《无言之美》拓展阅读二
《无言之美》 同步练习(含解析)
《无言之美》课时作业单选题1.下列句子中加点成语使用正确的一项是（）A. 电影《大鱼海棠》的预告片中“守望重生”、“义无反顾”、“爱苦别离”三个章节对抑扬顿挫的故事情节进行了更为细致的刻画。
B. 长河公园景色宜人，周围高楼鳞次栉比，你不会想到前几年还是荒地。
C. 郦道元笔下三峡，雄奇险拔，清幽秀丽，尤其是三峡奇异景象，被描绘得栩栩如生。
D. 每座茶馆里都人声鼎沸，而超越这个，则是茶堂倌振聋发聩的吆喝声。
2.选出字形有误的一项（）A. 发绺颓唐栩栩如生签赏B. 枸杞络绎不绝上溯断垣C. 蝉蜕风流倜傥风靡镶嵌D. 皱纹妙手偶得觅食相得益彰3.下列加下划线词语不正确的一项（）A. 在文学作品中语言之先的意象和情绪意旨所附丽的语言，都要尽美尽善，才能引起美感。
B. 在荣膺“何大学问”这个尊称之后，他当真看起书来。
C. 我们在引用他人著作中的语句时，首先要理解所引用语句的原意，切不可不顾上下文的联系断章取义为我所用。
D. 对待学习,我们应该有一丝不苟的态度,对任何细小的问题都要吹毛求疵4.下列各句中加下划线成语使用正确的一项是（）A. 进入中考的冲刺阶段，周老师的课越发讲得惟妙惟肖，课堂效率极高。
B. 刚买了新居，家徒四壁，老王决定要多方参照、精心设计后再动工。
C. 面对日方屡次宣称钓鱼岛是其固有领土的谬论，所有国人都感到义愤填膺。
D. 年轻时读过许多小说，现在回想起来，最使我顶礼膜拜的还是《钢铁是怎样炼成的》一书。
5.下列词语书写全部正确的一项是（）A. 呈露怆然信手捻来瞬息万变B. 飘缈意蕴铢两悉称丝毫不爽C. 尽致深巷轻描淡写不舍昼夜D. 鼓瑟凄凉心旷神怡惟妙惟宵6.下面说法与课文内容不相符的一项是（）A. 艺术家在创作时，往往会有意识地运用“无言”来获得更好的艺术效果。
B. 作者以文学、音乐、雕塑等各类艺术作品为例，分析了言不必尽意、无声胜有声、含蓄不露等所表现出来的“无言之美”。
C. 作者认为雕刻塑像中的金刚怒目比菩萨低眉更能给人留下深刻的印象。
《无言之美》拓展阅读
《无言之美》拓展阅读作者：朱光潜来源：《初中生世界·九年级》2021年第02期我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，这是要注意的。
“距离”可以太过，可以不及。
艺术一方面要能使人从实际生活牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏。
“距离”不及，容易使人回到实用世界;距离太远，又容易使人无法了解欣赏。
这个道理可以拿一个浅例来说明。
王渔洋的《秋柳诗》中有两句说：“相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞。
”在不知这诗的历史的人看来，这两句诗是漫无意义的，这就是说，它的距离人远，读者不能了解它，所以无法欣赏它。
《秋柳诗》原来是悼明亡的，“南雁”是指国亡无所依附的故旧大臣，“西乌”是指有意屈节降清的人物。
假使读这两句诗的人自己也是一个“遗老”，他对于这两句诗的情感一定比旁人较能了解。
但是他不一定能取欣赏的态度，因为他容易看这两句诗而自伤身世，想到种种实际人生问题上面去，不能把注意力专注在诗的意象上面，这就是说，《秋柳诗》对于他的实际生活距离太近了，容易把他由美感的世界引回到实用的世界。
许多人欢喜从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的“文以载道”说起，一直到现代“革命文学”以文学为宣传的工具止，都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。
一个乡下人看戏，看见演曹操的角色扮老奸巨猾的样子惟妙惟肖，不觉义愤填胸，提刀跳上舞台，把他杀了。
从道德的观点评艺术的人们都有些类似这位杀曹操的乡下佬，义气虽然是义气，无奈是不得其时，不得其地。
他们不知道道德是实际人生的规范，而艺术是与实际人生有距离的。
艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。
写实主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美。
比如裸体女子的照片常不免容易刺激性欲，而裸体雕像如《米罗爱神》，裸体画像如法国安格尔的《汲泉女》，都只能令人肃然起敬。
统编九年级下册第四单元无言之美拓展阅读二
统编九年级下册第四单元无言之美拓展阅读二
道是无声还有声?
清风。
明月。
悠悠远山，一抹黛色……
点点疏菊，篱前摇曳……
五柳树下，有霭然老者席地而卧，酒酣墨饱，诗情淋漓，兴会间，捧过身边古琴，攒、挑、弹、抹，俯仰应节，只听远山似有回响，近水忽闻风吟，蝉鸣、蛙鼓，一派天籁之音。
抚琴高士陶姓，名潜，字渊明，号五柳先生。
所抚之琴因常年摩娑，其明如镜，反照朗月。
细打量，琴面竟不见琴弦一根…
原来，渊明不解音律，不善器乐，却谙天籁之音，绝世之响；乃蓄无弦琴一张，以寄天地之思……
弹琴不须弦，意在宫徵外，陶公何听?陶公何乐?
