中考语文古诗文阅读复习课件：课内文言文下大道之行也PPT
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大道之行也课件
用作动词，以……为亲 用作动词，以……为子
故人不独亲其亲，不独子其子，
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
使老人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，孩子能够 得到
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
老而无妻的人（同“鳏”）、老而无夫的人、幼而丧父的人、老而无子
疏
请同学们结合课下注释，逐字逐句翻译。
通
文
要求：力求做到“信”，即忠实于原文；
意 “达”，即笔译流畅、译文通顺；“雅”，即
文字典雅。
大道之行也
助词，的
大道之行也， 天下为公。
施行
天下是公共的。
与(jǔ)，同“举”
选贤与能，
选拔推举品德高 尚的、有才干的人。
讲信修睦。
（人人）讲求诚信， 培养和睦气氛。
大道之行也
《礼记》
正
大道之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信
确 朗
/修睦。故/人/不独亲/其亲，不独子/其子,使/ 老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、 孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。
读 货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于
身也，不必为已。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼
/而不作，故/外户/而不闭，是/谓/大同 。
权力公有、任人唯贤、诚信和谐
本文是从哪几个方面来说明“大同”社
感 知
会的基本特征的？
内
人人都能得到社会关爱；
容
人人都能安居乐业；
货尽其用，人尽其力。
拓 文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外 展 桃源”有没有相似的地方？
提
“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源
《大道之行也》完美版ppt课件
通过分组讨论，培养学生们的 合作精神和探究问题的能力。
分享交流：个人阅读心得和感悟
学生们可以分享自己在阅读《大 道之行也》过程中的心得和感悟
。
可以谈谈自己对文章中某些语句 或段落的理解和感受，或者分享 自己通过阅读获得的启示和收获
。
通过分享交流，促进学生们对文 章内容的深入理解和思考，同时 也有助于提高学生的口头表达能
跨学科拓展学习
建议学员结合历史、哲学 、文学等相关学科，拓展 视野，深化对大道之行的 理解。
下一步学习计划安排
深入研读相关经典著作
如《论语》、《孟子》等，进一步了解儒家思想及其与大道之行 的联系。
探讨当代社会中的大道之行
引导学员思考如何将大道之行的理念应用于现代社会，促进社会和 谐发展。
组织实践活动
02
文本解读与赏析
文章结构和写作特点
文章采用总分总的结构，先提出“大 道之行也”的主题，然后分别阐述“ 天下为公”、“诚信和谐”、“安居 乐业”等几个方面，最后总结全文。
写作特点方面，文章运用了大量的排 比、对偶等修辞手法，语言简练、意 蕴深厚，具有很强的感染力和号召力 。
关键语句解读与赏析
01
作者认为，要实现这个理想社会，需 要选拔贤能人才来领导国家和社会， 同时保持人与人之间的信任和团结。
03
知识拓展与延伸
相关历史文化知识介绍
1 2
儒家思想及其发展历程
简要介绍儒家思想的起源、代表人物、核心观念 以及在中国历史文化中的地位和影响。
古代中国的社会政治背景
《大道之行也》所反映的社会政治状况，如天下 为公、选贤与能、诚信和谐等理念。
之间的信任和团结。
03
“故人不独亲其亲，不独子其子”
《大道之行也》课件 (共32张PPT)
导入新课
那个美丽富饶、祥和安乐、神秘难寻的“世 外桃源”大家还记得吧？ • 谁都想过上这美好的生活！这只是世外桃源。 其实早在两千多年以前，我国就有关于人类美 好社会的构想，并给它定名为“大同”。 今天， 我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈 现一个人类比较早的理想社会，不妨让我们一 同去感受感受。 •
可分为三层
• 第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。”概述大同社会的根本特征； • 第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详 述“大同”社会的基本特征； • 第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总 结全文。
合作探究
