高中历史丨第2课 战国时期的百家争鸣[岳麓版]
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儒家 荀子
墨家 墨子
主要思想
①政治思想核心:仁政。②人性本 善说③ “养浩然之气”、舍生取义 ①唯物思想“天行有常”“制天命 而用之”②“性恶论”③礼法并施
影响
道家 庄子
法家 韩非 兵家 孙膑
（二）荀子的学说
1、朴素唯物思想（天人关系论） • “天行有常”——自然界运行有自己的规律，
不以人的意志为转移
“齐物”：任何事物在本质上都是
相同的。
材料2:庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。惠施 看见庄子盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦盆唱歌呢。惠施很 不理解，责备他说：“你的妻子与你日夜相伴，为你生儿育 女，身体都累坏了。现在死了，你不哭也就罢了，却在这里 唱歌，不是太过分了吗？”庄子回答：“你这句话可就不对了。 你知道吗？当我的妻子刚死的时候我怎么不悲哀呢？可是后 来想了想，也就不悲哀了。因为想当初我的妻子本来就是没 有生命的，后来恍惚间出现了气息，由气息渐渐地产生了形 体，由形体渐渐地产生了生命。现在她死了，又由有生命的 东西变成了无生命的东西，她将完全恢复到原先的样子。这 样看来，人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样，循环往 复，无有穷尽。我的妻子死了，也正是沿着这一循环的道 路，而我却在这里为此号啕大哭，这不是不懂得大自然循环 往复的道理吗？正因为如此，所以我停止了悲伤，不哭了。”
B 墨子和墨家
• 墨子有哪些 思想
B、墨子和墨家
1、墨家学派组织严密：成员成为墨者，
领导人成为巨子。他们有强烈的社会实践情 神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公 理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多 是有知识的劳动者。是侠客的渊源。
2、墨子的思想
（1）主张“兼爱”、“非攻”
（2）主张“尚贤”
解放前，由于国民党腐 败无能，经济趋于崩溃， 洋货充斥市场。著名作 家朱自清宁肯饿死也不 买美国救济粉，被称为 “表现我们民族英雄气 概的爱国知识分子”。
“富贵不能淫， 贫贱不能移，威 武不能屈”
孟子的地位
1、孟子的学说是对孔子 学说的继承和发展。
2、《孟子》在南宋成为儒学经 典，位列“四书之一。”
（一）孟子的学说
1、政治思想核心——仁政
“为政以德” 继承、发展
“仁政”
(1) 仁政的内容 ①主张实行王道,以德服人。 ②实行仁政必须重民,民贵君轻。
（2）仁政的评价
王道和霸道： 王道——以德服人 “以德行仁者王”。 霸道——以力服人
积极：约束暴政，缓和阶级矛盾
消极：并不是以维护人民利益为出发点的， 而是统治者维护统治的一种策略
请思考：什么是法、术、势？
“法”是指官府制定的法律，它好比马笼头,是起 规范作用的，是处理政事的基本； “术”是指任免、考核臣下的方法，是控御群臣 的工具，它好比是人驾驭马的方法，即权术； “势”是指国家政权来说的，君主要做到令行禁 止，就必须以掌握权势为前提，它好比马鞭，是 具有惩罚作用的权威。
2.韩非子的思想
后来为什么不受重视？ 战国以后统治者实行重农抑商,手工业受限制
你觉得墨子的兼爱、非攻的思想在当时
能够实现吗？
不能
学派 代表 人物
主要思想
影响
孟子 ①政治思想核心:仁政。②人性本
儒家
善说③ “养浩然之气”、舍生取义
荀子 ①唯物思想“天行有常”“制天命
而用之”②“性恶论”③礼法并施
墨家 墨子 （1） “兼爱”、“非攻”
享有“兵学圣典”的美誉。被翻译成英、俄、德、日等２0种语言 文字，全世界有数千种关于《 孙子兵法》的刊印本。不少国家 的军校把它列为教材。据报道，1991年海湾战争期间，交战双方 都曾研究《孙子兵法》，借鉴其军事思想以指导战争。
2、《孙膑兵法》（战国）
四、百家争鸣的影响
四书：
3、孟轲被后世尊为“亚圣”，
《大学》《中庸》 《论语》《孟子》
地位仅次于孔丘。
五经：
《诗》《书》《礼》
《易》《春秋》
荀子
• 荀子有哪些 思想
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
从天而颂之，孰与制天命而用之！望 时而待之，孰与应时而使之！
人“目好色、耳好声、口好味、 心好利”
治之经，礼与刑。
学派 代表 人物 孟子
经济: 1、社会生产力大发展:牛耕、铁农具的出现和 广泛应用，促进了商业繁荣和城镇兴盛。为学术
文化的繁荣提供了物质条件
政治：2、社会大变革（周王室衰微，士大夫崛起） 3、诸侯混战（传统的礼法秩序受到猛烈 冲击，创造了相对宽松的文化氛围）
