的君主那里去
我是最不肖之人， 所以，我被派到最不贤明的君主这里来了。
三段论推理
桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，原因是水土不同
齐人在齐不为盗，入楚则为盗
图解黑格尔逻辑学第三部分
图解黑格尔《逻辑学》的第三部分1、图解黑格尔的《逻辑学》，我们采取的方法是将黑格尔所著的大小逻辑有机结合为一体，同时展开解说的方法。
整体结构以《小逻辑》为主，观点解说则是根据逻辑关系的属性、形式和特点穿插进行。
目的只有一个，那就是剖析黑格尔的动态分析方法——辩证逻辑规则在认识论的各个环节是怎样表现出来的。
无论是《逻辑学》还是《小逻辑》，它讲述的内容都与老子的《道德经》有着直接的联系。
因为老子的《道德经》传入西方之后，西方没有“道”的概念，于是将它翻译为“逻辑”。
黑格尔系统阐述了大道的逻辑，将它从讲道理的形式演变成科学理论的形态，由此形成了辩证逻辑自身发展演变的两个阶段：老子的“大道”是隐藏形式的辩证逻辑，黑格尔将它变为显露形式，理论形式。
2、这是黑格尔《逻辑学》下卷本质论的第二部分：现象环节具有的逻辑结构图。
它的基础是静态本质，上面的环节是现实，所以，现象属于间接认识过程中的三个环节。
为此，我们用双向箭头标注出它的认识深度。
3、本质论第二部分是现象，它由存在、现象、本质的对比三章构成，这是它各章内部具有的逻辑结构图。
4、现象是规律作为否定的、自身绝对变化的存在是过渡为对立物、自身扬弃和回到统一的运动。
这个不静止的形式或否定性的方面并不包含规律；因此现象与规律对比起来，就是总体，因为它包含规律，但还多一些，即自身运动的形式这一环节。
《逻辑学》下卷P145、1465、有是绝对抽象；这种否定性对有不是一个外在的东西；是有，唯有有而更无其他，才作为这种绝对否定性。
由于这种绝对否定性之故，有仅仅是作为自身扬弃之有，并且是本质。
但本质作为单纯的自身等同，反过来又同样是有。
有论包含第一个命题：有是本质。
第二个命题：本质是有，构成了本质论第一篇的内容。
本质把自己造成有，但这个有却是本质的有，是存在；这是一个从否定性和内在性发生出来的有。
《逻辑学》下卷P1156、存在就是本质的关系；现象物表明了本质的东西，而本质的东西又是在其现象之中。
黑格尔逻辑学的三个阶段-概述说明以及解释
黑格尔逻辑学的三个阶段-概述说明以及解释1.引言1.1 概述黑格尔逻辑学的三个阶段是黑格尔哲学思想中的一个重要部分。
在他的逻辑学中，黑格尔试图探索人类思维和理性的发展过程，并将其概括为三个主要阶段。
这三个阶段分别是"客观逻辑"、"主观逻辑"和"绝对逻辑"。
在这三个阶段中，黑格尔试图探讨客观世界和主体意识之间的关系，以及绝对真理的本质。
通过这些阶段的分析，黑格尔试图揭示思维的发展是如何逐渐达到绝对自我意识的过程，从而实现对于现实的全面认识。
在本文中，我们将详细探讨黑格尔逻辑学的三个阶段，并分析每个阶段的重要性和贡献。
通过这样的探讨，我们可以更加全面地理解黑格尔哲学思想的逻辑学部分，以及对于理性和思维发展的理解。
1.2 文章结构文章结构：本文将主要分为引言、正文和结论三个部分来展开讨论黑格尔逻辑学的三个阶段。
在引言部分，将对黑格尔逻辑学的重要性进行概述，并介绍文章的结构和目的。
在正文部分，将详细探讨黑格尔逻辑学的第一阶段、第二阶段和第三阶段，分析其特点和发展历程。
最后，在结论部分将对每个阶段进行总结，并探讨黑格尔逻辑学的整体发展和影响。
通过这样的结构安排，旨在全面展示黑格尔逻辑学的重要性和发展过程，为读者深入了解该领域提供有益的参考。
1.3 目的：本文的目的是探讨黑格尔逻辑学的三个阶段，揭示出其在哲学发展史上的重要意义和影响。
通过对每个阶段的详细分析和总结，可以帮助读者深入理解黑格尔逻辑学的思想演变过程，以及其中所蕴含的哲学理念和方法论。
同时，通过对三个阶段的比较和对比，可以帮助读者更清晰地认识到黑格尔逻辑学的发展脉络和内在逻辑，进而对其哲学体系有更全面的把握和理解。
最终，本文旨在为读者提供一个深入探讨黑格尔逻辑学的视角，从而促使对其深奥哲学思想的思考和启发。
2.正文2.1 第一阶段在黑格尔的逻辑学中，第一阶段被称为"抽象逻辑"阶段。
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具体 存在
解说黑格尔“超感性的世界”
逻辑是系统反思：规律 理性的反思：本质对比
超
逻辑学 对象
感性 世界同样 有直接性，有
