论涓生与子君的爱情悲剧

中央广播电视大学开放教育

新疆广播电视大学本科毕业论文

论涓生与子君的爱情悲剧

作者：马志娟

学校：中央电大奇台分校

专业：汉语言文学

年级：09春汉本

学号：0965001202257

指导教师：李雪华

2011年6月

论涓生与子君的爱情悲剧

目录

一、目录 (2)

二、摘要、关键词、正文 (3)

三、参考文献 (8)

论涓生与子君的爱情悲剧

【摘要】涓生与子君的爱情悲剧有社会原因和个人的原因，社会原因在于他们的爱情违背了封建礼教的道德规范，因而受到整个社会的打击迫害，个人原因在于涓生的自私卑怯与子君的不思进取，总之他们的爱情是一出时代的悲剧，这出悲剧为我们昭示了个性解放的失败，只有推翻那个半封建半殖民地的社会，改变了政治制度、经济制度，中下层的人民才会有出路。他们的爱情悲剧在今天对我们也有着深刻的教育意义，让我们警醒，顺应潮流学会变通才能生存，只有经济的独立才会有人格的独立，爱情需要时时更新，人需要不断学习和进步，任何停滞不前都终将被淘汰。

【关键词】涓生子君爱情悲剧原因启示

涓生和子君是鲁迅先生唯一的一部以描写爱情为内容的小说《伤逝》的主人公。故事梗概是这样的：二十世纪二十年代，一对在“五四”新思潮影响下成长起来的具有资产阶级民主思想的小资产阶级知识分子涓生和子君，为了争取恋爱和婚姻的自由，顶着整个社会的压力，同旧势力进行较量，勇敢地背叛了封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”在这样的思想鼓舞下，他们同居了，组建了一个小小的家庭，过了一段幸福、宁静、平和的家庭生活，然而婚后不久，各种打击接踵而来：先是涓生丢了饭碗—被从经济上打击和迫害，再是子君不断与“小官太太”等人的矛盾与冲突、周围熟人的纷纷背离与讥刺的目光等等，在多方求告无门、孤立无援、缩减开支后依然无法维持生计中，他们各自的性格弱点开始显露，两人终于分道扬镳，子君回到了先前背叛的具有“烈日的威严”与“冰霜的冷眼”的无爱的家庭，一步步走向了“连墓碑也没有的坟墓”，而涓生又回到了如先前一般空虚又加了如今的悔恨的生活中去，一对青年的爱情与子君的性命就这样被扼杀了。

涓生与子君的爱情悲剧有社会原因和个人的原因。社会原因在于他们的爱情违背了封建礼教的道德规范，因而受到整个社会的打击迫害，个人原因在于涓生的自私卑怯与子君的不思进取，总之他们的爱情是一出时代的悲剧，这出悲剧为我们昭示了个性解放的失败，只有推翻那个半封建半殖民地的社会，改变了政治制度、经济制度，中下层的人民才会有出路。他们的爱情悲剧在今天对我们也有着深刻的教育意义，让我们警醒，只有经济的独立才有人格的独立，人要不断进步才不会被淘汰。

造成涓生与子君爱情悲剧的原因何在，在今天对我们的生活又有什么样的教育意义呢？我将从以下四个方面具体论述：

一、涓生与子君的爱情悲剧有其深刻的社会原因。

涓生与子君的爱情违背了封建礼教，被整个社会所不容，在经济和精神的双重压迫中将他们的爱扼杀的。

回头看看当时的社会，经过了千年的封建制度的禁锢和束缚，整个社会上的绝大多数人都深受封建思想的毒害，绝大多数人都是封建礼教的拥趸者与维护者，他们所习惯和维持的就是“父母之命、媒妁之言”，对于涓生与子君的相爱，他们持的就是打击、鄙视、轻蔑的态度，这从文中随处可见，如初时子君到涓生的会馆来，总是遇到玻璃后探究与讥刺的目光，“小东西”等人“鼻子尖的小平面”。当他们同居之后，走在路上，也总是有讥刺和轻蔑的目光，甚至朋友们渐渐疏远，最终涓生遭遇了被辞退的打击迫害。这是从经济上与精神上双重的迫害，在这种迫害之中，涓生与子君孤立无援，是个人与社会的对抗，在坚硬如铁的社会面前，个人的力量、独自的挣扎与奋斗显得多么无力，对涓生与子君而言，精神上的迫害，可以昂起头，打点起精神，以自身的坚强来面对，但经济上的制裁，却是他们无力承担的，虽是杀鸡、放狗、缩减开支、写书译文、写信求援，种种办法都想了，却依然无法对抗。

