现代小说赏析

吴孙甫的形象

分析民族资本家吴孙甫形象：吴荪甫的个性特征，吴荪甫性格的两重性，吴荪甫的遭遇和悲剧命运，吴荪甫形象的艺术成就和典型意义。

吴荪甫是半封建、半殖民地的中国民族资产阶级的一个失败了的英雄形象，他果敢、刚强、自信，有着发展民族工业的雄心壮志，然而，在强大的帝国主义经济侵略面前，他连遭挫折，暴露出色厉内荏、外强中干的致命弱点，最终在公债市场上遭到惨败。吴荪甫的性格充分显示出民族资产阶级的两重性：一方面是对帝国主义及买办资产阶级、封建主义的不满，另一方面又对工农运动和革命武装极端恐惧与优视；一方面对统治阶级的腐败制度与军阀混战的局面不满，另一方面又依靠反动势力镇压工人农民运动。这种两重性使得他处在一个非常微妙的夹缝中，同时也决定了他命运的必然悲剧结局。

通过这一形象，作者艺术地表现了中国并没有走上资本主义道路，而是更加殖民地化了的深刻思想内涵。吴荪甫的形象塑造，精确地概括出了中国民族资产阶级必然的历史命运，回击了“中国已经走上资本主义道路”的谬论。同时，吴荪甫的形象还揭示了民族资产阶级倒向国民党反动统治一面的暗淡前途，以及所谓“实业救国”的破产。

吴孙甫是一个民族资本家，自信，刚强，精明强干，有雄心，有魄力，他的理想就是振兴民族工业，发展资本主义，摆脱帝国主义的束缚，然而他生不逢时，当时的情况是国内工人积极壮大，国外受帝国主义剥削，而且资本主义的经济危机已蔓延到中国，所以他在这个夹缝中又显示了动摇畏缩，凶残狡诈，心狠手辣，软弱无力，色厉内荏和外强中干的一面。比如在家里他既专横又沮丧，对待帝国主义走狗赵伯韬既果断又畏缩，对工人斗争既镇压又害怕。在中国这个封建社会里成长起来的资本家，他时时树立威信，又不时破坏自己的权威；他时而坚决果断，时而狐疑惶惑；时而踌躇满志，时而垂头丧气；时而胸有成竹，时而又举措乖张的矛盾性格，最终导致了精神上的崩溃。

阿Q的形象

形象分析：

1、形象：阿Q是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型。

经济地位：阿Q上无片瓦、下无寸土的赤贫者，他没有家，住在土谷祠里；也没有固定的职业，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。

政治地位：阿Q受到惨重的剥削，他失掉了土地以及独立生活的依凭，甚至也失掉了自己的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。

思想上：阿Q的现实处境是十分悲惨的，但他在精神上却“常处优胜”。

小说的两章“优胜记略”，集中地描绘了阿Q这种性格的特点。他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”其实他连自己姓什么也有点茫然；又常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦!”其实他连老婆都还没有；他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人“还不配”；被别人打败了，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样……”于是他胜利了；当别人要他承认是“人打畜生”时，他就自轻自贱地承认：“打虫豸，好不好?”但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是‘第一个’么?”于是他又胜利了。

遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候，他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的是别一个，于是他又得胜地满足了。

他有时也去欺侮处于无告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的头皮，以此作为自己的一桩“勋业”，飘飘然陶醉在旁人的赏识和哄笑中。但是这种偶然的“勋业”仍

然不过是精神的胜利，和他的自轻自贱、自譬自解一样是令人悲痛的行动。

阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位。他的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。

2、性格特点：

一、“精神胜利法”

精神胜利法的定义：

在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上自我安慰，自我麻醉，或者即可忘却的病态的精神状态

精神胜利法表现

阿Q性格的某些特征是中国一般封建农村里普通农民所没有的。即瞧不起城里人，又瞧不起乡下人；从自尊自大到自轻自贱，又从自轻自贱到自尊自大，这是半封建半殖民地社会这样典型环境里典型的性格。

一方面，他是一个被剥削的劳动很好的农民，质朴，愚蠢，长期以来受到封建主义的影响和毒害，保持着一些合乎“圣经贤传”的思想，也没改变小生产者狭隘守旧的特点：他维护“男女之大防”，认为革命便是造反；很鄙薄城里人，因为他们把“长凳”叫做“条凳”，在煎鱼上加切细的葱丝，凡是不合于未庄生活习惯的，在他看来都是“异端”。

另一方面，阿Q又是一个失掉了土地的破产农民，到处流荡，被迫做过小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾：他并不佩服赵太爷、钱太爷，敢于对假洋鬼子采取“怒目主义”；还觉得未庄的乡下人很可笑，没有见过城里的煎鱼，没有见过杀头。精神胜利法产生的根源

a、封建阶级的残酷压迫

马克思和恩格斯说过：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”这是因为支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料，而那些没有精神生产资料的人的思想，一般说来只能受支配于统治阶级的思想。在这种情况下，农民受到统治阶级思想影响是十分自然的。

b、自然经济养成自满自足的心理

农民本身的阶级弱点，小生产者在私有制社会里长期以来形成的经济地位，同样是孕育“精神胜利法”的温床。象阿Q这样一方面没有摆脱本阶级的弱点，另一方面又多少沾染了一些游民阶层落后意识的农民，接受和产生“精神胜利法”便更为容易。

c、家长制封建家庭养成的家长权为意识

总之，阿Q的“精神胜利法”产生一方面是外国资本主义势力侵入后近代中国农村错综复杂的社会矛盾的表现。一方面也为阿Q本身的具体经历所决定。

五、艺术特色分析

1．喜剧的外套，悲剧的内核。

2．采用白描手法。

3．杂文式的笔法。

一、卑怯

阿Ｑ是喜与人吵嘴打架，但必估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小Ｄ，则揎拳掳臂摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻保都是他卑怯天性的表现。徐旭生与鲁迅讨论中国人的民族性，结果说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病大约是由惰性而来的。鲁迅回答他道；这不是由于惰性，是由于卑怯性。“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”

二、精神胜利法