无字之诗……无声之乐……
大音稀声，大象无形，大方无隅，道德无名？
大匠不斫，至味不兼，大真不具，大美无言。
陶令道：此中有真意，欲辨已忘言……
陆机说，繁会之音，生于绝弦。
刘勰说，秘响旁通，伏采潜发。
我们从远古走来，走向遥远。
大化流行，生命繁衍。
我们活着，以音声和“鸟迹”阐释活着的历史和人之命途，以诗和艺术阐释生之况味与人之思。
活着总是阐释，诗亦终乃阐释。
而阐释则永无涯际，无形、无名、无始、无终。
于是活着的我们便代代相继地去寻找阐释的边界。
《无言之美》阅读题及答案
无言之美朱光潜阅读下面文字，完成后面题目。
（15分）①孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。
”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉？”②这段赞美无言的话，本来从教育方面着想。
但是要想明了无言的意蕴，宜从美术观点去研究。
③言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。
因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，是缥缈无踪的。
言是散碎的，意是混整的；言是有限的，意是无限的。
以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。
④所谓文学，就是以言达意的一种美术。
在文学作品中，言语之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽美尽善，才能引起美感。
⑤尽美尽善的条件很多。
但是第一要不违背美术的基本原理，要“和自然逼真”。
这句话讲得通俗一点儿，就是说美术作品不能说谎。
不说谎包含有两种意义：一、我们所说的话，就恰是我们所想说的话；二、我们所想说的话，我们都吐肚子说出来了，毫无余蕴。
⑥意既不可以完全速之以言，“和自然逼真”一个条件在文学上不是做不到吗？或者我们问得再直截一点，假使语言文字能够完全传达情意，假使笔之于书的和存之于心的铢两悉称，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一件事？⑦这个问题是了解文学及其他美术所必须回答的。
现在我们姑且答道：文字语言固然不能完全传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。
一切美术作品也都是这样，尽量表现，非唯不能，而且不必。
1．文章开头引用孔子的话，有什么作用？（4分）2．你同意“美术作品不能说谎”这一观点吗？（4分）3．下面句子表达有关内涵与本文阐述的“无言之美”原理无关的一项是（3分）A．大音希声，大象无形。
B．道可道，非常道；名可名，非常名。
C．与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其要把肚子里的一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。
D．沉默是金。
4．第⑦段中作者为什么说“假使能够，也并非文学所应希求的”？（4分）答案：1．引出“无言”这一话题，从孔子所主张的“无言”之教开始，以赞同的态度自然引出对文学创作的“无言的意蕴”的论述。
论述百练：无言之美2
论述百练：无言之美2材料一文学，是一门以言达意的艺术。
但许多作品往往在热闹场中动作快到极重要的一点时，忽然万籁俱寂，现出一种沉默神秘的景象。
文艺上无数的例子告诉我们：拿艺术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。
因为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感，含蓄的比尽量流露的还要更加深刻。
换句话说，说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。
这就是无言之美。
所谓无言，不一定指不说话，是注重含蓄不露。
中国有一句谚语说，“金刚怒目，不如菩萨低眉”，所谓怒目，便是流露；所谓低眉，便是含蓄。
凡看低头闭目的神像，所生的印象往往特别深刻。
梅特林克说：“口开则灵魂之门闭，口闭则灵魂之门开。
”赞无言之美的话不能比此更透辟了。
我们要问何以说得越少，引起的美感反而越深刻了？何以无言之美有如许势力？首先，艺术是帮助我们超现实而求安慰于理想境界的。
现实界决没有所谓极乐美满的东西存在。
因此我们的意志就不能不和现实发生冲突。
我们处世有两种态度，人力所能做到的时候，我们竭力征服现实。
人力莫可奈何的时候，我们就要暂时超脱现实，储蓄精力待将来再向他方面征服现实。
超脱到哪里去呢？超脱到理想界去。
因此艺术家的生活就是超现实的生活，艺术作品就是帮助我们超脱现实到理想界去求安慰的。
换句话说，我们有艺术的要求，就因为现实界对待我们太刻薄，不肯让我们的意志推行无碍，于是我们的意志就跑到理想界去求慰情的路径。
我们可以说，艺术作品的价值高低就看它超现实的程度大小，就看它所创造的理想世界是阔大还是窄狭。
这句话应稍加改正，我们应该说，艺术作品的价值高低，就看它能否借极少量的现实界的帮助，创造极大量的理想世界出来。
其次，流行语中有一句说：“言有尽而意无穷。
”无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。
文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。
所以欣赏艺术作品，要注重在未表现而含蓄着的一部分，要超“言”而求“言外意”。
九年级语文下册《无言之美》教案优秀
九年级语文下册《无言之美》教案优秀3篇九年级语文下册《无言之美》教案优秀一教学目标1.阅读文章，把握作者行文思路。
2.学习举例论证的方法。
3.认识艺术中的无言之美，培养良好的审美素养。
教学重难点1.学习举例论证的方法。
2.认识艺术中的无言之美，培养良好的审美素养。
课时安排一课时教学过程设计一、导入新课A：大漠孤烟直，长河落日圆。
B：大荒漠中一缕炊烟升起，因为没有风，所以它显得特别直;远方横着一条大河，落日好像自河面上升起，看起来格外的圆。
比较A与B两个句子，你觉得哪个句子更美，更能打动你?学生明确：A句，虽然B句描写得十分详细，还包括了A句中的景物，但是，它却没法像A句一样呈现出悲凉雄浑的意境。
教师再问：明明B句描写得更加详细，为何反而还达不到A句的效果呢?难道是因为说得太多反而不够好?也许，今天的课文内容，能解答这个疑问。
