樊迟仲弓问仁

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译文：仲弓问怎样做才是“仁”。孔子说：“ 出门办事时要像会见贵宾一样庄重，使唤对待百姓 时要象举行盛大祭典一样严肃。自己不愿要的，不 要强加于别人。做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自 己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。” 仲弓说：“我虽然不聪慧，也要照您的话去做。”
第一段是孔子对他的学生仲弓说“仁”的一段 话。他谈到了“仁”的两个内容。一是要他的学生 事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，“己所 不欲，勿施于人。”只有做到了这两点，就向仁德 迈进了一大步。
孔子虽因早年丧父而生活贫苦，但他十五岁即
“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，
必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《论语· 述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也 赞他“博学”。 孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大
事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思
考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。
背景简介
春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微“臣弑其君者 有之，子弑其父者有之”。但是，在这崩溃和混乱 的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。首 先，一些有识之士竭力强调以礼治国的重要性，认 为礼是“国之基”。在有识之士的倡导下，一股颇 具规模的礼治思潮蔚然兴起。另外，那些越位逾分 的大夫和陪臣，为了巩固其已经获得的地位权力， 不仅也需要用礼乐来文饰自己，而且还重用一些懂 得礼乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文化知 识便成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习 和研究礼乐文化竟成为一时的社会风气。
孔子为了向大家证实，就带着众弟子来到
粥房。孔子说：颜回啊，我想要先用这得之不 易的粥来祭祖，你来操办吧。颜回摇头道：不 行啊，这粥在煮的时候，房顶上有一块泥落了 进去，扔了太可惜，所以我已经把污染了的那
孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气
的影响，他凭着“好学不厌”的精神，对礼的
意蕴深入开掘，潜心钻研，终于成为一位名闻
当时的礼乐文化大师，并从而建立了关于“仁 ”的思想体系。“仁”的发现为“礼”的合理 性提供了强有力的根据，为“礼”的永恒性奠 定了坚实基础。而“礼”的价值也由“仁”的
发现而重新确立。
鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季孙 氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政， 孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯 例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季 氏不想再任用他了，孔子在政治抱负难以施展的 情况下离开鲁国，带领颜回、子路、子贡、冉有 等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四 年之久的周游列国的颠沛流离生涯。这一年，孔 子55岁。
孔 子 画 像
孔 子 像
北京天安门前的孔子像
《论语》简介
《论语》是记录孔子言行的 一部儒家经典，由孔子的弟子及 再传弟子汇集而成。今本《论语》 由东汉郑玄厘定，共二十篇。内 容有孔子的谈话、与弟子的问答 以及弟子间关于孔子思想的谈论， 是研究孔子思想的重要文献。 《论语》语句简洁，文辞闲雅， 意蕴丰厚，也是一部优秀的语录 体散文集。
樊 迟 、 仲 弓 问 仁
பைடு நூலகம்论 语
教学目标
一、使学生能够深 入理解孔子关于“仁” 的思想内涵。 二、学习本文语句 简洁、文辞闲雅、意蕴 丰厚的语言特点。
教学重点
对孔子“仁” 的思想内涵的理 解。
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作者简介
孔子（前551—前479），名丘，字 仲尼，鲁国诹邑（今山东曲阜东南）人。 春秋末期著名思想家、教育家，儒家学 派的创始人。祖上是宋国贵族。早年贫 而贱，做过委吏和乘田等小吏。后收徒 讲学，参与政治活动。五十岁时任鲁国 的司寇。又周游宋、卫、陈、蔡、齐、 楚诸国，宣传其学说，终不为世用，晚 年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整 理。孔子思想的核心是“仁”，认为 “仁”就是“爱人”，而“仁”的施行 应以“礼”为规范，宣称“克己复礼为 仁”。其学说自汉代以来成为中国传统 思想的主导，影响极为广泛深远。
14年中，孔子东奔西走，多次遇到危险， 险些丧命。后被鲁国迎回，此时孔子年68岁。
孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”。初鲁哀公 与季康子常以政事相询，但终不被重用。
晚年，孔子的最得意弟子颜回不幸早逝，得 意门生子路死于卫国内乱，儿子孔鲤亦早逝，孔 子在“道不行”和这一连串的打击之下，鲁哀公 16年（前479年）孔子去世，葬于鲁城北泗水之 上。
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作者逸事一
孔子和他的弟子周游列国时，有一次被两个小 国家围困，七天都没有吃到东西。后来较为富裕的 子贡拿自己的钱财换来了很少的一点米，就让颜回 给大家拿来煮粥喝。子贡无意间经过煮粥的房间， 竟然看见颜回拿着一勺粥在喝。子贡很不高兴，就 去问他的老师孔子：“仁人廉士穷改节乎？”孔子 回答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修 道立德，不为穷困而败节。”子贡又问若是颜回会 如何，孔子说颜回绝对不会改变的。子贡这才告诉 孔子他看到的事。
据考证，孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后 裔。孔子的六代祖孔父嘉为宋国大夫，做过大司马， 在宫廷内乱中被杀。其曾祖父孔防叔为避祸逃到鲁 国陬邑，从此孔氏在陬邑定居，成为鲁国人。 孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母 亲颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，立过战 功，曾为陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女， 无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟 皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。 当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁，于前551 年（鲁襄公二十二年）生孔子。因父母曾为生子而 祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。
第二段谈了两个问题，一是“仁”，二 是“知”。关于“仁”，孔子说是“爱人” ，实际上孔子在各处对“仁”的解释都有内 在的联系。他所说的“爱人”，包含有古代 的人文主义精神，把“仁”作为他全部学说 的对象和中心。关于“知”，孔子认为要了 解人，选拔贤才，罢黜邪才。
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬， 与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊 迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子 夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能 使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选 于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不 仁者远矣。” 本篇出自《论语 ▪颜渊》 樊迟：樊须姓樊名须，字子迟，亦称樊迟，比孔子小36岁 ，齐国人，一说是鲁国人。他是一个农民，在其未拜孔子为师 之前，已在季氏家任职，孔子回鲁后拜师。他三次向孔子请教 “仁”的学说，还问“知”、“崇德、修业、辩惑”等。他学 业上成就不大，但有勇武精神。 通假字：
