第二节 校勘的方法
合集下载
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
一则择一本为主，而又罗列各本之异同。
心知其善者，固当记注于上；即心知其误者，亦当记注于上， 以存各本之真面目，使后世读此书者，得参校其异同，斟酌 其是非，择善而从，抑亦校雠之善法也。然主前法者或讥后 为芜类而无所发明；主后法者，或讥前法为专擅而妄改古书。 其实各得其法，不偭其矩，皆有益于学者。
朱氏所说的两种方法，一是 罗列各本，择善而从；一是 择一本为主，而又罗列各本 之异同。
叶德辉《藏书十约》谈到校书的具体方法时，把前人的校书 方法归结为“死校”和“活校”两种。他说：
今试言其法：曰死校，曰活校。
死校者，据此本以校彼本，一行几字，钩乙如其书，一点一 画，照录而不改。虽有误字，必存原文。顾千里广圻 、黄荛 圃丕烈所刻之书是也。
活校者，以群书所引，改其误字，补其阙文。又或错举他刻， 择善而从；择善而从，版归一式。卢抱经文弨、孙渊如星衍 所刻之书是也。
把前人的校勘方法分为“死校” 和“活校”两种，联系到清代校 勘家，他认为顾广圻 、黄丕烈 属于死校，卢文弨、孙星衍属于 活校。
但是这两种方法的运用，并不是 截然分开的，有时还应该很灵活 地交相为用。
三、朱希祖提出两种校勘方法
校雠之法有二： 一则罗列各本，择善而从；其不善者，弃而不言。
然必择一本为主，若他本、他书有善者，据以校改此本，必 注云：“原本作某，今据某本或某书改。”否则必犯无微不 信之讥，且蹈无知妄改之戒。原本不误而校改反误者，皆由 于此。
第二节 校勘的方法
一、教学目标
主要知识点：对校法，本校法，他校法，理校法， 校对方法的综合运用。
二、教学重点和难点
重点：校勘的方法。 难点：校勘方法的综合运用。
三、课时安排：1课时
四、授课方式：
１、围绕多媒体图片进行讲授 ２、提问，个别发言
五、教学手段：
１、设计课程纲举目张，进行个案分析 ２、审美感受与理性分析并重 3、充分运用多媒体手段
1959年陈先生又把它改名为《校勘学释例》重印，并在所 撰《重印后记》中说：“余昔为同学讲校勘学，要举例说 明，欲广引群书，则检对不易，欲单引一书，则例子不多。 例子多就是错误多，错误多未必是好书，未必是重要的书， 要找一本好而又重要又错误多的书，莫如沈刻《元典章》， 最合适为校勘学的反面教材，一展卷而错误诸例悉备矣。”
我国古代学者利用校勘，为古籍 订讹正误由来已久，并已取得很 大的成绩，但是对校勘之法古人 以为只能意会不能言传，关于校 勘方法的总结，只有零星的片言 只语，很少有系统的论述。
有清一代，随着考据学、文字学 的勃兴，校勘学也有了进一步的 发展，一些学者，根据论的形成奠定 了基础。
一是《旧五代史》，系用熊罗宿影印彭元瑞旧藏四库馆初写本、民
国刘承干刻卢氏（文弨)抱经楼旧藏钞本及《册府元龟》校殿本。
在1931年写出《元典章校补》十卷和《元典章校补释例》 六卷，1937年写出《旧五代史辑本发覆》三卷，成为他在 校勘学上的三部代表作，皆收入《励耘书屋丛刊》中。
其中《元典章校补释例》从《元典章校补》所列举沈刻本 谬误12000余条中“摘其十之一以为之例，而疏释之”。
这种用同一部书的 各种版本进行对校 的方法起源很早。
刘向校书，主要采 用对校法，即广备 众本，互相参校。
他当时校书，所搜 集、依据的版本甚 多，包括中书、太 史书、太常书及大 臣私人藏书等。
《晏子叙录》 说：
所校中书《晏 子》十一篇， 向谨与长社尉 臣参校雠太史 书五篇，臣向 书一篇，参书 十三篇。
简单地说，就是可以发现问题 和解决问题。
如《后汉书》，中华书局以绍兴本为底本，以汲古阁本和武 英殿本为对校本，对《后汉书》及李贤等的注释作了对校。 其《乌桓鲜卑列传》：
前者近于叶德辉的活校法， 后者近于叶氏的死校法，其 实是对叶氏思想的进一步阐 述。
四、陈垣四种校勘方法
对校勘方法总结得最为精到的是著名史学家陈垣先生
