古代智者的识人大法

古代智者的识人大法
2013-04-26 | 阅： 转： | 分享

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善于识人是一种高超的智慧，掌握了识人之法就等于拥有了成功的金钥匙，因为世上所有的奇迹都是由人做出的，所以知人善任是一切事业成功的根本保证。俗话说：“画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”所以古往今来的智者都有其独到的识人之法，其集大成者首为孔子，他不仅选拔并培育了“七十二贤人”，并且提出了最简明实用的识人大法。



孔子的识人大法是他在经历了“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”的教训后，逐渐总结出的一套独特的知人方法。孔子的知人大法是“视其所以，观其所由，察其所安”。其意思是：“考查一个人所结交的朋友；观察他为达到一定目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。”



孔子强调了要认识一个人，不仅要看他交什么朋友和做事的方式方法，还要了解他的心理状况，再看看他言行是否一致，就可以了解这个人的品德和才能了。这就是孔子独有的识人之法，可以说是世上最简明最适用的识人之法。



讲到识人之法，在中国有几千年历史，在春秋战国时就多得很，一般而言，中国人的识人之法以看相术居多，主要“身相”和“心相”两种，“身相”是根据“形态”看，而“心相”则是根据神态看，其实能将身心结合起来看才是真正的高手，有几句名言可以说明这一切：“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。”这就是说一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，就可以从他相上看出来，因为他心里想发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。识人之法也可以说是看相之法。



一般来说，一流的人才必有一流的识人之法。



诸葛亮的识人之法有七句话：问之以是非，而观其志；穷之以辞辩，而观其变；咨之以计谋，而观其识；告之以难，而观其勇；醉之以酒，而观其性；临之以利，而观其廉；期之以事，而观其信。这说明诸葛亮是从志、变、识、勇、性、廉、信这七个方面来识人的。



曾国藩的识人之法有四句话：“功名看气宇”，就是这个人有没有功名，要看他的风度。“事业看精神”，这个当然，一个人精神不好，做一点事就累了，还会有什么事业前途呢？“穷通看指甲”，一个人有没有前途看指甲，指甲又与人的前途有什么关系呢？绝对有关系。根据生理学，指甲是以钙质为主要成分，钙质不够，

就是体力差，体力差就没有精
神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道这种人体质非常弱，多病。“寿夭看脚踵”，命长不长，看他走路时的脚踵。



战国时期，魏国人李克提出的“五视法”是对孔子观人法的继承和发扬。据《资治通鉴》记载，魏文侯在用魏成还是翟璜为相的问题上犹疑不决，于是征求李克的意见。魏文侯对李克说：“家贫思良妻，国乱思良相，现在要从魏成和翟璜两人中挑选一个担任国相，你认为哪一个合适？”李克并没有正面回答魏文侯的问题，而是提醒魏文侯说：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，根据这五个方面去比较魏成和翟璜的为人，就足以确定谁更适合担任国相了，哪里还用问我呢！”魏文侯马上醒悟，说：“请先生回去休息，我的国相已经定了。”



李克在回去的路上，经过翟璜家门口，翟璜问李克魏文侯决定了谁来担任国相，李克说：“肯定是魏成，不会是你。”翟璜愤然作色，很不服气地说：“西河守吴起是我举荐的；国君担心邺这个地方难以治理，我推荐西门豹；国君想讨伐中山国，我推荐乐羊，拿下中山后，找不到合适的人去治理，我推荐先生；国君之子找不到合适的师傅，我推荐屈侯鲋。我有什么比不上魏成呢！”



李克说：“我之所以知道国君一定会任用魏成为相，是因为魏成虽然食禄千钟，但他的财富有九成都花在为国家访求贤人方面，所以从东方得到卜子夏、田子方、段干木三个高人，这三个人，国君把他们当作老师，而你所推荐的五个人，国君都把他们当作臣下，所以你怎么能跟魏成相比呢！”李克一番话说得翟璜心服口服。



不难看出，李克“五视”观人法的意思是：平时在家里看他怎样对待亲人，富了看他把钱花在什么地方，贵了看他举荐什么人，穷的时候看他不做什么事情，贫的时候看他不拿什么东西。魏成和翟璜都是富贵之人，魏文侯根据李克的提醒，通过“富视其所与，贵视其所举”去比较魏成和翟璜，最终确定了魏成担任国相。



综观几位达人的识人之法，最简洁的是不是当推“视其所以，观其所由，察其所安”呢？只要我们真正掌握了这个识人大法，就会达到孔老夫子所说的“人焉廋哉？人焉廋哉？”的境界。

作者：小溪芝畔






2013-05-01

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