仁义礼智我固有之PPT教学课件

正面：布鲁诺坚持“日心说”而被烧死；葡萄牙航海家麦哲伦，为了证明地圆说，进行 首次环球航海，最后死在充满艰辛的征途上。 反面：：“东郭先生和狼”；“农夫和蛇”
小结：“人之有是四端，犹其有四体”，如果一个人失去了四肢，便不是一个身体完 整的人；一个人失去仁义礼智，也不是一个心灵完整的人。当然，一个人仅仅拥有仁义 礼智四个发端还不够，还要“扩而充之”，即在自身所固有的仁义礼智的基础上不断扩 大充实，孜孜不倦地追求。
译文：人世间一切道理，大到君臣父子小到日常琐事，我 的本性中都具备了。反省自己，如果是真诚无欺的，再没 有比这更大的快乐了。尽力按恕道（即推己及人；名词作 状语）去做，求仁没有比这更近的了。”
选文四
方法途径 反身而诚， 乐莫大焉 （自我体验）
强恕而行， 求仁莫近 （社会实践）
小结： 这是一种认识的快乐，探求真理的快乐。但是，仅有认识，仅
把下面的句子翻译成现代汉语。
• 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳 矣。
• 译文： 仁、义、礼、智，不是从外部给予的， 自己本来就拥有这些，只是人们不用心 思想、领悟罢了。
如果有一个人突然对我们说：“我发现手脚就长在我 们的身上！”我们认为他是个百分之百的白痴。可今天突 然有人对我们说：“我发现仁义礼智就在我们的本性之 中！”我们认为他是白痴还是认为他发现了“新大陆”呢？ 古往今来，东南西北，多少人在寻求仁义礼智、世间公道， 却原来都是背着娃娃找娃娃。孟子向我们猛击一掌说：娃 娃不就在你的身上吗？于是我们都反省自身，在自己的身 上，自己的本性中去寻求仁义礼智的善的根苗，加以培养， 使之茁壮成长。
有自身的发现还不够，所以要“强恕而行”，尽力按恕道办事， 这样来实行仁道。所谓恕道，就是孔子反复强调的“己所不欲， 勿施于人。”它的积极方便是 “己欲立而立人，己欲达而达人。” 是一种处理人与人之间的关系时将心比已，推己及人的思想。如 果说，“反身而诚，乐莫大焉”是一种认识的快乐，局限于自身； 那么，“强恕而行，求仁莫近焉”就是一种实践的快乐， 涉及到 他人与社会了。
【译文】孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人 的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体 恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样（容易了）。说 每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是因为）如果今天有人突然看见一个 小孩要掉进井里面去了，必然会产生恐惧同情的心理——（有这种心理的原因） 不是要想去和这孩子的父母拉关系，不是要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是 厌恶这孩子的哭叫声才这样的。
反面：“我爸是李刚”事件、西安药家鑫事件，在他们眼中，人的生命竟如草芥，他们 根本不能称其为“人”。
讨论：何谓“羞恶之心，礼之端也” ？（举例说明）
正面：廉颇负荆请罪，周处除三害 反面：《齐人有一妻一妾》中的齐人
讨论：何谓“辞让之心，礼之端也” ？（举例说明）
正面： “小让” ：“孔融让梨”；在公交车上给老弱病 残孕让座。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是 非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（6）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之 端 也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者， 自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡刚端于我（7）者，知皆扩而充之矣，若人之 始然（8），泉之始达。苟能充之，足以保（9）四海；苟不充之，不足以事父母。”
“大让”：鲍叔牙把万人争夺的相位拱手相让给管 仲； 在生死面前，谭千秋老师把生的希望留给学生， “9·11”恐怖事件发生后,世贸中心大楼里的人仍保持谦让 的风度，使场面变得有秩序，最令人感动的是，有位盲 人,牵着一只“导盲犬”,竟然在人们的谦让和关照下一路 畅通，顺利逃生。
讨论：何谓“是非之心，智之端也” ？（举例说明）
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存 之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行。非行仁义也。”
【译文】孟子说：“人跟禽兽不同的地方很少，普通人把 它丢弃了，君予把它保留了。舜懂得万物的原理，明白做 人的道理，依从仁义行事，不是去推行仁义。”
把下面的句子翻译成现代汉语。
• 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
四端说
（正）
恻隐之心——仁之端 羞恶之心——义之端 辞让之心——礼之端 是非之心——智之端
（性Hale Waihona Puke Baidu论）
讨论：何谓“恻隐之心，仁之端也”？（举例说明）
正面：小孩落水，贫者患重症，都会有人冒险入 水救命，慷慨解囊相助；看到饱受战争伤害的人 民会同情，看到无力生活的乞讨者会施舍，爱护 动物，都是恻隐之心的表现。
此PPT下载后可自行编辑修改
仁义礼智、我固有之
中 国 风
机会是给有准备的人，更是给善于抓住机会的人
开 始 啦！
温馨提示
感谢您不吸烟
手机调成静音
欢迎随时提问
目录
肆
叁
贰
壹
总
延
词
学
结
伸
类
习
全
思
活
目
文
考
用
标
第学
习
壹目
标
章
犹人是辞羞恻 其之非让恶隐 有有之之之之 四是心心心心 体四，，，， 也端智礼义仁 。也之之之之
译文：由此看来，没有同情心，就不是人；没有羞耻憎恶心，不是人；没有谦让 心，不是人；没有是非心，不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦 让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了 这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是残害君 主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧， 泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们， 就连赡养父母都成问题。”
，端端端端 也也也也 。
; ; ;
学习目标
• 1、积累文言基础知识 • 2、把握孟子的“四端”说 • 3、学习孟子的论证方法
1、孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不 忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者， 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心－非所以内交于孺子之父母也，非 所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。