杨叔子院士谈《老子》

杨叔子院士谈《老子》

（本文选自华中科技大学出版社出版的《中国大学人文启思录》第四卷，原文为“道法自然：科学家和哲学家眼中的《老子》”，是杨叔子院士与涂又光先生在华中科技大学（原华中理工大学）人文讲座上的演讲

今天是我们人文讲座在新千年、新世纪的第一讲，因此，我首先将我最近为欢度新年而填的一首词《浪淘沙》送给大家：“千禧接龙年，昂首云天，扶摇九万击三千。更有明朝圆梦日，阿里山前。‘瑜’字赞名园，美也弥坚。自强不息证青篇，气壮乾坤来问鼎，第一流间。”“瑜园”，大家知道，就是指我们华中理工大学。祝我们的祖国在新的世纪欣欣向荣；祝我们华中理工大学早日达到世界第一流水平；祝我们的同学们在新的世纪不断进步，为国家的现代化建设多作贡献!(掌声)

今晚的讲座是学生先讲，先生后讲。为什么这么讲呢!因为我是在涂先生的启发下开始读《老子》的。今天，我把我读的这本《老子》也带来了，上面清楚地记着，1995年12月21日开始，这年我61岁，由于多方面原因，1996年1月2日到3月26日中断了近3个月，到1996年11月10日，读完最后一篇。这期间，我任校长，一天读一篇，共读了三遍。我61岁开始读《老子》，为什么呢?涂又光先生说得好，在基督教世界，几乎每一个人都要读一本书——Bible，《圣经》；在伊斯兰教世界，也要读一本书——《古兰经》；那么，在我们中国，是不是每一个中国人也要读一本书呢?他说要的。读什么书呢?分三个层次：作为普遍的中国人，要读《老子》和《论语》；作为中国的知识分子，还要多读几本；作为中国的高级知识分子，还要再多读几本。他说，你见过美元吗?上面有上帝!我特地找来一看，果然如此。上面印有In God,We Trust，上帝与我们同在；硬币Coin上面也是如此!美国的基督教都印到钞票、铸到硬币上去了，可见其深入人心。但是，在我们中国，情况又是怎么样呢?去年(1999)12月上旬，我在广东，大概是6日晚上，我看到某电视台的一个读书节目——这个节目很好，邀请了三位横穿一个大峡谷的勇士，谈他们的体会，谈得非常好。可是最后不太好。最后是这样说的，“我们要有大无畏的气概，不要中国传统的中庸之道!”哎呀!我说这句话糟糕

了!(笑)什么叫中庸之道呀?讲的人绝对没有搞清楚，他理解的中庸之道就是像棉花团似的，软弱无力，不求上进，任人欺负。这完全搞错了!这是一个例子。在此之前，11月，在某个城市举办的一个座谈会上，有人告诉我说，中国目前科学技术不发达，中国没有获得诺贝尔奖，关键是中国背了五千年的文化包袱，特别是背了人文的包袱。当时我就表示不同意。我想，大概是你没有将包袱打开来看一看，到底有什么东西?包袱里不可能没有不好的东西，但大量的却是珍宝。如果你不了解五千年的历史，你也绝对不能搞清楚这些珍宝。最近，好些媒体的记者来采访我，都问到一个问题，说最近许多媒体都在谈你，说你规定博士生必须读《老

子》和《论语》，有无此事?我说：“查有其事。”我规定1998年入学的研究生要背《老子》，1999年入学的研究生不仅要背《老子》，还要读《论语》，而且要背前七篇。为什么如此重视呢?我想，基督教世界读《圣经》，伊斯兰世界读《古兰经》，为什么中国人对中国的两部源头经典著作《老子》和《论语》就可以一点也不了解呢?更何况是高层次人才!因此，今天应国家大学生文化素质教育基地的邀请，我愿意先作一个发言，抛砖引玉，然后请涂先生作更为精彩的演讲。今天，我想讲五个问题：第一，道与宇宙的本质；第二，世界的两个重要的客观规律；第三，《老子》中的“不争”；第四，《老子》中的“无为”；第五，把《老子》的第三十三章作为新年寄语送给大家。