• 1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？ • 2、提问：怎样实施“大道”，实现“大 同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语 句，并作讲解。 • 3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同” 社会的理想的？ • 4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？
谢 谢 ！
大道之行也
大道之行也，
施行 通“举”，选举
是
天下为公，
天下是大家共同拥有的，
培养
选贤与能，
选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事）
讲信修睦。
（人人）讲求诚信， 培养和睦(气氛)
因此
动词，以……为亲，奉养
动词，以……为子，抚养
故人不独亲其亲，不独子其子，
赡养 青壮年 为社会效力 幼年人
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
明确
• 1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世 外桃源”有没有相似的地方？
• 明确：（要启发学生透过“桃源”中的生活现 象来认识这个社会，例如）从“黄发垂髫，并 怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩 子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会 中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推 知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到 全社会的关爱。
那个美丽富饶、祥和安乐、神秘难寻的“世 外桃源”大家还记得吧？ • 谁都想过上这美好的生活！这只是世外桃源。 其实早在两千多年以前，我国就有关于人类美 好社会的构想，并给它定名为“大同”。 今天， 我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈 现一个人类比较早的理想社会，不妨让我们一 同去感受感受。 •
可分为三层
• 第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。”概述大同社会的根本特征； • 第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详 述“大同”社会的基本特征； • 第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总 结全文。
合作探究
• 1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？ • 2、提问：怎样实施“大道”，实现“大 同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语 句，并作讲解。 • 3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同” 社会的理想的？ • 4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？
谢 谢 ！
大道之行也
大道之行也，
施行 通“举”，选举
是
天下为公，
天下是大家共同拥有的，
培养
选贤与能，
选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事）
讲信修睦。
（人人）讲求诚信， 培养和睦(气氛)
因此
动词，以……为亲，奉养
动词，以……为子，抚养
故人不独亲其亲，不独子其子，
赡养 青壮年 为社会效力 幼年人
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
明确
• 1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世 外桃源”有没有相似的地方？
• 明确：（要启发学生透过“桃源”中的生活现 象来认识这个社会，例如）从“黄发垂髫，并 怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩 子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会 中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推 知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到 全社会的关爱。
《大道之行也》ppt课件
屏幕上是同学们预习时的翻译，请找出错
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 误并改正。尝试总结翻译方法。
行走在大路上，天下是公共的，选拔推举德高尚、有才干的人（治理天下），人们都讲求诚信，培
养和睦（气氛）。
1·看注释2·补充省略
