从中西文化的历史渊源来看中西文化差异

次的原因。
中西 文化 的历 史 渊源
中西文化的差异根源于 中西文化 的不 同源起 。中国文化实 际上表现为一种伦理秩序 ， 过道德伦理规约人们 的现实活动 。 通 孔子 和老子 对 中国 民族 性格 的塑 造起 着主导 作用 ，儒 家推 崇 “ 良、 、 、 的 内向性 格 ， 温、 恭 俭 让” 认为君 子的理想 人格应该 是含 而不露、 温文尔雅。老子崇道 ， 认为“ 清静为天下正 ”要想静而不 ， 动， 就应该 自然 无为 、 雌退不 争 。这一 切塑造 了 中国人本 分 、 合
定的方式传递知识 、 息 、 、 信 观念 情感和信仰 ， 并展开与此相 关的
社会交往活动 。总体看来各种文化 间的相 互沟通与融合 已成为 文化发展 的主流 ， 现出文化全球化的趋势 。在此前 提下 ， 呈 有人
认为 ， 世界文化必然存 在统一的“ 标准” 。然而对于现实生活 中的 许多问题 ， 中西方的态度却 截然不 同。要探索这些现象背后所隐 藏的本质 区别 ， 我们 只有 从文化的角度去研究 ， 才能挖 掘出深层
方 人 在 对 。 男 女 双 方 经 常 则 感 以上帝和法律为誓言 ， 表达彼此的爱慕和倾心。
参 考文 献 ：
［】 １高旭 东． 文 化 的 文 学对 话— — 中西 比较 文 学与 诗 学新 论 跨
．
北 京 ： 华 书局 ， ０ ６ 中 ２０．
【 关键词】文化 差异 民族性格 人类社会进入二十一世纪 ， 文化交流 日益频繁 。人们通过一 政治 、 军事和外交策 略等方 面的差异 。中国的政治基础是建立在 整个 民族 的阴柔性格 之上 的， 方面是和群而柔弱 的民众 ， 一 一方 面则是施行仁政 的君主 。如果是暴君当政 ， 那么柔弱 的民众会 以 以柔克刚的法术应之 。 西方 民主制度的政治基础是建立在个人人 格 的刚强之 上的 ， 当个人不 能容 忍别 人的欺辱之 时 ， 只有在每 就 个刚强个人： 之间建立一种社会 契约， 且以选票来选举当政者 。 并 中国人 推崇仁 政 ， 向往 和平 ， 在处理 国与 国的关系上 ， 于 善 使用怀柔政策 ， 例如 以“ 和亲” 或金钱来换取和平 。而西方人 自古
塞幽
： 璺 ｌ皇
民族性格 的塑造也起 到了推波助澜的作用 。古 希腊 人对英雄人 物 的挚爱使西 方人不仅崇 尚智慧 ， 推崇刚勇 ， 也 追求 独立 ， 具有 善于征服 的刚强性格及 向外开拓的 冒险精神 ，并且 渗透着极强
的主 动 性 、 击 性 、 攻 占有 性
尊重 世界 文化 的多样 性 。 进 文化 交流 促
［】 光 潜 ． 论 ・ 国诗 在 情趣 上 的 比较 【 ． 宁 ： 西 师 范 ２朱 诗 中 Ｍ】 南 广 大 学 出版 社 ．０ ４ ２０．
作 者 单 位 ： 安 音 乐 学 院 基 础 部 陕 西 西 安 西
２ ． 中西政治、 军事、 外交等方面的差异
中国文化的阴柔性格和西方文化 的阳刚性格决 定了 中西在
就有善于征服 、 喜欢 冒险的精神 。野心勃勃 的军事强人拿破仑对 埃及和俄 国的入侵 ，以希特勒为首 的纳粹 党掀起的第二 次世界 大战 ， 都是西方善 战民族 ｆ格 的真实再现 。 生 ３中西文 学方 面的差异 ． 从 中西 民族性格 的比较来 看 ，中西方 的文学艺术也 呈现 出 鲜 明的阴阳： 。施宾格勒将希腊文化称为“ 差异 阿波罗文化” 与西 ， 方充满 阿波 罗理性光 照的太 阳文化与文 学相 比，中国文 化更 像 月亮 ， 中国文学则是月色朦胧 的月亮文学 。中国人 向往柔和的月 光， 中国诗歌 中描绘太 阳的佳作很少 ， 因为太 阳 以其暴烈 而为人 们所避讳。于是 ， 中国文人便对春花 明月般 的佳境情有独钟。 太 阳文！ 学与月亮文学 在诗 歌 、 小说 、 戏剧 等多种文体 中都 有 所体现 。诗歌 的主题非 常广泛 ， 西方诗人 所爱好 的 自然是大海 、 狂风暴雨 、 峭崖荒谷 、 日景 ； 中国诗人 所爱好的 自然 是明溪疏柳 、 微风细雨、 湖光 山色 、 月景 。中国描写月亮 的诗 词不 胜枚举 ， 而西
