生命的永恒读赤壁赋有感

生命的永恒 -----读《赤壁赋》有感

看了电影《赤壁》让人想起苏轼，让人想起他的赤壁三咏。这三篇－－－《念奴娇.赤壁怀古》、《赤壁赋》、《后赤壁赋》都是在苏轼被贬黄州三年后，于元丰五年而作，同是一地，三篇文章却风格迥异，篇篇精妙，堪称奇文。

《念奴娇.赤壁怀古》是苏轼的一贯风格，气势雄壮，慷慨激昂，如关西大汉抒发情怀。而前后赤壁赋，却清新自然，于平淡中有深意，寓意不凡，因为其思想境界的升华而评价甚高。历来对前后赤壁赋的评价褒贬不一，文笔虽好，但对于苏轼在文中流露的出世之念却多持负面态度，可是这恰恰是文章的奇妙所在。

宋神宗元丰二年（公元1079），苏轼因“乌台诗案”被贬谪黄州，任黄州团练副使。自此，苏轼在黄州城外东坡开荒种地，自号东坡居士。元丰七年（公元1084），苏轼移任汝州团练副使，元丰八年（公元1085），宋神宗去世，苏轼奉诏返京。苏轼此番受贬累计六载，居黄州五年。历史记载苏轼乃是佛教信徒，与佛印和尚谈禅辩理的故事广为流传。而苏轼在黄州几年“惟佛经以循日”，常到安国寺“焚香默坐，深自省察”，“闭门却扫，收召魂魄。退伏思念，求所以自新之方”。（《黄州安国寺记》）那么苏轼究竟在参禅默坐中究竟得到了什么启示呢，《赤壁赋》为我们提供了线索。

苏轼与友人荡船游于赤壁之下，感受大自然的清风明月，不时的吟咏诗歌，与客畅饮。正当高兴之时，一友人却鸣奏悲伤之乐，慨叹人生的如蜉蝣寄生于天地之间那样短暂，象沧海中的一粒栗米那样渺小，连伟大如曹操、周瑜者，他们的英雄事迹，也在这浩瀚江水中被涤荡殆尽，无所驻留。苏轼接下来的一段话，就是这默坐三年来的所得：你可也知道水与月吗？这水流逝，但并没有真的逝去；这月盈圆虚缺，但终究又未尝消长。大概从变者的角度来看，则天地曾不能一瞬息停留；而从不变者的角度来看，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，物各有主，若不是归我所有，即令一毫

也不能取。只有江上的清风，以及山间的明月，耳听到即为声，眼睛看到就成色，取之无禁，用之不竭。这是造物主的无尽宝藏，而我能够与你一同享用。

在苏轼的眼里，看到的是永恒，而在友人的眼里，看到的是一瞬。因为苏轼的遭遇，“乌台诗案”险些丧命，之前也是仕途坎坷，在友人看来，显耀荣光的时候少，落魄危险的时候多，所以才以曹操、周瑜做比，虽然是一世之雄，而今安在哉？人生如蜉蝣寄生天地，如沧海

一栗，此为同情苏轼的遭遇，也是劝慰他别在意“瞬息”的坎坷，正所谓“尔曹身与名俱灭，

不废江河万古流”。这也许是普通人的自我安慰，可是苏轼却未必这样想，在黄州“默坐”的

三年，苏轼早已超脱了被贬的心情，而是在佛教中体悟着生命的轮回转世。人死未必如灯灭，轮回中偿还着自己的善恶业。那么在苏轼看来，“物与我皆无尽也”，万事万物都逃不

出生死轮回，那么浩瀚无穷，奔流不息的长江也就没什么可以羡慕的了，因为“我”与之同在。水流并未逝去，月缺并未消长。身外之物的功名利禄只不过是人生消长的表现，所以

人生的坎坷并不妨碍生命的存在，人生的荣耀也并未改变生命的本质。既然生命是永恒的，自然是永恒的，那么真正的觉悟就是自我与自然融为一体，在命运的长河中，任凭生命的

扁舟随处漂流，凌于万顷江面之上。浩浩荡荡如同凭虚空驾御长风，而不知道止于何处。

飘飘茫茫如遗弃世俗独自屹立，羽化登仙。这也许就是天人合一的境界吧，天地之间，物

各有主，自然所拥有的就是“我”所拥有的。江上的清风，山间的明月，听到的声音，看到

的色彩，取之无禁，用之不竭，正如我的生命无尽一般。

看来，人生命运的危机并没有给苏轼带来负面的影响，反而使苏轼更加坚强和豁达。这也

许就是信仰的好处吧。在有信仰的人看来，正是生命轮回不止，才让人有了坦然面对坎坷

的心态，才让人更加理智清醒的面对人生的失意，才能超脱普通人的烦恼，于瞬息万变中

看到永恒，看破生死，得到真正的心灵解脱，实现真正的天人合一。...................................................................................................................................................... .........................