教学提示教师亦可以选择其他意境深远的诗句作为教学导入，引导学生关注中国古典诗歌中的意在言外之句，引导学生关注文学作品中的“无言”现象，以便于深入把握课文。
二、教学新课目标导学一：认识作者朱光潜(18971986)，现代美学家、文艺理论家。
笔名孟实。
安徽桐城人。
朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，也是第一个在中国广泛介绍西方美学的人。
他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟通了“五四”以来中国现代美学和当代美学。
他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。
目标导学二：把握行文思路，理解课文内容1.作者是如何引出“无言”这一话题的?作者认为“无言”的意蕴，应该从哪方面着手研究?明确：作者首先从孔子与子贡的对话引出“无言”的话题;作者认为要探究“无言”的意蕴，应该从美术的观点去研究。
2.请阅读表现言意关系的语段，用一句话概括言和意之间的关系。
言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。
部编版九年级下册《第15课_无言之美》2022年(有答案)同步练习卷(5)
部编版九年级下册《第15课无言之美》2022年（有答案）同步练习卷（5）一、夯实基础巩固知识1. 下列词语中没有错别字的一项是（）A.逼真摄影丝豪尽善尽美B.姑且笼统谚语瞬息万变C.蛾眉寂寥附丽心旷神贻D.缥缈沉默琵琶栩栩如声2. 根据《无言之美》内容，下列说法不正确的一项是（）A.作者第一段引用《论语》入题，从孔子教育方面主张的“无言”之教开始，以赞同的态度自然引出对文学创作的“无言的意蕴”的论述。
B.作者用白居易《琵琶行》、济慈《希腊花瓶歌》中的名句为例，证明音乐上的“无声”“听不见的声调”带给人更“幽美”的感受，这就是“无言之美”。
C.陈子昂的《登幽州台歌》虽然表达得比较简单，但达到了表意含蓄深远的效果。
D.作者认为孔子的“逝者如斯夫”与对它的演绎一样都是言不达意，但相比之下，前者值得玩味多了。
3. 下列诗句中不能体现课文《无言之美》中的“无言之美”美学原理的一项是（）A.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
B.别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
C.千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
D.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
4. 对下列句子运用的论证方法的判断，不正确的一项是（）A.美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
（举例论证）B.慧能说：“下下人有上上智。
”我们岂可以自暴自弃呀!（引用论证）C.活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。
（对比论证）D.我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用﹣﹣为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。
（道理论证）5.阅读下面文本，完成下列各题。
“胡扯！为了薪金，大多数自由人对什么都会屈服。
因此，只说你自己吧，不要妄谈普遍现象，你对此一无所知。
尽管你的回答并不确切，但因为你回答了我，我在心里同你握手言好，同样还因为你回答的内容和回答的态度。
这种态度坦率诚恳，并不常见。
不，恰恰相反，矫揉造作或者冷漠无情，或者对你的意思愚蠢而粗俗地加以误解，常常是坦率正直所得到的报答。
九年级语文下册第四单元15《无言之美》课后检测新人教版
无言之美一、课内阅读训练阅读课文选段，回答以下问题。
①孔子有一天忽然很快乐地对他的学生说：“予欲无言。
”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉？”②这段赞叹无言的话，原来从教育方面着想。
可是要想了然无言的意蕴，宜从美术看法去研究。
③言所以达意，但是意决不是完整能够言达的。
由于言是固定的，有迹象的；意是瞬间万变，是缥缈无踪的。
言是散碎的，意是混整的；言是有限的，意是无穷的。
以言达意，仿佛用断续的虚线画实物，只好得其近似。
④所谓文学，就是以言达意的一种美术。
在文学作品中，语言之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽美尽善，才能惹起美感。
⑤尽美尽善的条件好多。
可是第一要不违反美术的基来源理，要“和自然传神” 。
这句话讲得平常一点儿，就是说美术作品不可以谎话。
不谎话包括有两种意义：一、我们所说的话，就正是我们所想说的话；二、我们所想说的话，我们都吐肚子说出来了，毫无余蕴。
⑥意既不可以够完整速之以言，“和自然传神”一个条件在文学上不是做不到吗？或许我们问得再直截一点，倘若语言文字能够完整传达情义，倘若笔之于书的和存之于心的铢两悉称，丝绝不爽，这能否是文学上所应希求的一件事？⑦这个问题是认识文学及其余美术所一定回答的。
此刻我们临时答道：文字语言诚然不可以完整传达情绪意旨，倘若能够，也并不是文学所应希求的。
全部美术作品也都是这样，尽量表现，非唯不可以，并且不用。
1.文章开头引用孔子的话，有什么作用？________________________________________________________________________________________________________________________2. 你赞成“美术作品不可以谎话”这一看法吗？________________________________________________________________________________________________________________________3. 下边句子表达的相关内涵与本文论述的“无言之美”原理没关的一项为哪一项（）A．大音希声，大象无形。
2024-2025学年部编版初中语文九年级下册第四单元15、无言之美
结构梳理
由孔子的话引出话题
无
文学：言不必尽意
言 之
分析 问题
音乐：无声胜有声
美
雕塑：含蓄不露