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、 废疾者皆有所养，男有分，女有归。
谋、盗窃财物、作乱等等，代之而兴的将是一个“外 户而不闭”的和平、安定的局面。D. 陶渊明描绘的 “世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制 构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
作业： 全班同学根据本课所学，继续丰富构建你心目中的
理想社会，将其写成一封信，可以寄给你最敬爱的人， 也可以寄给四五十年后的自己。希望大家学习古人敢 于冲破现实羁绊大胆追求理想的精神和智慧，并有为 自己的理想社会奋斗一生的决心。 A层：将文言知识整理成思维导图。尝试读完《礼 记·大同篇》。 B层：将文言知识整理成思维导图。
人人都能得到社会关爱； 人人都能安居乐业； 货尽其用，人尽其力。
活动二：析，走进“大同”
活动二：析，走进“大同”
感 知
活动二：析，走进“大同”
内
容
2.从这些特征中选一个你认为理想社会必须
要有的一方面，结合具体事例说说你的想法。
自己思考并记录思考所得的关键词，2分钟后
组内按照1-4号的顺序交流，每组选代表交流。
每一个时代都梦想着下一个时代，新的时代有如潮水一 般涌来。 站在现在看未来，看到的是世界大同的梦想。站在历 史的十字路口，每个人都有责任做出选择，每个人都有义务承担 后果，因为人类正是在一次次艰难抉择中走向文明。鼓起勇气来 吧，勇敢地去面对未来。让曙光撕破黑暗、夜色让位黎明，这是 人类对新世界的憧憬:让雷霆咆哮长空，浪潮席卷大地，这是时 代不断进步的声音。
第22课《礼记二则——大道之行也》课件(共28张PPT)+2023—2024学年统编版语文八年级下册
“其大亲同，不”独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡 社、会孤的、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也
基征，本不特必藏于己；力恶其不出于身也，不必为/己/。是故谋闭而不兴
，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
“大同”社会的美好前景
总结“大同”社会的基本特征
社满 会足 关生 爱存
需 要
安满 居足 乐发 业展
的 需 要
货 力 满要
尽
足
其
精
用
神
愉
人
悦
尽
的
其
需
本文运用了哪些修辞手法？有怎样的表达效果？
何为对偶？
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中， 管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
对偶，是使用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子 来表达两个相对应或相近或相同的意思的修辞方式。
大道之行也，天下为公。
行大走道在施宽行阔的的 道时路候上，，天天下下是是
公公共共的的。。
大道：儒家推崇的上 古时代的政治制度。
之：用于主谓之间， 不译。
选贤与能，讲信修睦。 培养
选拔品推德举高品尚德的高人尚和、
主
与 有才干的人，讲求诚
：同“举”，推举
要 信，培养和睦气氛。
。
特
征
选贤？能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长 ，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使 老年人有终老的保障，中年人能发挥自己的才能，为社会效力，幼童 能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而 无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职务，女子 有归宿。
基征，本不特必藏于己；力恶其不出于身也，不必为/己/。是故谋闭而不兴
，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
“大同”社会的美好前景
总结“大同”社会的基本特征
社满 会足 关生 爱存
需 要
安满 居足 乐发 业展
的 需 要
货 力 满要
尽
足
其
精
用
神
愉
人
悦
尽
的
其
需
本文运用了哪些修辞手法？有怎样的表达效果？
何为对偶？
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中， 管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
对偶，是使用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子 来表达两个相对应或相近或相同的意思的修辞方式。
大道之行也，天下为公。
行大走道在施宽行阔的的 道时路候上，，天天下下是是
公公共共的的。。
大道：儒家推崇的上 古时代的政治制度。
之：用于主谓之间， 不译。
选贤与能，讲信修睦。 培养
选拔品推德举高品尚德的高人尚和、
主
与 有才干的人，讲求诚
：同“举”，推举