马斯洛的五层次需求理论告诉我们，生存的需求，这是第一位的，其他精神上的追求，都远远排在其后，正如涓生所醒悟的“人必先活着，爱才有所附丽”。精神上打不垮你，就掐住你的脖子，让你无饭可吃、受冻、挨饿，反动势力的心肠何其狠毒！手段何其毒辣！社会的迫害，这是造成涓生与子君爱情悲剧的主要原因。

二、造成涓生与子君爱情悲剧的次要原因是他们自身的原因。

造成涓生与子君爱情悲剧的次要原因主要是个人性格的因素，由于涓生的自私、虚伪、卑怯的性格和子君初时坚强、婚后安于现状停滞不前、局限于琐碎庸常的生活造成了二人的差距和矛盾，最终走上了分手的道路。

其实每个时代的恋爱都是一样的，在恋爱之初，恋人之间总是只看到对方的优点，而在结婚以后，性格的弱点会逐渐暴露。

1、涓生的性格分析：在恋爱之初，子君眼里的涓生，是儒雅博学的进步青年，生活虽清贫却也自食其力，尤其难得的是对子君的爱慕与欣赏；在婚后，尤其是经历了失业的打击后，涓生变得颓唐起立，两人之间冷战不断，到最后是成天的流连在外面，家已不是家，仅仅是一个睡觉的地方，把空虚、寂寞、孤独、绝望都留给了子君一个人细细品尝。受到社会的迫害没有出路，却把这样的责任统统推给了子君，不但心里

是这样认为的，认为子君“捶着我的衣角”，使我不得前行，而且居然把这样的错误思想告诉给了子君，这时，涓生的自私、虚伪、卑怯的弱点暴露无遗，正是涓生性格上的这些缺陷，使得子君对他彻底失望，最终走上了分手的道路。

2、子君的性格分析：恋爱之初，子君是一个勇于挣破传统文化的束缚、追求婚姻自由的进步女青年，她会“带了窗外半枯的槐树的新叶来，使我看见还有挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花”，打破“我”的寂寞与空虚，她是一个良好的听众，听“我”“谈打破家庭专制，谈男女平等，谈易卜生、泰戈尔、雪莱”等等，子君的爱慕与敬仰的眼神，充分满足了“我”的表现欲，子君的“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的言论，使“我”震惊，也使“我”欣喜和佩服，佩服于子君的坚强勇敢，甚至于子君愿意与“我”并排走出去，挺起胸膛勇敢面对别人讥诮蔑视的目光和“小东西”们“鼻子尖的小平面”，这又给了“我”以力量，这种“并肩作战”的情谊，催熟了他们的爱情之花，让“我”迅速的向子君求爱，希望跟她生活在一起。

而当他们真正地生活在了一起之后，子君受过传统教育的“女人的本性”暴露无遗，不再读书、进步，将自己整个变成了一个家庭主妇，生活的内容就是做饭、吃饭、做家务、伺鸡、喂狗、与小官太太斗气，这样一个庸常的、传统的女性，也不是涓生所喜欢的，他们精神层面的不和谐使得他们失去了良好沟通的能力，也使得他们心灵的距离越来越远，不在同一精神层面上的爱情怎能持久呢？尤其在涓生失业之后，子君为生计所发愁，逼迫得她心情黯淡，因而脸色与家中的火炉一样冰冷，由于失业，涓生对自己的生活已无力承担，兼了还要解决子君的吃饭问题，子君对涓生经济上的依赖与涓生的不堪重负，也是导致涓生对子君的遗弃的重要原因。

3、精神层面的差距。就他们二人的性格分析来看，即使没有封建势力的压迫，即使他们能够解决吃饭的问题，他们也未必能够长久地在一起，人们在解决了基本的生存需求之后，对于精神层面的追求是不可或缺的，涓生是追求进步的，而子君却停滞不前安于现状，在精神上子君已经成为涓生的负担，这种不和谐是导致他们分手的重要原因。

三、涓生与子君的爱情悲剧的社会意义：

1、涓生与子君的爱情悲剧昭示了个性解放的失败。

1925年的中国，经历过“五四”运动之后，进入新民主主义革命时期，一方面，社会内部的各个阶级和各种矛盾比近代更加错综复杂，另一方面，解决这些矛盾的具