（1880—1971）。
陈先生生平用全力校勘过两部书：
一是《元典章》，系用故宫博物院藏元刻本、涵芬楼藏吴焯影元钞
本（前集）、自藏孔宪培旧藏影元钞本（新集）、自藏方功惠旧藏抄本、 自藏彭元瑞钞本，共五种校沈家本新刻本。
斯二者，非国朝校勘家刻书之秘传，实两汉经师解经之家 法。
郑康成注《周礼》，取故书、杜子春诸本，录其字而不改 其文，此死校也。
刘向校录中书，多所更定；许慎撰《五经异义》，自为折 衷；此活校也。
其后隋陆德明撰《经典释文》，胪载异本；岳珂刻《九经》 《三传》，抉择众长；一死校，一活校也。
明乎此，不仅获校书之奇功，抑亦得著书之捷径也已。
一、吴承志《逊斋文集》“改字五例”
吴在《逊斋文集》卷六《校管子书后》提出“改字五例”：
一曰据善本校改， 一日据古本校改， 一曰据注文校改， 一日据本书校改， 一曰据义校改。
并说：“总此五例，校雠之方大略尽矣。”实际上吴所说只 不过是校勘改字的依据而已。
二、叶德辉《藏书十约》提出死校和活校两种
《管子叙录》 说：
所校雠中书 《管子》三百 八十九篇，大 中大夫卜圭书 二十七篇，巨 富参书四十一 篇，射声校尉 立书十一篇， 太史书九十六 篇，凡中外书 五百六十四。
对校法的功用
对校又称版本校。对校主要有 两方面的功用：
一是从对校中可以发现古书中 的错误，
二是可以作为改正错误的有力 证据。
《校勘学释例》六卷，共举五十例。其中第四十三 《校法四例》中对前人的校勘方法作了全面的总结， 提出对校、本校、他校、理校四种校勘方法，已被 公认为校勘的正规方法，其体系之完整可以说前无 古人，后无来者。
（一）对校法
陈垣《校法四例》说： 一为对校法。即以同书之祖本或别本对读，遇有不
同之处，则注于其旁。刘向《别录》所谓“一人持 本，一人读书，若怨家相对”者，即此法也。 此法最简便，最稳当，纯属机械法。其主旨在校异 同，不校是非，故其短处在不负责任，虽祖本或别 本有讹，亦照式录之。而其长处则在不参己见，得 此校本，可知祖本或别本之本来面目。 故凡一书，必须先用对校法，然后再用其他校法。
心知其善者，固当记注于上；即心知其误者，亦当记注于上， 以存各本之真面目，使后世读此书者，得参校其异同，斟酌 其是非，择善而从，抑亦校雠之善法也。然主前法者或讥后 为芜类而无所发明；主后法者，或讥前法为专擅而妄改古书。 其实各得其法，不偭其矩，皆有益于学者。
朱氏所说的两种方法，一是 罗列各本，择善而从；一是 择一本为主，而又罗列各本 之异同。
叶德辉《藏书十约》谈到校书的具体方法时，把前人的校书 方法归结为“死校”和“活校”两种。他说：
今试言其法：曰死校，曰活校。
死校者，据此本以校彼本，一行几字，钩乙如其书，一点一 画，照录而不改。虽有误字，必存原文。顾千里广圻 、黄荛 圃丕烈所刻之书是也。
活校者，以群书所引，改其误字，补其阙文。又或错举他刻， 择善而从；择善而从，版归一式。卢抱经文弨、孙渊如星衍 所刻之书是也。
把前人的校勘方法分为“死校” 和“活校”两种，联系到清代校 勘家，他认为顾广圻 、黄丕烈 属于死校，卢文弨、孙星衍属于 活校。
但是这两种方法的运用，并不是 截然分开的，有时还应该很灵活 地交相为用。
三、朱希祖提出两种校勘方法
校雠之法有二： 一则罗列各本，择善而从；其不善者，弃而不言。
然必择一本为主，若他本、他书有善者，据以校改此本，必 注云：“原本作某，今据某本或某书改。”否则必犯无微不 信之讥，且蹈无知妄改之戒。原本不误而校改反误者，皆由 于此。
第二节 校勘的方法
一、教学目标
主要知识点：对校法，本校法，他校法，理校法， 校对方法的综合运用。
二、教学重点和难点
重点：校勘的方法。 难点：校勘方法的综合运用。
三、课时安排：1课时
四、授课方式：
１、围绕多媒体图片进行讲授 ２、提问，个别发言
五、教学手段：
１、设计课程纲举目张，进行个案分析 ２、审美感受与理性分析并重 3、充分运用多媒体手段