观点是动态反思：现象 本质的反思：事物变化
超感性 世界
存在，但却是反思
的、本质的存在。本 质还不具有实有，但它 有，而且比有的意义更深
反思的存在：事物概念 存在和关系一体的形式
刻；事物是反思的存在的开
图解外与内的对比：认识形式和属性
逻辑关系
现实 本质与存在
两 种 形
两式个层 次
二律背 对反
立 统 一
无限的概念对比 逻辑性：内外两种形式
间接的本质对比 矛盾性：两个对立的规定
认识形式和属性
直接的形式对比 两种认识：整体和部分的对比
第三部分现实具有的逻辑结构图
现实
绝对物
现实
绝对的对比
绝对物的展示
偶然现实可能必然
• 现象世界——本质世界——根据。逻辑图为：
图解现象的和自在之有的世界
存在的世界 规律的王国
存在的世界 自在之有的世界
现象环节包含两种属性：过程 中的长在和消解。现象的建立起 来之有就是规律。静态的规律是 现象的基础，不是现象的根据， 乃是直接性的统一。它的内涵是 形式对立，本质同一。即对立统 一关系。属性是对立性和同一性 二者不可分割开。
• 我们以逻辑模式演化 过程为例，解说整体 和部分之间是两个环 节的关系。图中每个 逻辑图都是认识的一 个环节，整体则是将 它们综合起来，系统 把握的逻辑模式。这 就是黑格尔所说：整 体是一的连续。
整体、部分与环节之间关系的解说
整体
肯定的独立性 整体是构成自在自 为之有的世界的独立 性。反思把握的是向 对立面转化和质变的 过程。以它的他物（ 即对立面）为它的真 理。整体的内涵是一 的连续，质变过程。
解说本质存在和具体存在的内涵
• 存在和现象之间的关系。在认识论中存在的属性 分为具体环节和本质环节两个层次。本质环节的 属性是质料和形式的对立统一，具体环节的属性 是特性和物质。逻辑图为：
超感性世界的内涵是本质存在
规律
本质之间 的联系
自在自为之有 超感性的世界 直接抽象的本质
本质 存在
存在的世界 感性的世界 直观反映把握的形式
在矛盾环节 对立消失了
根据：本质的世界 规律是本质的对比
两个总体 属性对立
二律背反： 矛盾性
本质的对比：自身具有的逻辑结构图
本质的对比
整体与部分
力及其外在化
外与内的对比
单纯的形式对比
力的存在条件
存在和关系
直接和间接两方面
力的相互作用
本质和过程
部分是整体一环节
力的属性是矛盾
过程和模式
解说自身和他物本质同一、形式对立
图解黑格尔的《逻辑学》（三）
编号：006 思东创作室
蒋忠明动画法的系统应用
本质论第二部分现象的三个环节逻辑图
现实
本质的对比 整体与部分对比 力及外在化对比 外与内的对比
认识过程
现象 现象的规律 现象和自在之有的世界 现象的消解
本质存在
存在 事物及其特性 事物由物质组成 事物的消解
本质论第二部分现象的逻辑结构图
解说自在之物与自在之有的关系
• 自在之物属于本质存在范畴，它的表现形式是自 在之有，是直接性的存在形式，即本质的显露方 式。逻辑图为：
解说：事物即关系的属性、形式和特点
本质存在
存在：本质关系
┌直接性：存在物 具体存在┤两种形式
└间接性：事物
事物及其特性
本质是三个环节：三段式法 特性是两个层次：直接和间接 作用是两种形式：外部和内部
逻辑形式：本质的对比
逻辑规则：本质同一形式对立
本质和现象两个层次对立统一
现象规律和本质规律之间的关系
本质规律
本质的对比
两
个 层
现象的消解
次
静态和动态本质同一
认识属性
现象的和自在之有的世界 关系为本：现象和规律一体
现象规律
现象的规律 直接性和间接性对立统一
现象的三个环节具有的核心内容
现象的规律
现象是间接认识 把握的非本质东西。 它的属性是形式对立 本质同一。由此构成 矛盾概念的内涵。对 立性是形式特点，同 一性是本质属性。这 是两个层次的认识， 对立和同一两种属性 是现象的规律。
解说存在的本质和运动的本质
• 自在之物属于运动中呈现的本质的直接物。运动 、转化对于自在之物同样是本质的。二者的区别 表现在一个是存在的本质、静态形式；一个是运 动的本质，动态形式。在这种最初的或直接的存 在中，却分散为漠不相关的规定。逻辑图为：
解说非本质存在与本质存在的关系
• 非本质的存在，属于变化中直接显露的形式。它 具有直接性。本质存在具有间接性，它是以关系 形式出现的存在，理性认识的产物。两种存在形 式都是自在之物具有的。区别在于本质的存在和 非本质的存在认识形式不同。逻辑图为：
解说事物的消解：知性、理性、动态
直接性 物质 有限概念 存在属性
间接性 事物 无限概念 关系形态