第一，道与宇宙的本质。

前年(1998)的春天，武汉市举办了一个优秀中学生的座谈会，会上，有一个中学生问了我

两个问题，其中一个问题是，“您对宇宙大爆炸理论是怎样看的?”我就问他：“你是不是想问，宇宙大爆炸之前世界是什么情况?”他说：“对的!”我说：“我知道好学生往往不直接问问题，都是绕着问。”(笑)“我可以告诉你，在宇宙大爆炸之前，世界是‘无’，是什么都没有。”我进一步解释说，“无”不是没有，“什么都没有”不是真的什么都没有，而是一种存在形式，人觉察不到的一种形式。《老子》第四十章早就讲了：“天下万物生于有，有生于无。”我还建议他去看一看《老子》第二十五章和第二十一章是怎样描述“无”的。去年(1999)2月上旬，我看到《科学时报》上刊登的联合国教科文组织1998年的科学报告摘要，题目是《科学的未来是什么?》。里面有一段是这么讲的：“大爆炸之前是什么样子?严格地讲，什么都没有，连时间、空间都没有。”我看了，激动得几乎落泪!大家看看，这个讲法，跟2 500年前老子的说法惊人的一致。《老子》第二十五章说，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。”寂兮寥兮，就是没有时间、空间。我想，这绝对不是偶然的。我今晚还带来了另一本书，是美国物理学家F.卡普拉写的，题目是《物理学之道》，副标题是《近代物理学与东方神秘主义》。我把有关内容作一个简单的介绍，看看老子讲的、东方哲学与现代物理学，为什么如作者所讲，两者有着“惊人的相似之处”，而且作者断言，“西方的思维、西方的物理学发展，必定要走到东方哲学道路上去” 。这位学者指出：“东方宇宙观的两个基本主题是，所有的现象是统一的、相互联系的，宇宙在本质上是能动的。”他认为：“我们越深入到亚微观世界，越会认识到近代物理学家是如何像东方神秘主义者一样，终于把世界看成一个不可分割的、相互作用的、其组成部分是永远运动着的一个体系，而观察者本身也是这体系中必不可少的一部分。”这不是“天人合一”又是什么?《老子》讲的“域中有四大，而人居其一焉”，不正是这个意思吗?F.卡普拉明确指出：“本书的目的在于通过说明东方智慧的精髓和西方科学在本质上是协调的。”他讲：“科学实验和神秘主义经验之间的相似性是令人惊讶的。”中国的直觉和西方的科学的实验

差别“在于观察方式，而不在他们的可靠性和复杂性”。他指出，物理学家们在原子物理学初期面对的自相矛盾的经历正是“真谛隐藏在佯谬之中，这些佯谬不能用逻辑推理来解决，而只能以一种新的认识来理解——当然，这时我们的老师是大自然”。海登堡这么讲，“难道大自然有可能像我们在这个实验中看到的那么荒唐吗?”这里许多荒唐的事情用现代物理

讲不通。世界的本原是什么东西呢? F.卡普拉讲，近代物理学再次为我们表明，有形物体不是截然分开的实体，而是和它们的环境不可分开地联系在一起的。它们的性质是根据与世界其他部分的相互作用来了解的。若不是存在着宇宙的遥远部分，我们日常的环境也就无法继续存在下去，我们日常的经验从最小的细节直到宇宙巨大的尺度的特征都是紧密联系的，以至不能指望把两者分开。

我今晚带了一份材料，就是涂先生写的。涂先生在中国文化方面造诣很高，中外兼收，古今并蓄，所以北京大学请他作兼职教授。北大的“环境研究中心”约请涂先生为《中国大百科全书·环境卷》(增订版)增写一条新条文，叫“环境哲学”。涂先生应邀写了这个条文，就是这份材料，他给我看，我觉得他写得非常好，是开创性的论述，奠基性的论述。他认为环境哲学总的出发点，就是“天人合一”。环境与人，本为一体，绝对不能分开。环境哲学有两条最高的原则：第一条，大平等原则，世界万事万物是平等的，不能搞以人为中心；第二条，致中和原则，中庸之道，不偏之谓中，不易之谓庸，不偏，恰到好处，若任何一种超过度量，就是列宁讲的，真理前进一步就是谬误。涂先生在环境哲学上讲的同 F.卡普拉所讲的完全一致，同现代物理学完全一致。任何东西都不能和周围环境分开，所以你在这个地方也不能和遥远的宇宙其他部分分开，这也是现代物理学非常重要的一个观点。近代物理学表明，粒子不过是“真空”的一个激发态。“真空”是什么?就是“无”，是“气”，是F.卡普拉讲的“量子场”。F.卡普拉讲，量子场被看成一个基本物理实体，世界本身就是个量子场，是个连续的东西，在某种条件下由于激发能量凝聚成粒子，粒子随着能量的变化时而存在，时而消散。这正是东方宇宙观的基本要素。量子场的基本观点和东方哲学观点基本上是一致的。场是种连续体，它在空间中无处不在，然而，通过它所表现出来的，是不连续的颗粒状结构，这两种对立的结构是以动态的方式统一起来的，物质永不停息地相互转化着。佛经中有句名言，表达了这种既对立概念又融为一体的特征，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。还有“空无自相，约色以明，不碍幻有”。空，就是场；色，就是场的激发态，就是我们通过各种科技手段所能感触到的各种物质吧!场是永恒的，而激发态只是暂时的，“幻有”的，但两者永远处于不断的转化之中。

1990年，这本书出版了第三版，作者在后记中说，经过15年，他更加坚信他的基本观点是正确的。我把这本书给了一些物理老师看，他们讲，近年来物理学的进展更证明了 F.卡普拉的基本观点是非常正确的。我读这本书，总的感受是，东方的直觉哲学思维与西方的