举例论证
解决问题：言越少，美感越大 越深越真切。
拓展延伸
品味下面一段话，说说你品味到“无言之美”的 例子。
拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如 稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大 部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所 产生的印象和美感，稍有含蓄比尽量流露的还要更加 深刻。
2、以文学作品的含蓄之美凸显无言之美； 3、从音乐中的“无声胜有声”论证无言之美； 4、从雕刻艺术的含蓄不流露来论述无言之美。
言不尽意， 也不必尽意
晚霞映照迎风招展的军旗，战马 与萧萧朔风呼应嘶鸣。一望无际的沙 原排列着无数行军帐幕，行伍首领各 自召集手下的士兵。夜空中，高高悬 挂朗朗明月，军令森严，整个营地寂 然无声。几声悲咽的茄声划破长空， 从军壮士神情肃然，失去了往日骄纵 之情。
B项,“茏”应为“笼”,“祥”应为“详”;
C项,“象”应为“像”，“惨”应为“残”;
D项,“状”应为“壮”。
3.下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是（ D ）
A. 笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成 的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。 B.你若是凌霄，我愿做白云，不问寂寥不问彷徨，只为不 离不弃，俯瞰沧海与桑田。 C.你对他要严肃教育,不能轻描淡写地说几句就了事。 D.受“限购令”传闻影响，北京新车销售异常火爆，甚至 出现恐慌性购车现象，因库存不足而造成的不正常的加价 现象更是信手拈来。
丰富，不费思索，就能写出来。
划分文章层次，概括层意。 第一部分（1-2）：话题导入。引用孔子的话， 引出“无言”这一话题。 第二部分（3-6）：提出问题。语言文字能否能 够完全传达意旨和是否必要完全传达意旨。 第三部分（7-12）：分析问题。以文学、音乐、 雕塑等各类艺术品为例，分析了言不必尽意、无声胜 有声、含蓄不露等所表现出来的“无言之美”。 第四部分（13）：得出结论。归纳出自己的观点： 说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越 大越深越真切。
无言之美 阅读答案
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九年级下册语文无言之美
九年级下册语文无言之美《无言之美》篇一无言之美，就像那静谧夜空中闪烁的繁星，你无法用言语确切地描述出它们的神秘与浩瀚，却能在凝视的瞬间被深深震撼。
记得有一次，我去参观一个画展。
展厅里人来人往，嘈杂的声音不绝于耳。
我在一幅巨大的油画前停住了脚步。
那是一幅描绘大海的画，画家没有用过多的笔触去描绘海浪的汹涌，只是用大片深沉的蓝色，和几抹若有若无的白色线条，就勾勒出了大海的深沉与广袤。
我就那样静静地站着，仿佛能听到海浪的低语，感受到海风的轻抚。
旁边有个小朋友问他妈妈：“妈妈，这画里的海怎么不画浪花儿啊？”他妈妈可能也不太懂艺术，只是敷衍地说：“可能画家偷懒了吧。
”我当时就想笑，这哪是偷懒啊。
这就是无言之美，它不需要把每一个细节都呈现在你眼前，而是给你留下足够的想象空间。
也许有人会说，不把话说明白，那不是故弄玄虚吗？嘿，还真不是。
就像我们生活中的一些情感，有时候千言万语都不如一个默默的拥抱。
比如说，当你在外面受了委屈，朋友看到你难过的样子，他可能不会说一堆安慰的话，只是默默地陪在你身边，给你一个肩膀依靠。
这个时候，那些没有说出口的话，却有着无比强大的力量。
这种力量就像一股暖流，在你心间流淌，比任何华丽的辞藻都更能打动你。
可是，无言之美有时候也会被人误解。
在课堂上，老师让我们解读一首古诗。
我觉得那首诗的美就在于那种含蓄的情感，那种欲说还休的韵味。
可是有些同学却觉得，诗人就是故弄玄虚，干嘛不直接把想法写出来呢？我当时就很不服气。
这就好比你看到一个绝世美女，她蒙着一层薄纱，你能感受到她的美，却又看不太真切，这种朦胧感不正是她吸引人的地方吗？要是她把面纱完全揭开，直白地站在你面前，也许就少了那种神秘的韵味了。
无言之美啊，它就像一个神秘的宝藏，藏在生活的各个角落。
有时候你不经意间就发现了它，有时候你可能要费一番功夫才能领略到它的魅力。
它是一种难以言说的艺术，也是一种生活的智慧。
《无言之美》篇二无言之美，这可真是个很玄乎的东西。
《无言之美》阅读选择练习题(附参考答案)
《无言之美》阅读选择练习题（附参考答案）无言之美（选段）①孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。
”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉？”②这段赞美无言的话，本来从教育方面着想。
但是要明了无言的意蕴，宜从美术观点去研究。
③言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。
因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，飘渺无踪的。
言是散碎的，意是混整的。
言是有限的，意是无限的。
以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。
④所谓文学，就是以言达意的一种美术。
在文学作品中，语言之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽美尽善，才能引起美感。
⑤尽美尽善的条件很多。
但是第一要不违背美术的基本原理，要“和自然逼真”这句话讲得通俗一点，就是说美术作品不能说谎。
不说谎包含有两种意义：一、我们所说的话，就恰似我们所想说的话。
二、我们所想说的话，我们都吐肚子说出来了，毫无余蕴。
⑥意既不可以完全达之以言，“和自然逼真”一个条件在文学上不是做不到么？或者我们问得再直截一点，假使语言文字能够完全传达情意，假使笔之于书的和存之于心的铢两悉称，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一件事？⑦这个问题是了解文学及其他美术所必须回答的。
现在我们姑且答道：文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。