文化
从“学在官府”到“学在民间”。
探究1：战国时期百家争鸣局面形成的背景？
4、下列对孟子与荀子的分析正确的是： A、都主张性善论 B、都强调礼法并用 C、都主张用“仁”“德”治天下 D、都杂取百家之长
材料一：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也； 无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心， 仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 ……茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。
错误的是 • A、获得人民拥护是最重要的 • B、江山国土比不上人民重要 • C、君主得民心才能得到江山 • D、君权在治理国家中不重要
3、荀子说：“蓬中生麻，不扶自直。”由 此表明，他强调： A、后天教育可以使人由恶变善 B、自然界的运行有自己的规律 C、环境和教育对人的成长很重要 D、治国应以礼教为主兼用法治
荀子 礼法并施 性恶论
天行有常， 制天命而 用之
百家思想的 集大成者 儒家异端哲学
活学用
• 1、在以下孟子的话中，说明其主张个人性本善的 是
• A、恻隐之心，人皆有之。 • B、思诚者，从之道也。 • C、人皆有所不忍。 • D、欲贵者，人之同心也。 • 2、对孟子“民为贵、社稷次之，君为轻”的理解，
政治思想
（3）提倡“尚力”、“节用”、“节葬”
问题：从哪里看出他的思想代表下 层劳动群众？
3、墨子思想的影响
代表下层劳动群众特别手工业者利益，战国时， 一度成为显学，战国后，不再受人们重视。
墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？
①长期战乱，人民渴望和平； ②生产力的发展，大量小生产者产生，墨家 学派思想能够在小生产者群体中产生共鸣， 在当时有着深厚的社会基础。
孟子
• 孟子有哪些 思想
兴王道，行仁政。
民为贵，社稷次之，君为轻。
恻隐之心，人之本性。
生，亦我所欲也，义， 亦我所欲也，二者不可得 兼，舍生而取义者也。
学派 代表 人物
主要思想
孟子 ①政治:仁政\民贵君轻。②性本
儒家
善③ “养浩然之气”、舍生取义
荀子
墨家 墨子
道家 庄子
法家 韩非 兵家 孙膑
影响
材料二：“目好色，耳好声，口好味，心好利。”
想一想，这两则材料分别是谁的什么观点？ 你觉得谁的观点有道理？
2008年5月12日下午14时28分，四 川汶川发生8.0级地震。此次地震比 1976年7月28日的唐山大地震震级 还高，释放的能量相当于1000枚广 岛原子弹的能量。震中附近城镇变 为废墟，连北京、上海都有震感， “制天命而用之” 而距此次地震震中700多公里的“截 断巫山云雨，高峡出平湖”的三峡 大坝却安然无恙。
一、战国时期百家争鸣局面形成的背景
二、百家争鸣的含义
• 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及 各流派争芳斗艳的局面。
– 所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为： 儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、 纵横家、兵家、小说家等十家。
– 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的 学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对 宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立 说，广收门徒，争相发表自己的见解。
一、战国时期百家争鸣局面形成的背景 二、百家争鸣的含义
三、百家争鸣的表现
四、百家争鸣的影响
学派 代表 人物 孟子
儒家 荀子
墨家 墨子
道家 庄子
法家 韩非 兵家 孙膑
主要思想
影响
A、孟子、荀子与儒家
孟子
荀子
孟子
• 孟子，名轲。战国时 期伟大的思想家，儒 家的主要代表之一， 对儒家学说进一步发 展，被称为“亚圣”。 “孟母三迁”、等就 是流传下来的关于孟 子的故事，至今仍有 教育意义。
经济: 1、社会生产力的大发展(牛耕、铁农具的出现和 广泛应用，促进了商业繁荣和城镇兴盛。为学术
文化的繁荣提供了物质条件)
政治：2、社会大变革（周王室衰微，士大夫崛起）
军事：3、诸侯混战（传统的礼法秩序受到猛烈 冲击，创造了相对宽松的文化氛围）
文化： 4、私学兴起(出现了一批有知识、身分自由的 思想家)
上述材料反映了庄子怎样的人生态度？如何才能实现?