要 信，培养和睦气氛。
。
特
征
选贤？能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长 ，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使 老年人有终老的保障，中年人能发挥自己的才能，为社会效力，幼童 能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而 无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职务，女子 有归宿。
《大道之行也》ppt课件(通用版)全集精品模板
主题内容
描述中国古代理想社会状况
背景介绍
时代背景
作品背景
春秋战国时期，社会动荡，诸子百家 思想活跃
《礼记》是中国古代一部重要的典章 制度书籍，对后世产生了深远影响
作者背景
孔子，儒家学派创始人，思想家、教 育家
02
《大道之行也》原文解析
原文内容概述
原文背景
该文片段选自《礼记·礼运》，描 述了一个理想的社会形态，即大 道之行也，天下为公，选贤与能 ，讲信修睦。
对儒家思想的传承与发展
儒家思想的核心
儒家思想的核心是“仁爱”、“礼制”和“中庸”。这些思想在《大道之行也》 中得到了充分体现。
传承与发展
在当今社会，我们仍然需要传承和发扬儒家思想的核心价值观。同时，我们也需 要结合时代背景，对儒家思想进行创新和发展，使其更加适应现代社会的需求。
对未来社会的期许与展望
期许
我们希望未来的社会是一个公平、正义、和谐的社会，人们 之间能够相互尊重、理解和关爱。
展望
为了实现这个目标，我们需要不断努力，推动社会的进步和 发展。同时，我们也需要不断学习和探索新的治理理念和方 法，为构建更加美好的未来社会贡献自己的力量。
THANKS
THANK YOU FOR YOUR WATCHING
通过分析文章中的语言特点，提高学生的语言运用能力和表达能力 。
美育教育
感受中华文化之美
《大道之行也》作为一 篇经典之作，其语言简 练、意蕴深远，让学生 感受中华文化的独特魅 力。
培养审美情趣
通过欣赏《大道之行也 》中的思想美、语言美 和意境美，培养学生的 审美情趣和艺术鉴赏能 力。
激发创造美的能力
创新驱动
大道之行也提倡创新驱动，要求通过科技创新推动社会进步，这 对现代社会推动创新驱动发展具有积极意义。
描述中国古代理想社会状况
背景介绍
时代背景
作品背景
春秋战国时期，社会动荡，诸子百家 思想活跃
《礼记》是中国古代一部重要的典章 制度书籍，对后世产生了深远影响
作者背景
孔子，儒家学派创始人，思想家、教 育家
02
《大道之行也》原文解析
原文内容概述
原文背景
该文片段选自《礼记·礼运》，描 述了一个理想的社会形态，即大 道之行也，天下为公，选贤与能 ，讲信修睦。
对儒家思想的传承与发展
儒家思想的核心
儒家思想的核心是“仁爱”、“礼制”和“中庸”。这些思想在《大道之行也》 中得到了充分体现。
传承与发展
在当今社会，我们仍然需要传承和发扬儒家思想的核心价值观。同时，我们也需 要结合时代背景，对儒家思想进行创新和发展，使其更加适应现代社会的需求。
对未来社会的期许与展望
期许
我们希望未来的社会是一个公平、正义、和谐的社会，人们 之间能够相互尊重、理解和关爱。
展望
为了实现这个目标，我们需要不断努力，推动社会的进步和 发展。同时，我们也需要不断学习和探索新的治理理念和方 法，为构建更加美好的未来社会贡献自己的力量。
THANKS
THANK YOU FOR YOUR WATCHING
通过分析文章中的语言特点，提高学生的语言运用能力和表达能力 。
美育教育
感受中华文化之美
《大道之行也》作为一 篇经典之作，其语言简 练、意蕴深远，让学生 感受中华文化的独特魅 力。
培养审美情趣
通过欣赏《大道之行也 》中的思想美、语言美 和意境美，培养学生的 审美情趣和艺术鉴赏能 力。
激发创造美的能力
创新驱动
大道之行也提倡创新驱动，要求通过科技创新推动社会进步，这 对现代社会推动创新驱动发展具有积极意义。
第22课《大道之行也》课件(共21张PPT)2023-2024学年统编版语文八年级下册
诵文言之美
朗读指导
读准下列蓝色字的字音。 天下为公（ wéi ） 选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ）
幼有所长（ zhǎng） 矜、寡 （ ɡuān ） 男有分 （ fèn ）
货恶其 （ wù ） 不必为己（ wèi ） 谋闭而不兴（ xīng ） 用“/”标注下面句子的停顿。（每句两处） 大 道/之 行 也，天 下/为 公。 使/老/有 所 终。 货/恶 其 弃 于 地 也，不 必/藏 于 己。 故/谋/闭 而 不 兴。
诵文言之美
指儒家推崇的上古
时代的政治制度。
是 公共的 选拔 与，同“举”。修，培养。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不
品德高尚的人 能，指才干出众。
动词，以……为亲
子女。
独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长
矜，同“鳏”， 父母。
有终老的保障。 能够发挥自己的才