一切美术作品也都是这样，尽量表现，非惟不能，而也不必。
⑧先从事实下手研究。
譬如有一个荒村或任何物体，摄影家把它照一幅相，美术家把它画一幅画。
这种相片和图画可以从两个观点去比较：第一，相片或图画，哪一个较“和自然逼真？不消说得，在同一视域以内的东西，相片都可以包罗尽致，并且体积比例和实物都两两相称，不会有丝毫错误。
图画就不然；美术家对一种境遇，未表现之先，先加一番选择。
选择定的材料还须经过一番理想化，把美术家的人格参加进去，然后表现出来。
所表现的只是实物一部分，就连这一部分也不必和实物完全一致。
《无言之美》基础训练（含答案）
《无言之美》基础训练（含答案）基础训练文章主旨本文作者以文学、音乐、雕塑等各类艺术作品为例，分析了言不必尽意、无声胜有声、含蓄不露等所表现出来的“无言之美”，最后归纳出自己的观点：“说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。
”这一观点也启示我们：欣赏艺术作品时，不仅要注意有形有象的部分，还要关注其中的“空白”，懂得感受作品的“无言之美”。
结构图示重难解读请结合全文，阐释“无言之美”的内涵。
无言之美指的是大音希声，大象无形，“无言”中包含着无限深远的情绪意旨；“无言”是一种含蓄艺术，简单的表述常常比冗长的演绎值得玩味；“无言”留下广阔的艺术空间，让欣赏者获得美的体验。
拓展链接有关“无言”的诗词名句1.相顾无言，唯有泪千行。
——苏轼《江城子》2.无言独上西楼，月如钩。
——李煜《相见欢》3.执手相看泪眼，竟无语凝噎。
——柳永《雨霖铃》4.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
——白居易《琵琶行》5.无言匀睡脸，枕上屏山掩。
——温庭筠《菩萨蛮》1．阅读下面的语段，回答问题。
再就写景说，无论何种jìngyù( )，要描写得惟妙惟肖，都要费许多笔墨。
但是大手笔只选择两三件事A.________(着力不多地描写或叙述)一下，完全境遇便chénglù()眼前，B.________(形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样)。
譬．如陶渊明的《归园田居》：“方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷．中，鸡鸣桑树颠。
”四十字把乡村风景写得多么真切！(1)给加点字注音。
譬．如( ) 深巷．( )(2)根据拼音写汉字。
jìngyù() chénglù()(3)根据括号里词语的解释在横线A、B处上填入适当的成语。
2．下列句子有语病的一项是( )A．一切美术作品也都是这样，尽量表现，非唯不能，而且不必。
部编版九年级下册第15课《无言之美》教学设计
部编版九年级下册第15课《无言之美》教学设计《无言之美》教学方案1课时【教学目标】1.把握文章的核心概念，了解概念间的关系，理解作者的主要观点。
2.梳理文章的论述思路，分析作者所举实例，体会其与作者观点的关系。
3.借鉴文中的理论方法，学习鉴赏文学作品和艺术作品。
4.拓展阅读，质疑反思，形成自己的认识和看法。
【教学重点】1.把握文章的核心概念，了解概念间的关系，理解作者的主要观点。
2.梳理文章的论述思路，分析作者所举实例，体会其与作者观点的关系。
【教学难点】1.借鉴文中的理论方法，学习鉴赏文学作品和艺术作品。
2.拓展阅读，质疑反思，形成自己的认识和看法。
【教学过程】一、课程导入“言有尽而意无穷”，不论是文学作品还是音乐作品亦或是美术、雕塑等作品，它们的魅力通常不仅在其肉眼可见的呈现中，作品的“言外之意”往往更加深沉更加丰富。
在美学中，朱光潜先生称这“言外之意”为“无言之美”，这节课就让我们一起来了解一下何为“无言之美”，如何欣赏“无言之美”。
设计意图：谈话导入，让学生对今天将要学习的课文产生兴趣，帮助学生快速进入新课学习。
二、夯实基础1.作者简介朱光潜（1897-1986），安徽桐城人。
美学家、翻译家。
主要著作有：《给青年的十二封信》《文艺心理学》《悲剧心理学》《变态心理学》《谈美》《诗论》《谈文学》《克罗齐哲学述评》《西方美学史》《美学批判论文集》《谈美书简》《美学拾穗集》等。
主要译著有：《歌德谈话录》《柏拉图文艺对话集》、G.E.莱辛的《拉奥孔》、G.W.F.黑格尔的《美学》、B.克罗齐的《美学原理》、G.维柯的《新科学》，逝世后出版《朱光潜全集》20卷。
在20世纪30年代至40年代期间，朱光潜吸收克罗齐的直觉说、T.利普斯的移情说、E.布洛的心理距离说等，建构了一个具有审美现代性特征的美学体系，主张审美经验不涉及概念、实用，只是聚精会神地对一个孤立绝缘的意象的观赏。
朱光潜吸收中国古典美学关于“意象”的思想，提出“美感的世界纯粹是意象世界”，而意象世界是人的创造。
部编版九年级下册语文《无言之美》习题
一.《无言之美》拓展延伸习题无言之美（1）孔子有一天突然很高兴地对他的学生子贡说：“予欲无言。
”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉？”（2）这段赞美无言的话，应怎样去理解呢？（3）言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。
因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变的，飘渺无踪的。
言是散碎的，意是混沌的。
言是有限的，意是无限的。
以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。
（4）文学是以言达意的一种艺术。
文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。
譬如《论语》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。
如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。
世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么？过去的事物不都就永远过去决不回头么？我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去，还没有尽意。
而比较起来，“逝者如斯夫，不舍昼夜”这九个字比这段长而臭的演绎就值得玩味多了！（5）在上等文学作品中——尤其在诗词中——这种言不尽意的例子处处都可以看见。