“逍遥” “无所恃”
C 庄子和道家
1、庄子的主要思想
“齐物”
“逍遥”
“无所恃”
天人关系：天与人“不相胜” 2、庄子思想的影响
继承和发展了老子的思想体系
比较其天与人“不相胜”与荀子的 “制天命而用之”的主张的现实意义？
D、韩非与法家
D、韩非与法家
1、韩非子：战国后期思想家，法家的集大成者。
• “制天命而用之”—— 但人可以发挥主观能
动性去改造自然
意义：
指出了人在自然界面前不是消极无 为的，肯定了人类改造自然、利用 自然的能力和重要意义。
（二）荀子的学说
（2）“性恶论” 人性生来就是恶的（好利欲，好声色）
蓬生麻中，不扶自直； 白沙在涅，与之俱黑。 ——《荀子·劝学》
环境与教育对人 的成长非常重要
第2课
春秋战国时期的百家争鸣
一、战国时期百家争鸣局面形成的背景
经济 政治 军事 文化
经济
铁器的使用
牛耕的出现
探究1：战国时期百家争鸣局面形成的背景？
1、经济:社会生产力的大发展:牛耕、铁农具的出现 和广泛应用，促进了商业繁荣和城镇兴盛。为学术
文化的繁荣提供了物质条件
政治、军事
探究1：战国时期百家争鸣局面形成的背景？
（一）孟子的学说
2、人性本善说
孟子认为人性有“四端”。
四端：
恻隐之心、羞恶之心、
“仁义礼智根于心”。
辞让之心、是非之心。
正因为人性本善，故要采 用“仁政”，要用怜爱之心， 宽容之心对待别人。
（一）孟子的学说
3、孟子的义利观—— 养浩然之气、舍生取义
背景： 春秋战国时期，私商成为商人的主体。
传统的道德和眼前的利益发生冲突。
却惹来李斯的妒忌。李斯向秦王上奏，诬告韩非居心不 良，秦王误信小人谗言，命令把韩非关进天牢 。公元前 233年，李斯命人送毒酒逼死韩非。当秦王发现自己信错 小人时，已后悔莫及。于是，秦王引用韩非的法家主张， 终于统一七国，可惜他实施法家法理太过苛刻，导致君 逼民反。十五年后，秦朝被汉高祖刘邦推翻。
2.韩非子的思想 1)主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的 中央集权国家。
韩非是韩国贵族子弟，他到楚国拜荀子为师，学成后回
到韩国，眼见国势衰弱，向韩王建议通过改革，增强国 力，可是韩王不信任他，于是他写了很多著作，希望韩 王改变主意 .秦王读过韩非的著作，佩服得很。秦王的宰 相——李斯告诉秦王韩非正是他的同窗师弟。于是秦王 为取韩非，攻打韩国。 秦王十分欣喜韩非的理论 ，但这
凭借后天的教育可以使人由恶变善
（二）荀子的学说
（3）政治主张：礼法并施
特点：基本上继承了儒家思想，
同时又吸收法家思想
孟子的主张与荀子的主张有何不同？ 谁更能代表孔子开创的儒家学派？为什么？
代表 人物
政治 主张
人性论
其他 主张
历史地位
孟子
仁政学说 性善论 民贵君轻
养浩然之气， “亚圣”， 舍生取义 传统文化
（2）提倡“尚力”、“节用”、“节葬”
道家 庄子
法家 韩非 兵家 孙膑
C 庄子和道家
超越生命的 哲学
庄子：战国时代宋国人，名周， 道家思想代表人物。继承和发展 了老子的道家思想，著有《庄子》 一书，后人称他为庄子，把他和 老子合称为老庄。
材料1： “庄周梦蝶” 有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，那蝴蝶 翩翩飞舞遨游各处，愉快舒适的样子，根本不知道 自己原是庄周。醒来后，已分不出自己是蝴蝶还是 庄周了，就摸摸自己挺挺躺着的身躯，分明是庄周 呀！这使他很纳闷，心想：究竟是我庄周做梦化为 蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦化为我庄周呢？其实蝴蝶就 是庄周，庄周也就是蝴蝶呀。 这段材料反映了庄子的什么思想呢？
1)主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的 中央集权国家。 2)主张变法革新。
3）以法治国（严刑酷法）
4）法不阿贵
3、影响：
韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。 在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为 表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础
E、孙膑与兵家
1、《孙子兵法》（春秋）
墨家 墨子
主要思想
①政治思想核心:仁政。②人性本 善说③ “养浩然之气”、舍生取义 ①唯物思想“天行有常”“制天命 而用之”②“性恶论”③礼法并施
影响
道家 庄子
法家 韩非 兵家 孙膑
（二）荀子的学说
