昆仑之谜——华夏史上最大的谜团

昆仑之谜——华夏史上最大的谜团

张望/文

横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。

飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。

夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。

千秋功罪，谁人曾与评说？

而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。

安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？

一截遗欧，一截赠美，一截还东国。

太平世界，环球同此凉热。

——毛泽东《念奴娇·昆仑》

赫赫我祖，源自昆仑；巍巍昆仑，万山之祖！道家的神山，中华的圣山！千古以来，无数英雄心驰神往，多少豪杰怆然慨叹！

然而昆仑究竟何在？炎黄子孙苦苦求索了几千年，却众说纷纭，莫衷一是。有人说，昆仑就是现在新疆的喀喇昆仑；有人说，古昆仑是今祁连山；有人说，昆仑在现在内蒙古河套地区以南；也有人说，昆仑根本不在现在的中国，而是非洲的乞力马扎罗山；还有人说，昆仑就是圣经里的阿拉拉特山，就在土耳其境内；更有人说，昆仑根本就不存在，它泛指一切高山；甚至有一些人说，昆仑是生殖崇拜的象征，而且十分肯定的说是女性生殖崇拜的象征。

关于昆仑的文献记载非常之多，流传下来的最早记载的当属《山海经》。《山海经》之《西山经——西次三经》曰：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都。”《大荒西经》曰：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”《海内西经》曰：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”

在《山海经》中《山经》专门记载山脉走向、大河源流和动植物、药材、矿产资源的分布；《大荒经》专门记载人、神的居住环境、生活习性和地理分布；《海内经》记载混乱，怪异陆离，怀疑是后人根据《山海图》所绘的内容进行描述。这三部经中的“西”经都写到了昆仑。一些时代的伟人由此入手，往西探寻，对“昆仑之丘”所在进行了深入考察。

一、六众之师的浩荡征途——穆天子西巡

关于古人对“昆仑之丘”进行的考察，有史可考的第一位探险者是周穆王。据山西汲县战国墓出土的《穆天子传》记载，周穆王曾于穆王13年-17年驾八骏之乘，率六众之师，驱驰九万里，西行至“飞鸟之所解羽”的昆仑之丘，观黄帝之宫。又设宴于瑶池，与西王母做歌相和。

周穆王生活在西周王朝的中期，即公元前1000年前后，距今已有约3000年，是一个可信的历史人物，上古各类史籍中都有关于他的记载。《穆天子传》里十分明确地说，周穆王在西行途中，曾经到过昆仑之丘，参观过黄帝留下的宫殿遗址，并派了兵士看守保护。如果《穆天子传》可信，那么他就是到过古昆仑帝都唯一的史书记载人物，因为在3000多年以前，当时的昆仑之丘上还有黄帝的帝宫存在。这反过来证明，昆仑之丘是存在的，关于黄帝的神话，也是有一定根据的。

由于穆天子这个人，后来进了道家仙系，被道教徒神话得不成样子，竟然有穆天子和西王母一段风流韵事，所以学者们并不重视这部书，在考证昆仑之丘时，也不用它作为证据。我认为，不管《穆天子传》有多少神话的成分，但穆天子西行的主干，还是与玄奘西游一样可信的。我们不能因为《西游记》中荒诞的神魔故事而否定《大唐西域记》的真实，也不能因为道教神话的离谱而推翻《穆天子传》的可信。《史记》、《国语》、《左传》、《尚书》、《竹书纪年》里都有关于这件事的记载，如何能一概不相信？倘若如此疑古的话，恐怕可读的史书、文献就很少了。

《穆天子传》的前三卷详细记述了周穆王西行的情况，从哪里出发、经过哪里、会见过何人、做过何事，书中都有记载。最值得注意的是，书中是按六十甲子来纪日的，戊寅日到了哪里，庚辰日到了哪里，记载得十分详细。根据六十甲子推算，周穆王戊寅日从河南漳水出发，一路向西北行，渡过了黄河，在第104天的辛酉日，登上了昆仑之丘，参拜了黄帝之宫，中间曾经因为遇风雪、狩猎、拜会外方诸侯，耽误了一些时间，行进时间大约在两个月左右。

周穆王西行，带着六众之师，骑马而行。这为我们寻找昆仑之丘提供了一条有价值的线索。如果我们现在也能骑上骏马，以一个马队一天的行程计算，重复一遍当年西周穆王率六众之师浩浩西行的壮举，那么，就有可能找到昆仑之丘的位置，即使不能最后确定，但也能指出一个昆仑山大致所在的区域。

二、白发老者的孑孓独行——老子西出

那么周穆王如何得知昆仑之丘所在呢？因为他拥有禹、伯益等考查地形、治理洪水时所绘的《山海图》。禹还将《山海图》铸刻在九鼎上，九鼎在夏、商、周三朝代表着王权，所以只有拥有天下的王才有权过目。担任周王室“守藏室之史”（中央图书馆馆长）的老聃可以阅览各种珍贵典籍，却一直没有机会见到《山海图》。

但当时发生了一场动乱。周景王庶长子姬朝起兵赶走了继位的周悼王，占领都城，自立为王。公元前5l8年，老聃守丧期满返周，仕宦于姬朝。而后晋、郑扶持周敬王组织了十国联军进行反攻。公元前5l6年，姬朝兵败之际，率余党焚毁都城，携带大量周室典籍和青铜礼器逃往楚国隐居，而身为的楚国人的老聃也一同前往。公元前505年，周敬王派遣的人终于追杀了姬朝，但周敬王未能够追回典籍，只好重新向天下征集图书,以重建周王室图书馆。

《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》等五经辗转到了孔丘之手，后与孔丘所著《春秋》一起成为儒家“六经”。《山海图》却与老聃一同下落不明，而流传至今的《山海经》则充满了古楚语的味道。而数十年后，有人再次见到了老聃，那就是函谷关的关令尹喜。留下了五千言《道德经》之后，老聃“青牛薄辇”出关往西而去，之后再也没有回来了。

老聃出关西去，究竟要去哪里？为何决心如此坚定？很有理由怀疑，当世学识最渊博的老聃看过了《山海图》，而《山海经》的后九卷满篇楚语，正是他据图所作。但是他对这部千古奇书也充满了疑问，想按照地图找到昆仑之丘所在。估计在路途中遇到了沙暴之类的危险或被野生动物袭击，从此成了失踪人口。也有人传说他到了印度，点化了乔达摩·悉达多。

三、钦命使臣的实地探险——张骞出使西域

汉武帝时，有人进贡了一只奇异的鸟，拿各种食物喂它，它都不肯吃。东方朔看见这只鸟，就说它的名字叫毕方，爱吃蛙类和荸荠。一试验，果然正如东方朔所说。皇帝问东方朔怎么知道的，他说《山海经》中有记载，看了自会知道。皇帝大感惊奇，于是向东方朔索读《山海经》，还下令朝廷大臣都读《山海经》，并对昆仑之丘产生了浓厚的兴趣。

公元前119年，汉朝已控制了河西走廊，并派遣卫青、霍去病出击漠北，准备彻底击溃匈奴。此时，汉武帝派遣张骞第二次出使西域，并命张骞根据《山海经》以及《尚书·禹贡》的记载找到昆仑所在。对汉武帝颇有微词的人认为此举隐藏着求仙动机，也有人认为他其实就是为了寻找美玉。但不管汉武帝出于何目的，他促成了张骞的这次开创历史的伟大行动。