老而无妻； 幼而无父； 有残疾而不能做事。
修 讲信修睦 培养
修改
归
女有归 女子出嫁
货
货恶其弃于地 财物 也
贼
盗窃乱贼而不 害人 作
归来，归属 货物 偷东西的人
绘大同之貌
文章以“大道之行也”开头，以“是谓大同”结尾。 “大道”指什么?“大同”又指什么?两者之间是什么关系?
大道：可以理解为治理社会的最高准则、政治制度； 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高 阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以 生活在安定和平的大同社会。
论证 思路
类比引出论题—层层推进论 述—得出结论—引用补证。 属于层层深入的纵式结构。
大同社会的政治纲领—大同社 会的基本特征—定义大同社会 。属于“总分总”的横式结构 。
第22课《大道之行也》课件(共27张PPT)统编版语文八年级下册
天下为公——天下是公共的 选贤与能——社会的管理者应由品德高尚的人和 大 才干出众的人担任 道 讲信修睦——社会成员之间应当建立诚信、和睦 的关系
2.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所用， 幼有所长”的理解。
“不独亲其亲，不独子其子”说的是每个人都能推己及人，把 敬爱父母、疼爱子女的心意扩展到其他人身上，使全社会亲如一 家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”是对各年龄段的人群都 要做出合适的安排，特别是要关注“矜、寡、孤、独、废疾者” 这五种人，并给予他们生活保障。这句话点出了大同社会的一个 特征：人人都能得到社会的关爱。
词
·
多 义
2.为
不必为己（ 介词，为了 ） ·
能以径寸之木，为宫室（ 动词，做，这里指雕刻 ）
·
选贤与能（ 名词，才干出众的人 ）
3.能
·
能以径寸之木（ 动词，能够 ）
·
故人不独亲其亲（ 动词，以……为亲 ）
4.亲
·
故人不独亲其亲（ 名词，指父母 ）
·
不独子其子（ 动词，以……为子 ）
5.子
· 不独子其子（ 名词，指子女 ）
写作特色
1.层次清楚，有条不紊。 文章第一层首先对大同社会进行了纲领性的说明，然
后再具体阐述大同社会的基本特征，最后总括并定名为 “大同”，展现了古人关于人类美好社会的构想。
2.运用排比，增强气势。 文章运用排比修辞，如“老有所终，壮有所用，
幼有所长”等，句式整齐，节奏分明，读起来抑扬 顿挫，毫无呆板之感。
《礼记》二则——大道之行也
学习目标 积累：积累文言词语，疏通文意。 诵读：反复诵读，重点体会两篇短文的句式特点。 主旨：初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。
2.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所用， 幼有所长”的理解。
“不独亲其亲，不独子其子”说的是每个人都能推己及人，把 敬爱父母、疼爱子女的心意扩展到其他人身上，使全社会亲如一 家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”是对各年龄段的人群都 要做出合适的安排，特别是要关注“矜、寡、孤、独、废疾者” 这五种人，并给予他们生活保障。这句话点出了大同社会的一个 特征：人人都能得到社会的关爱。
词
·
多 义
2.为
不必为己（ 介词，为了 ） ·
能以径寸之木，为宫室（ 动词，做，这里指雕刻 ）
·
选贤与能（ 名词，才干出众的人 ）
3.能
·
能以径寸之木（ 动词，能够 ）
·
故人不独亲其亲（ 动词，以……为亲 ）
4.亲
·
故人不独亲其亲（ 名词，指父母 ）
·
不独子其子（ 动词，以……为子 ）
5.子
· 不独子其子（ 名词，指子女 ）
写作特色
1.层次清楚，有条不紊。 文章第一层首先对大同社会进行了纲领性的说明，然
后再具体阐述大同社会的基本特征，最后总括并定名为 “大同”，展现了古人关于人类美好社会的构想。
2.运用排比，增强气势。 文章运用排比修辞，如“老有所终，壮有所用，
幼有所长”等，句式整齐，节奏分明，读起来抑扬 顿挫，毫无呆板之感。
《礼记》二则——大道之行也
学习目标 积累：积累文言词语，疏通文意。 诵读：反复诵读，重点体会两篇短文的句式特点。 主旨：初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。
《大道之行也》ppt课件
儒家思想背景
该文出自《礼记》，是儒家经典之一，体现了儒家对于社会、政治 和伦理道德的深刻思考。
“大同”社会的特点
该社会以“天下为公”为原则，强调人与人之间的和谐、平等和公 正，追求社会的整体福祉。
文章结构
文章结构分析
本篇课文结构严谨，层次分明。文章采用了总分总的结构，先提出“大同”社会 的理想，再分别从不同的方面进行阐述，最后总结全文，强调实现“大同”社会 的重要性。
具体措施包括：加强家庭教育，培养孩子的道德观念；在学 校教育中增加德育课程，引导学生树立正确的价值观；在社 会层面，倡导诚信、友善、公正等社会主义核心价值观，营 造良好的社会氛围。
理想社会的追求