1、朴素唯物思想（天人关系论） • “天行有常”——自然界运行有自己的规律，
不以人的意志为转移
“齐物”：任何事物在本质上都是
相同的。
材料2:庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。惠施 看见庄子盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦盆唱歌呢。惠施很 不理解，责备他说：“你的妻子与你日夜相伴，为你生儿育 女，身体都累坏了。现在死了，你不哭也就罢了，却在这里 唱歌，不是太过分了吗？”庄子回答：“你这句话可就不对了。 你知道吗？当我的妻子刚死的时候我怎么不悲哀呢？可是后 来想了想，也就不悲哀了。因为想当初我的妻子本来就是没 有生命的，后来恍惚间出现了气息，由气息渐渐地产生了形 体，由形体渐渐地产生了生命。现在她死了，又由有生命的 东西变成了无生命的东西，她将完全恢复到原先的样子。这 样看来，人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样，循环往 复，无有穷尽。我的妻子死了，也正是沿着这一循环的道 路，而我却在这里为此号啕大哭，这不是不懂得大自然循环 往复的道理吗？正因为如此，所以我停止了悲伤，不哭了。”
B 墨子和墨家
• 墨子有哪些 思想
B、墨子和墨家
1、墨家学派组织严密：成员成为墨者，
领导人成为巨子。他们有强烈的社会实践情 神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公 理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多 是有知识的劳动者。是侠客的渊源。
2、墨子的思想
（1）主张“兼爱”、“非攻”
（2）主张“尚贤”
解放前，由于国民党腐 败无能，经济趋于崩溃， 洋货充斥市场。著名作 家朱自清宁肯饿死也不 买美国救济粉，被称为 “表现我们民族英雄气 概的爱国知识分子”。
“富贵不能淫， 贫贱不能移，威 武不能屈”
孟子的地位
1、孟子的学说是对孔子 学说的继承和发展。
2、《孟子》在南宋成为儒学经 典，位列“四书之一。”
（一）孟子的学说
1、政治思想核心——仁政
“为政以德” 继承、发展
“仁政”
(1) 仁政的内容 ①主张实行王道,以德服人。 ②实行仁政必须重民,民贵君轻。
（2）仁政的评价
王道和霸道： 王道——以德服人 “以德行仁者王”。 霸道——以力服人
积极：约束暴政，缓和阶级矛盾
消极：并不是以维护人民利益为出发点的， 而是统治者维护统治的一种策略
请思考：什么是法、术、势？
“法”是指官府制定的法律，它好比马笼头,是起 规范作用的，是处理政事的基本； “术”是指任免、考核臣下的方法，是控御群臣 的工具，它好比是人驾驭马的方法，即权术； “势”是指国家政权来说的，君主要做到令行禁 止，就必须以掌握权势为前提，它好比马鞭，是 具有惩罚作用的权威。
2.韩非子的思想
后来为什么不受重视？ 战国以后统治者实行重农抑商,手工业受限制
你觉得墨子的兼爱、非攻的思想在当时
能够实现吗？
不能
学派 代表 人物
主要思想
影响
孟子 ①政治思想核心:仁政。②人性本
儒家
善说③ “养浩然之气”、舍生取义
荀子 ①唯物思想“天行有常”“制天命
而用之”②“性恶论”③礼法并施
墨家 墨子 （1） “兼爱”、“非攻”
享有“兵学圣典”的美誉。被翻译成英、俄、德、日等２0种语言 文字，全世界有数千种关于《 孙子兵法》的刊印本。不少国家 的军校把它列为教材。据报道，1991年海湾战争期间，交战双方 都曾研究《孙子兵法》，借鉴其军事思想以指导战争。
2、《孙膑兵法》（战国）
四、百家争鸣的影响
四书：
3、孟轲被后世尊为“亚圣”，
《大学》《中庸》 《论语》《孟子》
地位仅次于孔丘。
五经：
《诗》《书》《礼》
《易》《春秋》
荀子
• 荀子有哪些 思想
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
从天而颂之，孰与制天命而用之！望 时而待之，孰与应时而使之！
人“目好色、耳好声、口好味、 心好利”
治之经，礼与刑。
学派 代表 人物 孟子
经济: 1、社会生产力大发展:牛耕、铁农具的出现和 广泛应用，促进了商业繁荣和城镇兴盛。为学术
文化的繁荣提供了物质条件
政治：2、社会大变革（周王室衰微，士大夫崛起） 3、诸侯混战（传统的礼法秩序受到猛烈 冲击，创造了相对宽松的文化氛围）
文化
从“学在官府”到“学在民间”。
探究1：战国时期百家争鸣局面形成的背景？