譬如陶渊明的《时运》，“有风自南，翼彼新苗”，本来没有表现出诗人的情绪，然而玩味起来，自觉有一种闲情逸致，令人心旷神怡。
钱起的《省试湘灵鼓瑟》末二句，“曲终人不见，江上数峰青”，也没有说出诗人的心绪，然而一种凄凉惜别的神情自然流露于言语之外。
此外像陈子昂的《幽州台怀古》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下！”李白的《怨情》：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
”虽然说明了诗人的情感，而所说出来的多么简单，所含蓄的多么深远？（6）再就写景说，无论何种境遇，要描写得惟妙惟肖，都要费许多笔墨。
但是大手笔只选择两三件事轻描淡写一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩欲生。
人教部编版《无言之美 (2)》教案(推荐)2022年精品
15无言之美1．阅读文章, 把握作者行文思路.2．学习举例论证的方法.3．认识艺术中的无言之美, 培养良好的审美素养.一、导入新课A：大漠孤烟直, 长河落日圆.B：大荒漠中一缕炊烟升起, 因为没有风, 所以它显得特别直；远方横着一条大河, 落日好似自河面上升起, 看起来格外的圆.比拟A与B两个句子, 你觉得哪个句子更美, 更能打动你？学生明确：A句, 虽然B句描写得十分详细, 还包括了A句中的景物, 但是, 它却没法像A句一样呈现出悲凉雄浑的意境.教师再问：明明B句描写得更加详细, 为何反而还达不到A句的效果呢？难道是因为说得太多反而不够好？也许, 今天的课文内容, 能解答这个疑问.【教学提示】教师亦可以选择其他意境深远的诗句作为教学导入, 引导学生关注中国古典诗歌中的意在言外之句, 引导学生关注文学作品中的“无言〞现象, 以便于深入把握课文.二、教学新课目标导学一：认识作者朱光潜(1897—1986), 现代美学家、文艺理论家. 笔名孟实. 安徽桐城人. 朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者之一, 也是第一个在中国广泛介绍西方美学的人. 他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学, 沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学, 沟通了“五四〞以来中国现代美学和当代美学. 他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁〞, 是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师.目标导学二：把握行文思路, 理解课文内容1．作者是如何引出“无言〞这一话题的？作者认为“无言〞的意蕴, 应该从哪方面着手研究？明确：作者首先从孔子与子贡的对话引出“无言〞的话题；作者认为要探究“无言〞的意蕴, 应该从美术的观点去研究.2．请阅读表现言意关系的语段, 用一句话概括言和意之间的关系.言所以达意, 然而意决不是完全可以言达的. 因为言是固定的, 有迹象的；意是瞬息万变, 是缥缈无踪的. 言是散碎的, 意是混整的；言是有限的, 意是无限的. 以言达意, 好似用断续的虚线画实物, 只能得其近似.明确：用一句话概括言与意的关系, 即“言不尽意〞.3．作者对文学的定义是怎样的？明确：所谓文学, 就是以言达意的一种美术.4．作者在文中提到了一个尽善尽美的条件, 作为以言达意的文学, 能否满足这个条件？不能到达这个条件, 文学是否还能到达美呢？明确：“文字语言固然不能完全传达情绪意旨〞, 因此难以满足“尽善尽美〞的条件. 但文学依然有“美〞的境界, 因为作者认为对于表达全部意旨, 不仅是文学, “一切美术作品也都是这样, 尽量表现, 非唯不能, 而且不必〞, 意思是意志不能也无必要全部清楚地用言语表现出来, 就算言语不能表现所有意志也能到达美.5．作者是从哪几个方面证明“无言〞也能产生美的？作者在此主要运用了什么论证方法？明确：作者一共从四种艺术入手, 运用了举例论证, 论证了“无言〞也能产生美. (1)以“言尽一切〞的相片与“言及局部〞的图画相比, 图画之美证明了无言之美；(2)以文学作品的含蓄之美凸显无言之美；(3)从音乐中的“无声胜有声〞论证无言之美；(4)从雕刻艺术的含蓄不流露来论述无言之美.【教学提示】本文读来有一定深度, 根底较差的学生难以理清论证思路, 教师宜将上述问题先行展示, 让学生在阅读预习的过程中寻找答案, 从而把握文本写作思路.6．你能简要说说文本的论证思路吗？说说作者是如何论述“无言〞之美的.明确：作者首先从孔子与学生的对话中引出无言的话题, 并点明要从艺术的角度关注无言之美. 接着论证言意关系, 并以言达意的文学为例, 说明文学乃至一切艺术都是尽量以言表意, 而不能全然用言表意, 也无须全然用言表意, 即说明有无言之美. 为了论述自己的观点, 作者分别从绘画的选择之美、文学的意蕴之美、音乐的无声之美、雕刻的含蓄不露之美来论证.目标导学三：深入理解, 体会“无言之美〞1．请你结合作者的任意一那么论据, 说说你对“无言之美〞的感受.明确：正如作者探讨文学作品时的数个例子, 诗歌本是极其简短的几句话, 但是其包含的意境却是极其宽广的. 如“大漠孤烟直, 长河落日圆〞, 言语只有短短的十个字, 但是读来却似看见大漠的宽阔宏伟之景, 悲凉之意, 予人以悲凉雄壮的美感. 然而, 作者要描写出这宽阔宏伟之景, 悲凉之意, 恐怕书万言都难以说尽, 这不是意味着作者将它们寓于无言之中了吗？这就是古典文学中深蕴的无言之美.2．拓展延伸：品味下面一段话, 说说你品味到“无言之美〞的例子.拿美术来表现思想和情感, 与其尽量流露, 不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来, 不如留一大局部让欣赏者自己去领会. 因为在欣赏者的头脑里所产生的印象和美感, 有含蓄比拟尽量流露的还要更加深刻.明确：以课文《孤独之旅》为例, 文章以鸭子下蛋结尾, 这就给读者留下了足够大的想象空间, 鸭下蛋了杜小康可能就要回去了；杜小康也许要抒发自己长大的感慨了. 作者不出一言, 促使着我们在脑中构造图景, 这就是一种“无言之美〞.三、板书设计无言的意蕴要从艺术的观点去研究绘画的选择之美文学的意蕴之美音乐的无声之美话剧的静态之美雕刻的含蓄不露之美无言之美说和做记闻一多先生言行片段教案【教学目标】知识和能力目标：1、积累词语, 了解作者.2、整体把握课文, 领会文章的思想内容.3、理清文章思路, 把握文章精致严谨的结构, 理解过渡语段的作用, 逐步提高阅读能力.4、赏析文章的语言美, 通过仿写练习, 培养学生运用语言的能力.