本篇出自《论语 ▪子路》 子夏（约前507年—前420年），姓卜名商，字 子夏，孔子的弟子，春秋时期晋国著名的教育家。 前476年，受晋国卿大夫魏驹及其子魏斯（后来的 魏文侯）之邀，来到龙门西河（今山西河津一带） 创立学堂，终身讲学，设教长达55年，培养了一大 批著名人物，如魏文侯、李悝、田子方、段干木、 吴起等，对战国时期政治、思想、军事各方面都产 生了深远影响。
译文： 樊迟问怎样才是“仁”。孔子说：“ 平常言行举止规规矩矩，工作办事严肃认真 ，待人忠心诚意。即使到了别的部族，这些 原则也不能背弃。” 第三段孔子对“仁”的解释，是以“恭 ”、“敬”、“忠”为基本内涵。在家恭敬 有礼，就是要符合“孝、悌”的道德要求， 办事严肃谨慎，就是要符合“礼”的要求， 待人忠厚诚实显示出“仁德”的本色。
艺术赏析
言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。
如樊迟问仁。子曰：“爱人。”问 知。子曰：“知人”， “爱人” “知 人”便道出了孔子“仁”的思想内涵。 樊迟的鲁钝 、子夏的聪颖、仲弓的 谦恭的性格，都在只言片语中显现出来。
思考与练习
一、 简述孔子仁学思想的主要内涵。 二、 从本文节选的内容可以看出《论语》 “仁”的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容 的语言具有哪些特色？ 来看，“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系—— “爱人”。孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则， 三、 《论语》对今天的我们，是否还有学 并围绕“爱人”的内涵，构造了仁学的思想体系。 习、择取的价值？ 孔子的“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之 语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚。
由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施 展的空间。政治上的不得意，使孔子将很大一 部分精力用在教育事业上。孔子打破了教育垄
断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中
贤人七十二，便是著名的七十二贤。七十二人 中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续 了辉煌。
孔 子 讲 学 图
孔子周游列国
其时，鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣 阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫的现状，虽有过 两次从政机会，却都放弃了。直至鲁定公9年（前501年） 阳货被逐，孔子被任为中都宰，此时孔子已 51岁了。 孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又 升为大司寇。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、 叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的 后代，故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中， 而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取 了隳（hui）三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后 来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴 露。
樊
迟
仲弓
子 夏
课文讲解
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承 大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无 怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！” 本篇出自《论语 ▪颜渊》 仲弓：孔子学生冉雍（公元前522--？）之字 ，冉氏，名雍。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人 。小孔子二十岁，出事寒微。早年拜师孔子，随 孔子周游列国。回鲁后的第三年，四十一岁的仲 弓当上了季氏家族的总管，并向孔子问过政。
孔子三岁时，叔梁纥去世。施氏为人心术 不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐 待而死，孔子母子也不为施氏所容，母颜征在只 好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子 17岁时，母颜征在去世了。
孔子19岁娶宋人亓（qi）官氏之女为妻，一
年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，
孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。
鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子,与
他讨论秦穆公称霸的问题, 孔子由此结识了齐景公。
鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐 国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识 和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但 被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔 子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣， 弗能用也。”孔子只好逃回鲁国。
孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富 道。这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像 尊重自己一样地尊重别人。所以“恕”其实也就是“爱人” 性特征都可以从孔子那里找到根源。《论语》集中地体现了孔 之仁。 子的思想，内容十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面， 孔子从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同场 对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。 合，针对不同对象，结合具体事例谈论“仁”的具体表现 《论语》中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映出来的 形式。所以，只有对相关内容进行综合理解，才能全面了 两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民 解与把握“仁”所具有的本质特性。 族文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族精神及传统文 化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更值得人们重新认识 和探索它的不朽价值。
错—通“措”：废置不用 乡—通“向”：刚才，先前
译文
樊迟问什么是“仁”。孔子说：“对人慈爱 。”樊迟问什么是“智”，孔子说：“对人了解。 ”樊迟还不明白。孔子说：“选用正直的人，罢黜 邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来， 见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是‘智 ’，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就 能使邪者归正。’这是什么意思？”子夏说：“这 话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才 ，把皋陶选拔出来，那些不贤德的人就被疏远了。 汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来 ，不贤德的人就被疏远了。”