4、下列对孟子与荀子的分析正确的是： A、都主张性善论 B、都强调礼法并用 C、都主张用“仁”“德”治天下 D、都杂取百家之长
材料一：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也； 无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心， 仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 ……茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。
错误的是 • A、获得人民拥护是最重要的 • B、江山国土比不上人民重要 • C、君主得民心才能得到江山 • D、君权在治理国家中不重要
3、荀子说：“蓬中生麻，不扶自直。”由 此表明，他强调： A、后天教育可以使人由恶变善 B、自然界的运行有自己的规律 C、环境和教育对人的成长很重要 D、治国应以礼教为主兼用法治
荀子 礼法并施 性恶论
天行有常， 制天命而 用之
百家思想的 集大成者 儒家异端哲学
活学用
• 1、在以下孟子的话中，说明其主张个人性本善的 是
• A、恻隐之心，人皆有之。 • B、思诚者，从之道也。 • C、人皆有所不忍。 • D、欲贵者，人之同心也。 • 2、对孟子“民为贵、社稷次之，君为轻”的理解，
政治思想
（3）提倡“尚力”、“节用”、“节葬”
问题：从哪里看出他的思想代表下 层劳动群众？
3、墨子思想的影响
代表下层劳动群众特别手工业者利益，战国时， 一度成为显学，战国后，不再受人们重视。
墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？
①长期战乱，人民渴望和平； ②生产力的发展，大量小生产者产生，墨家 学派思想能够在小生产者群体中产生共鸣， 在当时有着深厚的社会基础。
孟子
• 孟子有哪些 思想
兴王道，行仁政。
民为贵，社稷次之，君为轻。
恻隐之心，人之本性。
生，亦我所欲也，义， 亦我所欲也，二者不可得 兼，舍生而取义者也。
学派 代表 人物
主要思想
孟子 ①政治:仁政\民贵君轻。②性本
儒家
善③ “养浩然之气”、舍生取义
荀子
墨家 墨子
道家 庄子
法家 韩非 兵家 孙膑
影响
材料二：“目好色，耳好声，口好味，心好利。”
想一想，这两则材料分别是谁的什么观点？ 你觉得谁的观点有道理？
2008年5月12日下午14时28分，四 川汶川发生8.0级地震。此次地震比 1976年7月28日的唐山大地震震级 还高，释放的能量相当于1000枚广 岛原子弹的能量。震中附近城镇变 为废墟，连北京、上海都有震感， “制天命而用之” 而距此次地震震中700多公里的“截 断巫山云雨，高峡出平湖”的三峡 大坝却安然无恙。
一、战国时期百家争鸣局面形成的背景
二、百家争鸣的含义
• 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及 各流派争芳斗艳的局面。
– 所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为： 儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、 纵横家、兵家、小说家等十家。
– 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的 学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对 宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立 说，广收门徒，争相发表自己的见解。
一、战国时期百家争鸣局面形成的背景 二、百家争鸣的含义
三、百家争鸣的表现
四、百家争鸣的影响
学派 代表 人物 孟子
儒家 荀子
墨家 墨子
道家 庄子
法家 韩非 兵家 孙膑
主要思想
影响
A、孟子、荀子与儒家
孟子
荀子
孟子
• 孟子，名轲。战国时 期伟大的思想家，儒 家的主要代表之一， 对儒家学说进一步发 展，被称为“亚圣”。 “孟母三迁”、等就 是流传下来的关于孟 子的故事，至今仍有 教育意义。
经济: 1、社会生产力的大发展(牛耕、铁农具的出现和 广泛应用，促进了商业繁荣和城镇兴盛。为学术
文化的繁荣提供了物质条件)
政治：2、社会大变革（周王室衰微，士大夫崛起）
军事：3、诸侯混战（传统的礼法秩序受到猛烈 冲击，创造了相对宽松的文化氛围）
文化： 4、私学兴起(出现了一批有知识、身分自由的 思想家)
上述材料反映了庄子怎样的人生态度？如何才能实现?