过程和方法目标：通过质疑、互动合作、开展小组讨论、信息整理归纳的方法进行探究性学习.情感态度和价值观目标：学习闻一多严谨、谦逊的治学态度, 言行一致的做人原那么, 建全自己的人格, 做一个正直的人.【教学重难点】1、味文中重要语句, 理解闻一多先生的精神实质.2、解文章表达中描写的运用及其作用.【课时安排】二课时教与学互动设计第一课时一、导入新课同学们,日常生活中的说话和做事最能看出一个人的品行. 很多时候, 我们往往容易无视这一点. 在日常生活中, 你是怎样处理说和做的呢？请你说给大家听听. 〔学生自由发言〕今天, 让我们走进臧克家, 看一看他是怎么处理说和做的.二、资料读演, 资源共享学生展示课前搜集的相关资料, 全班共同交流, 互动互学, 教师酌情提供相关资料.1、关于闻一多闻一多〔1899-1946〕：1922年赴美国芝加哥美术学院学习, 后来研究文学. 1925年回国, 历任青岛大学、清华大学教授. 诗集有《红烛》《死水》, 表现出深沉的爱国激情. 1943年后, 目睹蒋介石反动政府的腐败, 奋然而起, 积极参加反对专制、争取民主的斗争. “一二一〞惨案发生后, 他更英勇地投身爱国民主运动, 最后献出珍贵的生命. 集诗人、学者、民主战士“三重人格〞于一身. 郭沫假设称其是“前无古人, 后无来者. 〞2、臧克家臧克家, 现代诗人. 1933年出版第一本诗集《烙印》. 以后连续出版诗集.三、朗读课文, 整体感知文意1、教师抽查学生预习情况, 催促学生积累词语.2、学生自读课文, 学习表情朗读. 教师可做相应的朗读指导, 如语调、语速、语势、语气的把握与表现.学生自主选择自己喜欢的段落, 表演朗读, 其余学生评议.3、把握闻先生的主要事略, 理清文章思路. 看看文章表达了哪几件事, 然后以“闻一多先生的故事〞为题进行口头演讲.4、整体感悟, 理清文章思路学生细读课文, 教师设计相关问题, 指导学生整体把握大意.⑴这篇课文的思路是如何安排的？请谈谈你的认识.⑵闻一多前期和后期思想品格上有什么特点？前后期有何变化, 又有什么共同的地方？⑶闻一多先生的说和做有不同一般人之处？四、课堂小结阅读文章, 理清思路是第一步, 也是关键的一步. 注意把握文章的结构特征, 注意过渡段的作用, 只有这样, 才能更好地理解文意.第二课时一、学生合作研讨, 深层探究1、指名男同学朗读1︿﹀7段, 思考以下问题⑴作为学者的闻一多, 著作等身, 可以记述的事情很多, 作者为什么单项选择写作《唐诗杂论》《楚词校补》《古典新义》三本书的情况加以表现, 又为什么把编写《唐诗杂论》作为重点加以介绍？请谈谈你的理解和认识.⑵闻先生的治学态度对我们有什么启示？.⑵这是一个自由发挥的问题, 同学们谈“用心要专〞“要有实干精神〞“要严谨刻苦〞“耐得住寂寞〞“读书应有大目标〞“为中华读书而崛起〞等等皆可.2、指名女同学朗读8︿﹀20段, 思考以下问题⑴第11节引用闻一多信中的话, 这里可以看出闻先生有什么样的品格？这里说到“讲话定要讲个痛快〞, 请想象闻先生讲的什么话？⑵联系时代背景, 你能说说为什么闻一多先生的“说〞和“做〞“是以生命作为代价的〞吗？⑶文中有一段闻一多先生的形象描写, 你能找出来吗？并理解其作用.二、学生品读课文, 赏析文章的语言美1、文章的语言有什么特点呢？2、请选择你最欣赏的一句话, 按照“我欣赏, 因为他具有美, 表达在〞的句式说话.三、质疑问难学生每人提一个最想得到解答的问题, 可以指名请教同学或向老师提问.四、课外拓展学习本文后, 闻一多的说和做给你留下了深刻印象, 其实, 古人也认为说和做对做人来说是很重要的, 你能说出称赞“说〞或“做〞的词语吗？一言九鼎一诺千金一言既出, 驷马难追言出必行言必行, 行必果等五、课堂小结闻一多既卓越的学者, 热情澎湃的优秀诗人, 又是大勇的民主战士, 他, 是口的巨人. 他, 是行的高标. 我们要学习闻一多先生为了探索救国救民的出路而潜心学术, 不畏艰辛, 废寝忘食的精神, 学习他为了民主革命事业无所畏惧, 视死如归的精神.六、布置作业：请你为自己写一句有关说和做的座右铭.七、板书设计课后小结。
【无言之美ppt】关于《无言之美》的阅读题及答案
【无言之美ppt】关于《无言之美》的阅读题及答案【--生子祝福语】试题内容：（一）阅读下面的文字，完成8—10题。
(9分)无言之美（节选）朱光潜孔子有一天突然很高兴地对他的学生子贡说：“予欲无言。
”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉？”这段赞美无言的话，该怎么理解呢？言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。
因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变的，飘渺无踪的。
言是散碎的，意是混沌的。
言是有限的，意是无限的。
以言达意，好象用断续的虚线画实物，只能得其近似。
文学是以言达意的一种艺术。
文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。
譬如《论语》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”几句话绝没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。
如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。
世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么？过去的事物不都就永远过去决不回头么？我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去，还没有尽意。
而比较起来，“逝者如斯夫，不舍昼夜”这九个字比这段长而臭的演绎就值得玩味多了！在上等文学作品中——尤其在诗词中——这种言不尽意的例子处处都可以看见。
譬如陶渊明的《时运》“有风自南，翼彼新苗”；《读〈山海经〉》“微雨从东来，好风与之俱”；本来没有表现出诗人的情绪，然而玩味起来，自觉有一种闲情逸致，令人心旷神怡。
钱起的《省试湘灵鼓瑟》末二句，“曲终人不见，江上数峰青”，也没有说出诗人的心绪，然而一种凄凉惜别的神情自然流露于言语之外。
