西学东渐与新文化运动练习题

西学东渐与新文化运动

1、右图为《海国图志》书影。作者在书中写道“是

书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，

为师夷长技以制夷而作”。这番话最能说明当时的

历史现象是

A．开眼看世界 B．抵御外来侵略

C．发展资本主义 D．呼唤民众觉醒

2．第二次鸦片战争后，清政府内部出现了“体用之争”，它的焦点是A．是否要采用西方的先进政治制度 B．是否要维护清政府

C．是否要学习西方的先进技术 D．是否要抵抗列强入侵

3．由19世纪60年代以前先进的中国人向西方学习的情况所得出的认识和结论，符合历史事实的是

①向西方学习的思潮兴起与鸦片战争有关②向西方学习的代表人物有林则徐、魏

源等③向西方学习的主要内容是西方的军事技术④向西方学习尚未涉及在中国发展资本主义的问题

A．①②③④ B．①②③C．①②④D．②③④

4．19世纪60年代后期，某人强调：“欲求制胜必求忠信之人，欲求自强必谋礼仪之士。”照此观点推论，不能得到的类似反响是

A．奉夷为师简直是“用夷变夏”

B．学习外国的“奇技淫巧”，势必动摇士大夫官僚安身立命的“中学”

C．欲悉各国情形，必先谙其语言文字，方不受人欺蒙

D．古今以来未闻有恃术而能起衰振弱也

5．郑观应评价洋务运动时曾经说过：“中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及。”这实际上指的是

A．中国失去了发展的机遇 B．洋务派没有学习西方资本主义制度C．中国和西方差距太大 D．西方国家阻挠中国工业化进程6．《孔子改制考》一刊登，在封建士大夫的各个阶层中间掀起了轩然大波。之所以如此，主要由于资产阶级维新派

A．主张尊孔，恪守孝道 B．师夷长技，付诸实践

C．否定专制，宣传变革 D．宣扬共和，驱除鞑虏

7．康有为曾说：“君犹父也，民犹子也，中国之民皆如幼童婴孩，问一家之中，婴孩十数，不由父母专主之，而使幼童婴孩自主之，自学之，能学成否乎？必不能也。

敬告足下一言，中国唯以君权治天下而已，若雷厉风行，三月而规模成，二年而成效著”。这意味着康有为

A．认识到人口膨胀对政体的影响 B．既要发展资本主义又有其软弱与妥协性C．最早提出在中国实行君主立宪制度 D．动摇了传统礼教的思想统治地位8．那时候，全国各地的基督教组织同时举行所谓“为国祈祷”，随后又纷纷跑到山东曲阜去朝圣。据记载：“欧美传教士游览泰岱，漫步孔林，摩挲断碣，低徊不忍去，登孔子庙堂，雍雍肃肃，未有不鞠躬行敬而去者。”此论述作为哪一论题的论据最妥帖

A．康有为撰写《孔子改制考》有何深远影响

B．谈新文化运动前尊孔复古逆流的泛滥

C．论新文化运动“打倒孔家店”的实质

D．谈《中华民国临时约法》的历史局限

9．“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是

A．传播西方进化论与人性思想 B．打击袁世凯尊孔复古行径

C．抨击立宪道路号召暴力革命 D．批判封建思想唤醒民众觉悟10．鲁迅先生曾说：“可惜中国太难改变了……不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”的对应关系中错误的是

A．鸦片战争——开眼看世界

B．第二次鸦片战争——中学为体，西学为用

C．八国联军侵华战争——传播民主与科学的思想

D．甲午中日战争——维新变法，救亡图存

11以下是某同学整理的“晚清时期翻译西学书籍简表”。从表中可以看出，这一时期

A.从侧重科技到侧重人文 B．从持续高涨到趋于停滞

C．从被动接受到主动追求 D．从全盘西化到中西结合12．“西人之国，……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。”提出这一主张的是中国近代

A．地主阶级改革派B．地主阶级洋务派

C．资产阶级维新派D．资产阶级革命派

13.林则徐、魏源的思想尽管还是传统变革思想的延续，但却成为近代中国思想解放的开端，他们的主张在当时起到的作用是

A．抵御了外来侵略 B．使清政府开始学习西方

C．启迪了知识界解放思想，向西方学习 D．使人们意识到了清政府的落后

14.对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的

是

A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”

B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”

C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”

D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮

也”

15．历史学家萧功秦在《危机中的变革》一书中指出：“中国近代历史巨变的基本分界线，是距今一百多年前的甲午战争”。下列最能说明这一结论的是

A．中国割地赔款、丧权辱国 B．近代民族工业开始产生

C．开启了制度变革的探索历程 D．开始出现向西方学习的新思潮

16.新文化运动的先驱者们认为，封建“三纲”（君为臣纲.父为子纲.夫为妻纲）是控

制人们思想的枷锁，这就造成人们政治上的不平等和家庭生活上的不平等。这一观点与文艺复兴运动的思想主张相比较，两者都特别强调

A.提倡解放人性

B.关注政治上的平等

C.注重社会民主

D.关注家庭生活

的平等

17．（22分）史学界认为：“任何文化都由外在物质、中间理论与制度、内部心态三个层次构成的有机体。当两种文化接触时，首先容易相互发现的，是外在的物质层面；习之既久，渐可认识中间的理论和制度；最后方能体味各自的核心即心态层面。”近代前期中国人对西方的认识正式走过了这样的历程。

根据所学知识回答：

（1）近代中国人学习西方“物质层面、制度层面与心态层面”各指什么历史事件？（6分）（2）分析从“物质层面”过渡到“制度层面”的原因。（12分）

（3）“心态层面”的主要内容后来发生了什么变化？对中国社会产生了什么影响？（4分）

19. 材料一实际上他（汉武帝）和他的近臣们将所谓儒术扩展之后又延长，以致包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。——黄仁宇《中国大历史》（1）根据材料一并结合所学知识，说明“汉武帝和他的近臣”是如何将儒术扩展之后又延长的？指出儒家思想对中国封建统治的作用。