1959年陈先生又把它改名为《校勘学释例》重印，并在所 撰《重印后记》中说：“余昔为同学讲校勘学，要举例说 明，欲广引群书，则检对不易，欲单引一书，则例子不多。 例子多就是错误多，错误多未必是好书，未必是重要的书， 要找一本好而又重要又错误多的书，莫如沈刻《元典章》， 最合适为校勘学的反面教材，一展卷而错误诸例悉备矣。”
我国古代学者利用校勘，为古籍 订讹正误由来已久，并已取得很 大的成绩，但是对校勘之法古人 以为只能意会不能言传，关于校 勘方法的总结，只有零星的片言 只语，很少有系统的论述。
有清一代，随着考据学、文字学 的勃兴，校勘学也有了进一步的 发展，一些学者，根据论的形成奠定 了基础。
一是《旧五代史》，系用熊罗宿影印彭元瑞旧藏四库馆初写本、民
国刘承干刻卢氏（文弨)抱经楼旧藏钞本及《册府元龟》校殿本。
在1931年写出《元典章校补》十卷和《元典章校补释例》 六卷，1937年写出《旧五代史辑本发覆》三卷，成为他在 校勘学上的三部代表作，皆收入《励耘书屋丛刊》中。
其中《元典章校补释例》从《元典章校补》所列举沈刻本 谬误12000余条中“摘其十之一以为之例，而疏释之”。
这种用同一部书的 各种版本进行对校 的方法起源很早。
刘向校书，主要采 用对校法，即广备 众本，互相参校。
他当时校书，所搜 集、依据的版本甚 多，包括中书、太 史书、太常书及大 臣私人藏书等。
《晏子叙录》 说：
所校中书《晏 子》十一篇， 向谨与长社尉 臣参校雠太史 书五篇，臣向 书一篇，参书 十三篇。
简单地说，就是可以发现问题 和解决问题。
如《后汉书》，中华书局以绍兴本为底本，以汲古阁本和武 英殿本为对校本，对《后汉书》及李贤等的注释作了对校。 其《乌桓鲜卑列传》：
前者近于叶德辉的活校法， 后者近于叶氏的死校法，其 实是对叶氏思想的进一步阐 述。
四、陈垣四种校勘方法
对校勘方法总结得最为精到的是著名史学家陈垣先生
（1880—1971）。
陈先生生平用全力校勘过两部书：
一是《元典章》，系用故宫博物院藏元刻本、涵芬楼藏吴焯影元钞
本（前集）、自藏孔宪培旧藏影元钞本（新集）、自藏方功惠旧藏抄本、 自藏彭元瑞钞本，共五种校沈家本新刻本。
斯二者，非国朝校勘家刻书之秘传，实两汉经师解经之家 法。
郑康成注《周礼》，取故书、杜子春诸本，录其字而不改 其文，此死校也。
刘向校录中书，多所更定；许慎撰《五经异义》，自为折 衷；此活校也。
其后隋陆德明撰《经典释文》，胪载异本；岳珂刻《九经》 《三传》，抉择众长；一死校，一活校也。
明乎此，不仅获校书之奇功，抑亦得著书之捷径也已。
一、吴承志《逊斋文集》“改字五例”
吴在《逊斋文集》卷六《校管子书后》提出“改字五例”：
一曰据善本校改， 一日据古本校改， 一曰据注文校改， 一日据本书校改， 一曰据义校改。
并说：“总此五例，校雠之方大略尽矣。”实际上吴所说只 不过是校勘改字的依据而已。
二、叶德辉《藏书十约》提出死校和活校两种
《管子叙录》 说：
所校雠中书 《管子》三百 八十九篇，大 中大夫卜圭书 二十七篇，巨 富参书四十一 篇，射声校尉 立书十一篇， 太史书九十六 篇，凡中外书 五百六十四。
对校法的功用
对校又称版本校。对校主要有 两方面的功用：
一是从对校中可以发现古书中 的错误，
二是可以作为改正错误的有力 证据。
《校勘学释例》六卷，共举五十例。其中第四十三 《校法四例》中对前人的校勘方法作了全面的总结， 提出对校、本校、他校、理校四种校勘方法，已被 公认为校勘的正规方法，其体系之完整可以说前无 古人，后无来者。
（一）对校法
陈垣《校法四例》说： 一为对校法。即以同书之祖本或别本对读，遇有不
同之处，则注于其旁。刘向《别录》所谓“一人持 本，一人读书，若怨家相对”者，即此法也。 此法最简便，最稳当，纯属机械法。其主旨在校异 同，不校是非，故其短处在不负责任，虽祖本或别 本有讹，亦照式录之。而其长处则在不参己见，得 此校本，可知祖本或别本之本来面目。 故凡一书，必须先用对校法，然后再用其他校法。