本质性 事物的消解 本质属性 转化质变
用菱形结构法解说现象之间的相互联系
现象的规律 现象交替中自身等同
长留不变的东西
现象
映象和存在的统一
本质和非本质的关系
关系
同一
对立
根据
现象和本质对立 自在之有的世界 与现象世界对立
用逻辑图解说力及其外在化的对比
力的条件 存在的属性 形式和特点
直接性
对立性
力的推动 关系的属性 形式和状态
间接性
力的无限 直接性是有限 能动性是转化
本质性
内外形式同一 属性对立
解说内与外：两种形式的同一
• 按照这个规定，外不仅就内容说，等同于内，而 且两者只是一个事情。——内外一体，相互转化， 这是辩证逻辑关系的体现。
部分
否定的统一 部分是曾经成为 现象世界的直接存 在。存在形式自身 具有的多样性、变 化性、统一性。部 分的内涵是量变过 程。二律背反组成 了整体和部分的矛 盾。
环节
两方面被建立 为环节。在自身中 是直接的矛盾，并 且扬弃自身。相互 转化的关系。对比 的真理在于中介： 整体是质变过程， 部分是形式变化。 两个层次的认识： 两极对立中介同一
规律的王国 自在自为之有 规律是过程中的本
质关系，即本质的否 定性。现象的规律是 形式变化，过程的属 性。本质的规律是转 化和质变。根据是矛 盾的运动。自在自为 之有的世界与显现的 世界二律背反。
客观世界、现象世界和本质世界
理性 本质的世界 反思的存在
映象：显现的世界 直接的存在
静态形式同一
思维和存在二者属性对立
• 第一个命题：有是本质，指的是运动中的存在属 性。第二个命题：本质是有，指的是本质存在的 属性。运动中的存在和本质存在二者之间是对立 统一的关系。这种对立统一表现在形式和本质两 个层次之间。逻辑图为：
解说现象和现象物的内涵
• 存在本身在运动环节的概念是现象，这是直接抽 象把握的观点。间接抽象上升到本质高度。现象 物表明它把握了运动环节本质的东西，与现象处 在不同的认识层次上。逻辑图为：
现象和本质世界
现象是各种关 系的表现形式，现 象中的同一性是规 律。由此构成理性 认识的三个环节： 关系——现象—— 规律。规律是过程 中的本质关系，与 显现的世界是对立 统一的矛盾关系。
现象的消解
显现的世界是 直接存在，本质的 世界是反思性的存 在。存在和过程二 者形式对立本质同 一。现象是静态的 对立同一，本质是 从对立到同一的质 变。二者在规律环 节实现了形式统一
现象
存在
现象
本质的对比
事物及特性
现象的规律
整体与部分
物质组成论
和自在之有世界
力及外在化对比
事物的消解
现象的消解
外与内的对比
现象的规律和本质的规律
本质
两个层次 矛盾和逻辑
现象：三个环节
静态动态逻辑 关系的各种形式
认识的两个层次
存在：两种形式
概念：关系的形式：本质存在 名称：存在的属性：具体存在
解说两个命题：有是本质，本质是有
直│外在存在 接│关系形式
间│自在之物 接│动态关系
自在之物：本质 有－实有－将有
特性：关系的形态 本质存在自在之有
事物的相互作用 外部分离内部一体
解说：事物由物质组成
知性环节 物质或质素 颜色、嗅觉、味觉 称作质素 电磁称作物质 事物由不同的 物质或质料组成
理性环节
进到概念关系高度 用事物取代物质 ┌直接性：物质 └间接性：事物 ┌抽象性：统一体 └本质性：矛盾
• 一个总体，指运动全过程。这个总体作为一个对立物，包 含自身和他物的统一，本质的运动就是向对立面转化，以 它的他物形式存在。变化的两个环节构成了整体，整个运 动过程体现了“一分为二”的特征。矛盾关系从内部对立 的形式发展到外部对立的形式。逻辑图为：
解说思维环节的对立统一关系
• 但对比所包含的同一，最初还不完全；每一相对者在本身 中都是总体，这总体才只是一个内在的东西；对比的方面 最初在否定的统一的规定之一中建立；每一方面自己特有 的独立性就是那构成对比形式的东西。因此，它的同一只 是一种关系，每一方面的独立性是落在这种关系之外，亦 即是落在每一方面之内；那种同一和独立存在的反思的统 一还没有呈现，实体也没有呈现。P157
实体性的对比
绝对属性
相对或实在的
因果对比
绝对物的样式
绝对的必然
Байду номын сангаас
相互作用
逻辑图解说第三部分现实
内与外两种形式的同一是倒置关系
• 思维和存在两个环节，构成了内与外的两种同一 。知性环节：思维是形式，存在是内容。这是本 体论环节的特点——外部对立。理性环节：作为 纯形式，本质同一，相互倒置。这是认识论环节 的特点——内部一体，层次矛盾。