《大道之行也》所描述的理想社会对于现代人来说仍然具有启示意义。在现代社会中，人们对于公平、正义、自由、平等的 追求与文中所述的理想社会不谋而合。通过推动政治、经济、文化等方面的改革，逐步实现社会的公平与和谐，是人们的共 同目标。
《大道之行也》 ppt课件
汇报人：可编辑 2023-12-24
目录
• 引言 • 《大道之行也》的内容解析 • 《大道之行也》的现代意义 • 《大道之行也》的影响与评价 • 结语
01
引言
主题介绍
主题
《大道之行也》的解读与启示
目的
深入理解《大道之行也》的思想内涵，探讨其现代意义和价值。
背景介绍
《大道之行也》的作者
文章作为古代文献的代表 ，对于传承中华文化、弘 扬民族精神具有重要意义 。
历史研究
文章的历史价值使得学者 们能够深入研究古代社会 的政治、经济、文化等方 面。
文学价值
语言优美
文章运用了丰富的修辞手 法，语言优美，具有很高 的文学艺术价值。
该文出自《礼记》，是儒家经典之一，体现了儒家对于社会、政治 和伦理道德的深刻思考。
“大同”社会的特点
该社会以“天下为公”为原则，强调人与人之间的和谐、平等和公 正，追求社会的整体福祉。
文章结构
文章结构分析
本篇课文结构严谨，层次分明。文章采用了总分总的结构，先提出“大同”社会 的理想，再分别从不同的方面进行阐述，最后总结全文，强调实现“大同”社会 的重要性。
具体措施包括：加强家庭教育，培养孩子的道德观念；在学 校教育中增加德育课程，引导学生树立正确的价值观；在社 会层面，倡导诚信、友善、公正等社会主义核心价值观，营 造良好的社会氛围。
理想社会的追求
《大道之行也》所描述的理想社会对于现代人来说仍然具有启示意义。在现代社会中，人们对于公平、正义、自由、平等的 追求与文中所述的理想社会不谋而合。通过推动政治、经济、文化等方面的改革，逐步实现社会的公平与和谐，是人们的共 同目标。
《大道之行也》 ppt课件
汇报人：可编辑 2023-12-24
目录
• 引言 • 《大道之行也》的内容解析 • 《大道之行也》的现代意义 • 《大道之行也》的影响与评价 • 结语
01
引言
主题介绍
主题
《大道之行也》的解读与启示
目的
深入理解《大道之行也》的思想内涵，探讨其现代意义和价值。
背景介绍
《大道之行也》的作者
文章作为古代文献的代表 ，对于传承中华文化、弘 扬民族精神具有重要意义 。
历史研究
文章的历史价值使得学者 们能够深入研究古代社会 的政治、经济、文化等方 面。
文学价值
语言优美
文章运用了丰富的修辞手 法，语言优美，具有很高 的文学艺术价值。
第22课《大道之行也》课件(共18张PPT) 统编版语文八年级下册
1.选贤与能，讲信修睦 对偶精严，平仄相对，简洁凝练。 2.不独亲其亲，不独子其子 句式相同，表意相对，顺承自然。 3.男有分，女有归对举男女应该得到的“待遇”,简明有力。 4.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 具有对偶和铺排的特点。
当堂训练
沉醉在语文里
文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源” 有哪些相似的地方?
概括主题
沉醉在语文里
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描 述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征， 表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我
国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
链接中考
沉醉在语文里
(2024 ·四川成都 ·中考真题)阅读下面的选文，完成下面小题。 甲
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而 渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野蔽，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝 非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉 也 。(节选自欧阳修《醉翁亭记》)
师生互动
里
沉醉 在语 文
指儒家推崇的上古
大道之行也
时代的政治制度。
是 。指品德高尚。 指才干出众。
大道之行也.天下为公。选贤与能。 .讲信修睦。故
用作动词，以……为亲。用作动词，以……为子。同“举”,推举。 培养和睦气氛。
人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，
父 母。 老而无夫。子女。
能够善终。
C.甲文写了太守与人民共同出游的快乐，没有体现“为人诚信”的内容；故选C。
职分，职守。
幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，
同“鳏”,老而无妻。幼而无父。老而无子。有残疾而不能做事。
当堂训练
沉醉在语文里
文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源” 有哪些相似的地方?
