丁垚：佛光寺在唐代就是一个“古建筑”

来源有方

丁垚：佛光寺在唐代就是一个“古建筑”

天津大学建筑学院副教授丁垚讲座《佛光寺五点》1、佛光寺五点——

远视的女建筑家：在与梁思成等人1937年盛夏的佛光寺考察过程中，林徽因站在佛坛上识别出大殿梁底淡淡墨迹的女子名字，这是将佛殿定位到唐代的关键；

没有穹顶：佛光寺可能是满铺平顶天花最晚一代的例子，而且这一顶面限定出的空间形状基本没有被后世改动。下一世纪，佛教殿宇开始出现打破此种“平坦”的穹顶状藻井，这是东亚建筑史的大事；

七朱八白：“七朱八白”是载于北宋官修《营造法式》的建筑彩画形式，不过此前却从未在国内发现完全相符的实例。但近年我们注意到，佛光寺大殿竟然就有标准的“七朱八白”；

消失的前廊：大殿建成后的某一年，原本位于里圈柱之间的板门被重新安置到正面檐柱间，结果使原有的前廊隐入殿内，建筑正立面巨变；

斩断绿崖：中国最古老的大建筑，就坐落在太古宙的岩石上，人造物千年的时间尺度，与十亿量级的地质年代相比，几乎可以忽略不计。但建筑却因为承载与见证了无数有名与无名的人的生命，而对每个前来感受的新生命具有无限的感染力，更以其斩断绿崖的坐落，将这种生命的呼应导向建筑所在的五台山南陲的造化胜景，想象不朽。

从高僧塔林向西南望，佛光寺所在的五台山南陲的自然环境（摄影：丁垚）

2、（佛光寺）佛坛上的这些塑像，并不是认认真真全神贯注地聚会，而是对聚会的“有意展示”。观者进到殿内，在视觉上，直接得到“被关照”的感受。也就是说，当你进去看的时候，第一感觉是有好多“人”，第二感觉是你在强烈地被关注着。

佛光寺大殿佛像的空间（摄影：丁垚）

3、佛光寺的这种小方格天花，创造出了一种无方向感。日本奈良、平安时期的很多建筑也都是这样。然而，在这满铺方格的顶面上，某些地方可以看见有一些很小的八边形，这是解读佛光寺问题所在。大殿顶面的设计，是最典型的唐风，而且应该是长安的样式，整个是一个平的天花，并没有“藻井”或者也可以称为小穹顶的东西，总之并没有一个很明显的凹进，空间的形状没有变化。天花或者说顶面设计，在偶像上方设置穹顶，其实是空间塑造上非常重要的问题。虽然佛光寺这里还没有明显可见的藻井，但同时也可以认为，它已经有很强烈的趋势，佛光寺可能是（平顶天花）最晚一代的例子，而到了下一个世纪，在北方的佛教殿宇之中，穹顶就喷涌而出了。

佛光寺大殿的平闇西部与四椽栿下的墨书（摄影：张思锐）

4、梁先生发在《中国营造学社汇刊》的文章中，佛光寺这篇也是的规模不小的一篇，和独乐寺、大同的文章类似。文章中非常重要的兴趣点，能体现出梁先生、林先生他们的艺术敏感，

闪光的东西特别多。因为篇长太长，我自己阅读的经验是没有一次能一口气读完。比如独乐寺那篇文章有3、4万字，汇刊上将近100页，一口气读完是不可能的。是否一口气读完，印象会不一样，眼睛落下去的时候，是你刚开始吃饱的时候，或是你有求学饥渴的时候，或是你要睡着的时候，是不一样的。我的感觉是，每次读都还有新发现，扑面而来总有新的东西。或许可以认为那一代的写作不同于今日的规范，没有把最重要的东西用醒目的“方便”读者的方式强调出来。但我觉得这是另一种写作，是当时的一种特定姿态的汉语的写作。

5、佛光寺大殿的用料非常大，那个感觉是触目惊心的。郭湖生先生就提过。比如，斗栱材广近30厘米，从下面看已经是感觉“雄大”，而当你和这些材料近距离接触的时候，特别是如果钻进天花里，那些木构件排得像木头堆起来的墙一样，而且每个都非常大，绝对被震撼，能以自己的身体直接感受到“人力”。

佛光寺大殿背面檐下的斗栱和阑额的“七朱八白”彩画（摄影：张思锐）

6、消失的前廊，我觉得这是和建筑形象，或者最通常意义的设计，关系最密切的一点。因为前廊消失对建筑立面的塑造发生了非常大的变化。这也是不可抗拒的时代风气的变化发生在了佛光寺的身上。

从佛光寺的山门看大殿的正面（摄影：丁垚）

7、门原来并不在这儿，东大殿原来有前廊，门在后面（一排柱的位置）。这个变化就是立面上有前廊与没前廊的差异。有前廊的是高大上，从迈锡尼的宫殿到人民大会堂，无一例外。什么时候能够让原来有前廊的大殿“自甘堕落”？是风尚不同，功能有变。其实我刚才花很多的时间来谈的，塑像和建筑的整体设计也是，都和巴洛克化的表现类似。前廊的消失或者说门的外推，这个事件的背后是人进去（大堂）的事件变得更大、更重，这个几乎和狭义的西方巴洛克的建筑（一样）。基督教同样是因为教会的改革，耶稣会的兴起，让更多人进了教堂，甚至为实现新空间的打造而进行结构的调整。这与佛光寺自身的这种变化是非常接近的。

唐招提寺金堂与佛光寺东大殿现状平面对比（讲座PPT图片）

8、佛光寺的颜色，整个的基调是朱白式的，这是当时的帝国式，也很古老的形式。特别是七朱八白的彩画，是很典型的。说的通俗一点就是佛光寺的整个的色彩设计在当时就是古建筑。我希望大家能够体会这个感觉。刚才说到的，独乐寺观音阁的藻井是它所在的当时是时髦的东西，而佛光寺的七朱八白的色彩在它所在的当时就是古建筑。我们当然也可以它说是当时的“仿古建筑”。

佛光寺大殿彩画复原图局部（绘制：张思锐、费之腾）

9、佛光寺是很古老的。现在说大殿是唐代建筑，但9世纪已经是佛光寺比较晚的时期，实际上佛光寺在5世纪的北魏时期就建出来了，而且是五台山很重要的寺院，这已经相距400年了。另一方面，这种古老还体现在，前面提到佛光寺大殿在建造的时候就是古老的样式，所以它不仅在今天是古老的寺院、古老的建筑，在唐代的时候就是古老的寺院、古老的建筑。我们现在看见的只是一个时间点。而放在历史中看，那是5世纪以来的建造，唐代9世纪中期的重新建造，以及之后的变更，比如刚才谈到的前廊的消失、板门的推出，等等这些1500年来的历史的结果。

而且可能不止一次，到底多复杂谁也不知道，当然需要做深入的研究，往往还要依赖考古发掘的解剖，同时研究的思路是解剖式的，而不是简单视其为一个古建筑而已。如果它以前是这样一个基岩，或许要有这样几次的变化（开挖，填补），才成为今天的佛光寺的规模。

佛光寺历史上场地挖填变化情况的推测示意图（绘制：王颐真）