世 界上 ！ 每一个 国家 、 每一个 民族都有 自己的独特传 统 ， 都有 自己的文化特色 。 文化 多样性是历史 和当代世 界的客观事实 。 各 民族 文化都 ： 是世界文化 中不可 缺少 的有机组成部 分 ，对人类社 会来说 ，文化多样性 的重要作用 就象生物多样性 对于维持生态 平衡那样必： 不可少 。只有保持世界文化 的多样性 ， 界才会更加 世 丰 富多彩 ， 充满生机 和活力 。文化的差异是交 流 、 革新和创作 的 源泉 ， 冲突与融合是 文化 交流的必然趋势 ， 尊重文 化多样性是人 类社会存在 和发 展的基础 ，是实现世界 文明发展 繁荣 的必然要 求 。因此我们要尊重世界文化的多样性 ， 促进文化交流 。
仅 强 调对 自然 力 的 敬 畏 ， 而且 强调 人对 自然 的 征 服 与 改 造 ， 歌颂 人．及人 的生命力 。因此 ， 的故事与英雄传说便成为希腊 神话 『 生 神 的两大组成部分 。希腊文化被誉 为“ 阿波罗文化” 日神阿波罗是 ， 古希腊宗 教文 化主流精 神的象征 ，他代表 了古 希腊文化 中 “ 稳 健” “ 、 自我肯定” “ 、 自信 、 好强 ” 等精神特质 。与中 国文化 的阴柔 相比 ， 西方文化更显 阳刚 。同时 ， 希腊神话 中的英雄传说对西方
群、 依赖 、 服从 的阴柔 民族性格。此外 ， 佛教对 中国文化 的发展也 有很大影响。印度佛教 中佛陀 （ 性 ） 男 的地 位逐渐让位 于中国人 心 目中的观音菩萨 ， 信徒们选 择一 个女性神作为崇拜 对象 ， 这一 点与其阴柔 的性格不无关系 。 古希腊是 西方 文明的发源地 。诞生于爱琴 海的希腊神话 不
中西 文化 差异 的具 体体 现
１中西思维方式 、 ． 风俗 习惯 的差异 中西民族 性格的差异首先决定 了其思 维方式和 生活态度 的 不同 ： 中国人具有 女性倾 向的性格 ， 粉饰 ， 好 故而思 维 比较抽象 ， 喜欢把 问题 复杂化 ， 偏重 精神感受 ； 西方人则 相反 ， 思维 比较具 体， 喜欢简单 ， 注重实用 。 中西 民族性格 的差 异还体现在对待爱情 的态度和求 爱方式 上。中国人在爱情上讲求含蓄 ， 情感 的表达也往往是情寓于 中而 少言于外 ， 即使有语言表达 ， 也常常是蒙 咙模糊 ， 意味深长。而西
文 化 艺 术
从 中西文化 的历史渊 源 来看 中西文化差 异
【 摘
事 、 交 和 文 学 艺术 等 方 面 的具 体 体 现 ， 得 出 了一 些有 益 的 启 示 ： 待 两 种 文化 差异 ， 们 应 “ 同存 异 、 同发 展 ” 外 并 对 我 求 共 。
１
杜丽萍＿ ＿ ｊ
要】 本文从 中西文化的起 源及各 自的历史发展 脉络 ， 论述 中西 民族性格差异产生的原 因， 及其在 思维方式 、 风俗 习惯、 政治、 军
方 描 写 太 阳 的诗 歌 则 比比 皆 是 。 中 国戏 剧 中 所 展 示 的人 物 性 格 大多具有女性倾 向， 可谓“ 阴盛 阳衰 ”戏 曲中要么表现女性 以柔 ， 克 刚 的坚 贞 ， 要么展 现男性 的儿女情 长 、 文弱扭捏 的女性姿 态 。 而西方 戏剧 中大 多展示 的是大无 畏的英雄人物 。