“逍遥” “无所恃”
C 庄子和道家
1、庄子的主要思想
“齐物”
“逍遥”
“无所恃”
天人关系：天与人“不相胜” 2、庄子思想的影响
继承和发展了老子的思想体系
比较其天与人“不相胜”与荀子的 “制天命而用之”的主张的现实意义？
D、韩非与法家
D、韩非与法家
1、韩非子：战国后期思想家，法家的集大成者。
• “制天命而用之”—— 但人可以发挥主观能
动性去改造自然
意义：
指出了人在自然界面前不是消极无 为的，肯定了人类改造自然、利用 自然的能力和重要意义。
（二）荀子的学说
（2）“性恶论” 人性生来就是恶的（好利欲，好声色）
蓬生麻中，不扶自直； 白沙在涅，与之俱黑。 ——《荀子·劝学》
环境与教育对人 的成长非常重要
第2课
春秋战国时期的百家争鸣
一、战国时期百家争鸣局面形成的背景
经济 政治 军事 文化
经济
铁器的使用
牛耕的出现
探究1：战国时期百家争鸣局面形成的背景？
1、经济:社会生产力的大发展:牛耕、铁农具的出现 和广泛应用，促进了商业繁荣和城镇兴盛。为学术
文化的繁荣提供了物质条件
政治、军事
探究1：战国时期百家争鸣局面形成的背景？
（一）孟子的学说
2、人性本善说
孟子认为人性有“四端”。
四端：
恻隐之心、羞恶之心、
“仁义礼智根于心”。
辞让之心、是非之心。
正因为人性本善，故要采 用“仁政”，要用怜爱之心， 宽容之心对待别人。
（一）孟子的学说
3、孟子的义利观—— 养浩然之气、舍生取义
背景： 春秋战国时期，私商成为商人的主体。
传统的道德和眼前的利益发生冲突。
却惹来李斯的妒忌。李斯向秦王上奏，诬告韩非居心不 良，秦王误信小人谗言，命令把韩非关进天牢 。公元前 233年，李斯命人送毒酒逼死韩非。当秦王发现自己信错 小人时，已后悔莫及。于是，秦王引用韩非的法家主张， 终于统一七国，可惜他实施法家法理太过苛刻，导致君 逼民反。十五年后，秦朝被汉高祖刘邦推翻。
2.韩非子的思想 1)主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的 中央集权国家。
韩非是韩国贵族子弟，他到楚国拜荀子为师，学成后回
到韩国，眼见国势衰弱，向韩王建议通过改革，增强国 力，可是韩王不信任他，于是他写了很多著作，希望韩 王改变主意 .秦王读过韩非的著作，佩服得很。秦王的宰 相——李斯告诉秦王韩非正是他的同窗师弟。于是秦王 为取韩非，攻打韩国。 秦王十分欣喜韩非的理论 ，但这
凭借后天的教育可以使人由恶变善
（二）荀子的学说
（3）政治主张：礼法并施
特点：基本上继承了儒家思想，
同时又吸收法家思想
孟子的主张与荀子的主张有何不同？ 谁更能代表孔子开创的儒家学派？为什么？
代表 人物
政治 主张
人性论
其他 主张
历史地位
孟子
仁政学说 性善论 民贵君轻
养浩然之气， “亚圣”， 舍生取义 传统文化
（2）提倡“尚力”、“节用”、“节葬”
道家 庄子
法家 韩非 兵家 孙膑
C 庄子和道家
超越生命的 哲学
庄子：战国时代宋国人，名周， 道家思想代表人物。继承和发展 了老子的道家思想，著有《庄子》 一书，后人称他为庄子，把他和 老子合称为老庄。
材料1： “庄周梦蝶” 有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，那蝴蝶 翩翩飞舞遨游各处，愉快舒适的样子，根本不知道 自己原是庄周。醒来后，已分不出自己是蝴蝶还是 庄周了，就摸摸自己挺挺躺着的身躯，分明是庄周 呀！这使他很纳闷，心想：究竟是我庄周做梦化为 蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦化为我庄周呢？其实蝴蝶就 是庄周，庄周也就是蝴蝶呀。 这段材料反映了庄子的什么思想呢？
1)主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的 中央集权国家。 2)主张变法革新。
3）以法治国（严刑酷法）
4）法不阿贵
3、影响：
韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。 在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为 表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础
E、孙膑与兵家
1、《孙子兵法》（春秋）