概括主题
沉醉在语文里
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描 述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征， 表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我
国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
链接中考
沉醉在语文里
(2024 ·四川成都 ·中考真题)阅读下面的选文，完成下面小题。 甲
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而 渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野蔽，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝 非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉 也 。(节选自欧阳修《醉翁亭记》)
师生互动
里
沉醉 在语 文
指儒家推崇的上古
大道之行也
时代的政治制度。
是 。指品德高尚。 指才干出众。
大道之行也.天下为公。选贤与能。 .讲信修睦。故
用作动词，以……为亲。用作动词，以……为子。同“举”,推举。 培养和睦气氛。
人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，
父 母。 老而无夫。子女。
能够善终。
C.甲文写了太守与人民共同出游的快乐，没有体现“为人诚信”的内容；故选C。
职分，职守。
幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，
同“鳏”,老而无妻。幼而无父。老而无子。有残疾而不能做事。
大道之行也语文古诗词PPT课件
天下为公 （ wéi ）选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ） 矜、寡、孤、独 （guān）
第三部分
课文赏析
课文赏析
• 借助工具书，疏通词句，粗知文意。 故人不独亲其亲：
亲，意动词, 以……为亲。用如动词，这里可以译为奉养、 赡养。 亲，名词，指父母。
课文赏析
使老有所终，壮有所用，幼有所长：
大人 道教
版 八
之年 级 语
行文 也课
件
PPT
主 目 录
01 课前导读 02 字词学习 03 课文赏析 04 课文总结
第一部分
课前导读
课前导读
学 习
• 掌握《礼记》的基本知识。 • 背诵并默写课文。
目
标
课前导读
知
• 四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》
识
拓
• 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
理清文章结构
第一层
大同社会的根本特征
（第一句）
大
道
之
第二层
行
大同社会的基本特征
也 （第二、三句）
第三层 （第四句）
总结语，大同社会的局面
课文赏析
讨论：
课文中所描绘的大同社会到 底是一个怎么样的社会？
课文赏析
选贤与能，讲信修睦
大 道
人人受到关爱
பைடு நூலகம்
之
人人都能安居乐业
行
也
货尽其用,人尽其力
谋乱不作
课文赏析
所终，终其天年，养老送终。 所用，为社会效力。 所长，顺利成长。
课文赏析
大同社会 的根本特征
天下为公→ 选贤与能→ 讲信修睦→
政权属于全体成员 用德才兼备之人 诚信和睦的成员关系
第三部分
课文赏析
课文赏析
• 借助工具书，疏通词句，粗知文意。 故人不独亲其亲：
亲，意动词, 以……为亲。用如动词，这里可以译为奉养、 赡养。 亲，名词，指父母。
课文赏析
使老有所终，壮有所用，幼有所长：
大人 道教
版 八
之年 级 语
行文 也课
件
PPT
主 目 录
01 课前导读 02 字词学习 03 课文赏析 04 课文总结
第一部分
课前导读
课前导读
学 习
• 掌握《礼记》的基本知识。 • 背诵并默写课文。
目
标
课前导读
知
• 四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》
识
拓
• 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
理清文章结构
第一层
大同社会的根本特征
（第一句）
大
道
之
第二层
行
大同社会的基本特征
也 （第二、三句）
第三层 （第四句）
总结语，大同社会的局面
课文赏析
讨论：
课文中所描绘的大同社会到 底是一个怎么样的社会？
课文赏析
选贤与能，讲信修睦
大 道
人人受到关爱
பைடு நூலகம்
之
人人都能安居乐业
行
也
货尽其用,人尽其力
谋乱不作
课文赏析
所终，终其天年，养老送终。 所用，为社会效力。 所长，顺利成长。
课文赏析
大同社会 的根本特征
天下为公→ 选贤与能→ 讲信修睦→
政权属于全体成员 用德才兼备之人 诚信和睦的成员关系
《大道之行也》ppt课件
选贤与能 故人不独亲其亲 老有所终 男有分 货恶其弃于地也，不 必藏于己 谋闭而不兴
讲信修睦 不独子其子 壮有所用，幼有所长 女有归 力恶其不出于身也，不 必为己 盗窃乱贼而不作
熟咏成诵。
解字析句，把握文意
大道之行也，天下 为公。选贤与能，讲信 修睦。
在大道施行的时候， 天下是公共的。选拔推 举品德高尚、有才干的 人，（人们）讲求诚信， 培养和睦气氛。
4．下列句子翻译不正确的一项是（ B ）
A.选贤与能，讲信修睦。 译文：选拔推举品德高尚、有才干的人，（人们）讲求诚信，培养
和睦气氛。 B.男有分，女有归。
译文：男子要有职业，女子要按时回家。 C.故外户而不闭。
译文：所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。 D.货恶其弃于地也，不必藏于己。
写一写
面对孔子的叹息（写作背
景），你想对他
说：
。
结语
“礼”是儒家的重要理念 “和”是中华民族的文化宝藏 “天下大同”是我们世界未来 的方向
课后作业
1．背诵《大道之行也》。 2.写一篇小短文：《我心中 的“礼”》。
《礼记》二则
——大道之行 天下大同
大道之行也
《 礼 记 ·礼 运 》
《礼运》：“礼”的运行和作用，记录了儒家的政治思 想和历史观点。
学习 目标
听读并举，熟咏成诵。 解字析句，把握文意。 联系古今，感悟“大同”。
写作背景
昔者仲尼与（yù）于蜡宾（参加国君在年终举行的祭 典，蜡，zhà），事毕，出游于观（guān，宫门外两旁的 台楼）之上，喟（kuì）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也 （意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的 学生）在侧，曰：“君子何叹？”（孔子何叹？）孔子曰： “大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤）， 丘未之逮（dài）也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
《大道之行也》ppt课件
整体感知—— 学习目标
1．积累文言词汇，理解文章内容。 2．学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧， 树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼 运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际 儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记·礼 运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一 番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基 本特征。
1、自由朗读，读准字音 天下为公( wéi ) 选贤与能( jǔ ) 讲信修睦( mù ) 矜(guān ) 男有分( fèn ) 货恶(wù )
2、朗读，感知文意
3、全班齐读，读准停顿：读得铿锵有力，抑扬顿挫
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独 亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、孤、独、废疾者/皆/有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃 于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/
讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？ 见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有
阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这 个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以 来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往 和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财 富。
见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当 时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如 搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中 将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭” 的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会 的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人 人自危；盗贼横行，混乱不堪。
文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影 响？对我们今天的社会建设有何启示？
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2020年中考语文古诗文阅读复习课件 ：课内 文言文 8下 27. 大道之行也(共56张PPT)
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男有分（fèn），女有归。货恶其弃于地也，不 必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
男子要有职分，女子要有归宿。财物，（人们）厌恶 把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它 不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
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是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不 闭。是谓大同。
因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱和害人 （的事情）也不会兴起，所以门从外面带上，而不从 里面闩上。这就叫作“大同”社会。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的 子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能够发挥 自己的才能，为社会效力，
亲：第一个“亲”用作动词，以……为亲。第
二个“亲”指父母。子：第一个“子”用作动
词，以……为子。第二个“子”指子女。
有所终：有终老的保障。
2020年中考语文古诗文阅读复习课件 ：课内 文言文 8下 27. 大道之行也(共56张PPT)
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思维导图
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独 （1）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （名词，老而无子〈的〉人）
（2）故人不独亲其亲（副词，只、单单）
第一部分 课内文言文阅读
二十七、大道之行也（礼记）
二十七、大道之行也（礼记）
文本对译
思维导图
基础知识
课文理解
优化训练
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文本对译 大道之行也，天下为公。选贤与（jǔ）能，讲 信修睦（mù）。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高 尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
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通假字
基础知识
（1）选贤与能 （与，同“举”，选拔）
（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （矜，同“鰥”，老而无妻）
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一词多义
亲 （1）故人不独亲其亲 （名词的意动用法，以……为亲）
（2）敌人不独亲其亲 （名词，这里指父母）
子 （1）不独子其子 （名词的意动用法，以……为子）
（2）不独子其子 （名词，这里指子女）
闭 （1）是故谋闭而不兴 （动词，闭塞）
（2）外户而不闭
（动词，用门闩插门）
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长 （1）幼有所长 （2）教学相长也
（动词，成长） （动词，促进）
能 （1）未复有能与其奇者 （动词，能够、可以） （2）选贤与能 （名词，才干出众〈的人〉）
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பைடு நூலகம்
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分：职分，职守。 归：女子出嫁。 恶：厌恶、憎恨。
【评析：具体讲述大同社会的基本特征：①人人 都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业； ③货尽其用，人尽其力。】
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幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆 有所养，
幼童能顺利地成长，（使）老而无妻的人、老而无夫 的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不 能做事的人都能得到供养，
矜：同“鳏”，老而无妻。寡：老而无夫。 孤：幼而无父。独：老而无子。废疾：有残疾 而不能做事。者：……的人。
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【评析：总结全文，拿现实社会跟这个理想的 “大同”社会作对比，顺理成章地指出，现实社 会中诸多黑暗现象在“大同”社会里将不复存在， 代之而兴的将是一个和平、安定的太平盛世。】
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大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 贤：指品德高尚。与：同“举”，选拔。 能：指才干出众。修：培养。
【评析：概述大同社会的根本特征，对大同社会 作了纲领性的说明。】
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故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮 有所用，
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是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”。 是，这。故，因为。谋：图谋之心。乱贼：作 乱害人。乱，指造反。贼，指害人。作：兴起。 外户：从外面把门带上。闭：用门闩插上。 大同：指理想社会。同，有和谐、太平的意思。