从十日谈看薄伽丘的女性观

*[收 稿 日 期 ]2011－07－11 [基 金 项 目]：四 川 省 教 育 厅 面 上 项 目 （编 号 11SB070），四 川 理 工 学 院 培 育 项 目 （编 号 2011PY12）、四 川 理 工 学 院 教 改 项 目
（JG－1258），中国盐文化研究中心项目（编号 YWHY12－17） ［作 者 简 介 ］蔡 玲 凌 （1980－），女 ，四 川 南 充 人 ，硕 士 研 究 生 ，四 川 理 工 学 院 外 语 学 院 讲 师 ， 主 要 研 究 方 向 为 欧 美 文 学 、 文 化 及 英
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而矛盾的女性观．。 一追求自由爱情和幸福婚姻 中世纪的欧洲， 基督教神学有着至高无上的权
威， 教会宣传禁欲主义， 要人们放弃世间的一切享 受，禁欲修行，人类的爱情也受到教会的诅咒。 在《十 日谈》中，薄伽丘痛斥对爱情的污蔑，热情讴歌爱情， 赞美爱情的高贵和幸福，在他看来，爱情能够激发人 的潜能， 使人变得聪明， 比如在第五天第一个故事 中， 本来愚笨的西蒙在碰到美丽的伊菲金妮娅后就 变成了一个聪明、优雅的年轻人。 在他看来，爱情是 人生的最大幸福，闪烁着美丽诱人的光辉，他鼓励笔 下的女性们为自己的爱情去奋斗，去追求。 在他的笔 下，那些大胆追求心上人，追求爱情自由和幸福的女 性值得人们的尊重和赞赏。 比如在第三天第九个故 事里，女主人公芝莱特为了追求自己所爱的人，主动 为国王治病并请求国王为自己赐婚， 但是丈夫却因 为她地位低下新婚后不辞而别， 最后芝莱特通过自 己的贤良，毅力和智慧获得了丈夫的爱情，过上幸福 的生活。 在《十日谈》中，这样充满智慧并且积极追求 爱情的女性举不胜数， 不论是出生于一般的家庭的 女性，还是出生高贵的公主，她们为了追求自由平等
语教学法。 刘 春（1978－），女，四川荣县人，硕士研究生，四川理工学院外语学院讲师，主要研究方向为西方文学。
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蔡玲凌 刘春：从《十日谈》看薄伽丘的女性观
的爱情甚至愿意献出自己的生命。 在第二天的第三 个故事中， 精明能干的高利贷者阿莱桑德罗遇上了 一位年轻的修道院院长， 没曾想到这位院长竟是英 国的公主，公主不愿嫁给年迈的苏格兰国王，自己出 来找寻爱情，后来公主冒着生命危险，向教皇坦露一 切，并请教皇赐婚，最后还是收获了美满的爱情。
【关键词】薄伽丘 《十日谈》 女性观 【中图分类号】I106．4 【文献标识码】A 【文章编号】1009－8534（2012）05－0028－02
文艺复兴时期的杰出代表薄伽丘被称为欧洲短 篇小说之父，他的代表作品《十日谈》是欧洲第一部 短篇小说集。 这是一部用意大利方言写成的，融古典 精神与世俗生活为一体的短篇小说集。 《十日谈》包 括一百多个故事，内容包罗万象，丰富多彩，多层次， 多侧面地展现那个移风变俗的时代风貌。 这部小说 宣传人文主义， 反对禁欲主义即同情女性， 歌颂爱 情，抨击教会，同时赞美与歌颂新生活，向人们展示 幸福在人间的美好前景。 中世纪教会的世界观一味 压制人性的发展，认为人是渺小的，人只不过是为了 心中的上帝而活着，没有自我，人的本性被压抑，被 扼杀。 女性生活在这样的环境下，深受双重压迫，日 子过得更加悲惨。 作为一个人文主义者，薄伽丘关注 人的命运，尤其是女性的命运。 因此《十日谈》一百多 个故事中，就 有 73 个 故 事 都 与 女 性 有 关 ，正 如 薄 伽 丘自己在序言中写到 “多情善感的妇女最需要别人 的安慰，命运对于他们却偏是显得特别吝啬。 为了多 少弥补这份缺憾，我才打算写这一部书，给怀着相思 的少女少妇一点安慰和帮助。 ”（薄伽丘，4）可以这样 说，薄伽丘的《十日谈》，描绘了多个姿态各异的女性 形象，传递了他反对封建礼教的心声，也呈现出复杂
第 15 卷·第 5 期 2012 年 5 月
宿州教育学院学报 Journal of Suzhou Education Institute
Vol.15，No.5 May.2012
从《十日谈》看薄伽丘的女性观
蔡玲凌 刘春
（四川理工学院外语学院 四川·自贡 643000）
【摘 要】薄伽丘是文艺复兴时期杰出代表之一，他在《十日谈》中宣扬人文主义思想，描绘了许多形态 各异的女性形象，流露出浓厚的女性意识。 对于封建制度压迫下的女性给予深切的理解与同情，热情地歌颂 和赞扬了女性的善良，机智，肯定女性追求爱情，自由的权利，鼓励女性去积极争取属于自己的幸福，这些都 反映出作者开放进步的女性观。 但是由于中世纪晚期复杂的审美取向和社会风气，加上受到男权主义思想 的影响，薄伽丘的女性观是复杂而矛盾的，暴露出他自身的局限性。
在禁欲主义的宣传下， 婚姻也只不过是为了替 神圣教堂繁衍善良的信徒， 整个欧洲是谈不到个人 的情爱的。 买卖婚姻还是十分盛行，对于女性而言是 没有追求爱情的权利。 金钱和门第成为当时婚姻的 基石，没有人会去理会个人的幸福，因为婚姻已经成 为家族扩充自己实力的最佳手段。 在这样的情况下， 女性更是婚姻的牺牲品。 虽然在中世纪的欧洲实行 一夫一妻制。 但是这只是针对女性的枷锁，而不是针 对男性，因为天主教不允许妇女改嫁，也不允许妇女 有私情，一旦发现即被处于极刑。 薄伽丘在《十日谈》 中，以悲婉的笔调，向读者展示了一幕幕这样的人间 惨剧． 从中也可以看出薄伽丘不满贵族的婚姻特权， 批评以金钱和地位来衡量择偶的标准， 反对干涉婚 姻自由，比如第四天的第一个故事中，女主人公绮思 梦达丈夫死后，又返回父亲的宫殿居住；她爱上了一 位人品高尚，气宇轩昂的侍从叫纪斯卡多，他们偷偷 地相爱，没想还是被郡王发现了，要处死纪斯卡多， 公主也受到责骂； 但是崇高的爱情战胜了那脆弱的 感情，公主没有向父亲求饶，而是大义凛然地谴责父 亲以出身门第看待一个人的好坏， 在绮思梦达的眼 中＂ 我们人类的血肉之躯都是用同样的物质造成的， 我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能，同 样的效用，同样的德性。 我们人类本是天生一律平等 的 ， 只 有 品 德 才 是 区 分 人 类 的 标 准 ， （ 薄 伽 丘 ，363） 在 纪斯卡多被杀害后，绮思梦达也选择了死亡，以死亡 来捍卫自己追求幸福的权利。 薄伽丘关切这样的女 性，更是尊重具有自我觉醒意识的女性。