拿来主义拓展 文档

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自从1946年第一台计算机的产生，六十一年间，世界已发生了翻天覆地的变化。信息时代的号角早已吹响，全世界的人都在感受着时代带给他们的新的生活。“海内存知已，天涯若比邻居”——中国（人类）少年时期的梦想实现了，“地球村”正以村庄的距离，让远在天涯变成了近在咫尺；依托计算机高精准确保障的“嫦娥一号”也带着中国（人类）童年时期的梦想去月宫探求梦中的神话了……计算机技术已应用到我们周遭的很多生活领域，与我们的生活变得越来越息息相关……但是，计算机应用本身的高科技色彩也让很多大众怯步，因此，真正的普及成了问题。首先就很迫切地需要简单易用的操作系统，诸如易懂易学的输入法等应用软件。在计算机方面，可以说，我们真正地大胆地“拿来”了这么多年，我们拿来了惊喜，拿来了成功，可是我们也有些许地担心，担心那些随之“送来”的东西里面有我们所不需要的“配备”。我们依赖它们，可是我们却怕把握不住很多。当网上关于国外操作系统的“后门”事件乱花渐迷国人眼的时候，也许真应宁肯信其有了，这也许是最好的选择，也是必需的选择。

联想，TCL，海尔……我们拥有了自已的电脑，我们也同时渴望一颗中国“芯”，“龙芯”在求索……2007年12月12日，当国芯科技发布新型微内核FutureAlpha 操作系统基础版供计算机爱好者分享后，应当说，中国在信息现代化路上已准备好了全线起跑。据悉，国芯该系统将计算机性能表现更好、更安全；国芯并将对外承接基于FutureAlpha 操作系统专业领域的应用开发项目。同时，国芯也推出了新农村信息化整体解决方案，目标用户涵盖中国九亿农民。这将是一个真正的全民普及信息化的举措，值得每一个国人期待。

是啊，当拿来的足够多，足够全，我们就不能在拿来中形成惰性，我们应当振奋起来，大胆地“送出去”，骄傲地“送出去”。以我们优异的世界级民族品牌，送出我们的民族自豪感，送出我们的民族自信心。“送出”我们信息现代化下崭新的明天。

最后，让我们仿鲁迅先生在“拿来主义”中的结语作为结尾吧：总之，我们要“送去”，没有“送去”的，国不能创新型国家，信息化不能成为全民族的信息化。

通过对文本的精读研讨，我们理解了本文的说理的形象化与语言的幽默感的特色。在议论文写作中，恰当的运用比喻和幽默，可使说理更加形象生动、风趣盎然。为加深对比喻说理的理解，下面请同学们读以下两个语段，体会比喻说理的妙用。(用powerpoint课件展示)

1.中国“走向世界”，也可以说是“世界走向中国”。咱们开门走出去，正由于外面有人推门，敲门，撞门，甚至破门跳窗进来。“闭关主义”、“门户开放”，那种简洁利略的公式套语很便于记忆，作为标题或标语，又凑乎，又容易上口。但是，历史过程似乎不为历史编写者的方便着想，不肯直截了当地、按部就班地推进。在我们的日常生活中里，有时大开着门和窗，有时只开了或半开了窗，却关上门，有时门和窗都紧闭，只留下门窗缝和钥匙孔透些气。门窗洞开，难保屋子里的老弱不伤风着凉；门窗半闭，又防屋子里人多，会闷气窒息；门窗半开半掩，只怕效果上反而像男女搞对象的半推半就。谈历史过程，是否可以打这种庸俗粗浅的比方，我不知道。

——钱钟书《“走向世界丛书”序言》

（简说：历史过程是复杂的，情况也是多样性的。中国走向世界或世界走向中国，不能简单用“闭”、“开”的公式贴标签，对于它的复杂性，作者以日常生活中的开关门窗来说明，生动形象，通俗易懂。）

2.拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，生怕有什么不妥当的地方。你们看，这是何等地有责任心呀！我们写文章，做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动啊！一个人偶然一天两天不洗脸，固然也不好，洗后脸上还留着一个两个黑点，固然也不雅观，但倒没有什么大危险。写文章做演说就不同了，这是专为影响人的，我们的同志反而随随便便，这就叫做轻重倒置。——毛泽东《反对党八股》（洗脸不止一次，还要检查验收。写文章做演说比洗脸更重要，它要“影响别人的思想和行动”。作者以认真负责的“洗脸”设喻，阐明写文章要认真修改推敲的道理，妙趣横生。）

六、作业设计。

1．阅读理解。

阅读下面一篇杂文,试简要说说本文要表达的主要观点是什么。

再论拿来主义

现在的中国人们，仿佛都是潜心研究过鲁迅先生的“拿来主义”的，不但拿来了老祖宗的一些遗物，而且从洋鬼子手里拿来了洋装洋楼流行曲等令人眼花缭乱的物件，显得中国人虚怀若谷。

诚然，同胞们拿来的未必不是别人手中营养丰富的芝士汉堡，但我认为，国产的小麦稻谷也未必粗劣到需要淘汰的地步。

同胞们大多喜欢穿“轻捷简便”的洋装，认为唐装过于“累赘繁复”。直到稍经西化的旗袍出现在巴黎的服装展里，章子怡毫不掩饰地穿着大红肚兜亮相于领奖台上，才惊觉唐装亦为鱼翅，纷纷追着国际潮流，重新爱上中国的传统服装来。

又譬如说住所，中国大城市里摩天大楼鳞次栉比，同胞们多为其追上了世界潮流而自豪，大赞此乃“先进文明之观”。然而，火柴盒般的楼房和雕梁画栋的庭舍究竟谁比较可爱，却甚少有人愿意探讨。梁思成曾说：“要想看真正的唐的建筑，惟有到日本的奈良去。”我们自己的“鱼翅”丢了让别人去捡，大方得令人心痛。伏尔泰也说过中国的园林艺术像太阳一样光芒四射，西方的国家只能望洋兴叹。可惜，中国著名的香格里拉饭店好像也是西化得很。

西方的摇滚乐震撼人心，的确是新兴文艺里的“鱼翅”，同胞们当然义不容辞地拿了来。然而，大概是鲁迅先生对梅兰芳先生表演的国粹艺术颇有异议的缘故，年轻一点的国人大多对京剧嗤之以鼻，有的更举一反三触类旁通，把唐诗宋词文言文一并“送到博物馆去”。有一次，我就亲眼看到两个高中同学在争论《念奴娇·大江东去》是苏东坡还是苏轼写的。

与我们相比，别人的“拿来主义”就贪婪得多。欧洲人爱瓷器，却不肯扔掉自己的银盘子；美国人喜欢中国菜，但绝不会用筷子吃饭，澳洲人赞赏京剧，可是不对歌剧嗤之以鼻。我们的拿来主义实在是太谦和了，总以为鱼与熊掌不可兼得，拿来了别人的，就必须放弃一些自己的。