此外像陈子昂的《幽州台怀古》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下！”李白的《怨情》：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
”虽然说明了诗人的情感，而所说出来的多么简单，所含蓄的多么深远！再就写景说，无论何种境遇，要描写的惟妙惟肖，都要费许多笔墨。
第15课《无言之美》(分层作业)-九年级语文下册原卷版
15《无言之美》分层作业一、积累运用1.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。
再就写景说,无论何种境遇,要描写得唯妙唯肖,都要费许多笔墨。
但是大手笔只选择两三件事轻描淡写一下,完全境遇便呈露眼前,栩栩如生。
譬．如陶渊明的《归园田居》:“方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠．深巷中,鸡鸣桑树diān。
”四十字把乡村风景描写得多么真切!（1）根据拼音写汉字,给加点的字注音。
譬．如( ) 狗吠．( ) 桑树diān( )（2）文中有错别字的词语是“”,正确写法是“”。
（3）“栩栩如生”中“栩栩”的意思是。
（4）把画线句改为陈述句。
（2022·山东临沂中考）2. 下列句子中加点的成语使用不正确的一项是（）A. 王教授正在为同学们上古典诗词鉴赏课，他旁征博引，各种典故信手拈来．．．．，让人领略到中华文化的博大精深。
B. 旧城改造中，一间间棚屋在推土机的轰鸣声中摧枯拉朽．．．．，住在这里的居民终于看到了告别危房、搬进新居的希望。
C. 让中医药文化发扬光大，需要品读相关经典文献，浮光掠影．．．．不行，浅尝辄止不行，需要系统品读，积土成山，积水成渊。
D. 观看电影《长津湖》后，不由感慨正是志愿军战士的前仆后继．．．．、浴血奋战才换来了今天的幸福生活。
我们应该铭记历史，砥砺前行！3.下列标点符号使用有误的一项是（）A.孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉？”B.但是第一要不违背美术的基本原理，要“和自然逼真”。
C.不说谎包含有两种意义：一、我们所说的话，就恰是我们所想说的话；二、我们所想说的话，我们都吐肚子说出来了，毫无余蕴。
D.譬如《论语》“子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
””几句话，绝没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。
4.请你参考示例赏析岑参的《白雪歌送武判官归京》一诗中最后四句的“无言之美”。
朱光潜的《无言之美》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成1～3题。
所谓文学，就是以言达意的一种艺术。
言所以达意，然而意绝不是完全可以言达的。
因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，缥缈无踪的。
言是散碎的，意是混整的。
言是有限的，意是无限的。
以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。
文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。
一切艺术作品都是这样，尽量表现，非惟不能，而也不必。
《论语》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。
如果说得详细一点，孔子也许会这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。
世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么？过去的事物不就永远过去决不回头么？我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去，还没有尽意。
而比较起来，“逝者知斯夫，不舍昼夜！”九个字比这段长而臭的演义就值得玩味多了！陶渊明在《归园田居》用四十字把乡村风景描写得多么真切！然而仔细观察起来，乡村景物还有多少为陶渊明所未提及。
从此可知，文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。
在音乐里面，我们也有这种感想，凡是唱歌奏乐，音调由洪壮急促而变到低微以至于无声的时候，我们精神上就有一种沉默肃穆和平愉快的景象。
《琵琶行》里形容琵琶声音暂时停顿的情况说，“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，这就是形容音乐上无言之美的滋味。
英国诗人济慈在《希腊花瓶歌》也说，“听得见的声调固然幽美，听不见的声调尤其幽美”，也是说同样道理。
所谓无言，不一定指不说话，是注重在含蓄不露。
雕刻以静体传神，有些是流露的，有些是含蓄的。
这种分别在眼睛上尤其容易看见。
中国有句谚语，“金刚怒目，不如菩萨低眉”，所谓怒目，便是流露；所谓低眉，便是含蓄。
凡看低头闭目的神像，所生的印象往往特别深刻。
最有趣的就是西洋爱神的雕刻，男女都是瞎了眼睛。
这固然根据希腊的神话，然而实在含有艺术的道理，因为爱情通常都在眉目间流露，而流露爱情的眉目是最难比拟的。
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道是无声还有声?
清风。
明月。
悠悠远山，一抹黛色……
点点疏菊，篱前摇曳……
五柳树下，有霭然老者席地而卧，酒酣墨饱，诗情淋漓，兴会间，捧过身边古琴，攒、挑、弹、抹，俯仰应节，只听远山似有回响，近水忽闻风吟，蝉鸣、蛙鼓，一派天籁之音。
抚琴高士陶姓，名潜，字渊明，号五柳先生。
所抚之琴因常年摩娑，其明如镜，反照朗月。
细打量，琴面竟不见琴弦一根…
原来，渊明不解音律，不善器乐，却谙天籁之音，绝世之响；乃蓄无弦琴一张，以寄天地之思……
弹琴不须弦，意在宫徵外，陶公何听?陶公何乐?
无字之诗……无声之乐……
大音稀声，大象无形，大方无隅，道德无名？
大匠不斫，至味不兼，大真不具，大美无言。
陶令道：此中有真意，欲辨已忘言……
陆机说，繁会之音，生于绝弦。
刘勰说，秘响旁通，伏采潜发。
我们从远古走来，走向遥远。
大化流行，生命繁衍。
我们活着，以音声和“鸟迹”阐释活着的历史和人之命途，以诗和艺术阐释生之况味与人之思。
活着总是阐释，诗亦终乃阐释。
而阐释则永无涯际，无形、无名、无始、无终。
于是活着的我们便代代相继地去寻找阐释的边界。