为学

《为学》学案

教学目标

1．流利地背诵课文，明确“乎、矣、也、焉、哉”所表达的语气和“为、语、恃、逮、怠、屏、迄”的意思。

2．认识蜀鄙二僧故事的内涵和作用。

3．理解“人之为学”，关键在于“立志去为”的道理，激发学生树立志向大胆实践的精神。

教学设想

《为学》一文能得到广泛的传诵，是因为这不仅说了“为学”，也阐明了事物的一般道理。在论证过程中，插入贫富二僧的故事，增添了文章的说服力，教给读者从根本上解决学习中的困难的方法——要有志向和知难而进的精神。这些认识，只有在学生充分诵读的基础上才能领悟，因此，教学的起始要紧紧抓住学生自我诵读、自我领悟这些环节。疏通文意应力求把握住一句或一段话的整体意思，使学生的注意力始终放在对原文的直接理解上，从而改变“字字落实”、“对号入座”的读死古文的方式。基于对《为学》和古文教学的这些认识，我把教学重点定为教学要求中的第一条：指导学生流利地背诵课文，做到背准字音、背对停顿、背出语气。在读、背的过程中突破教学难点：蜀鄙二僧故事的深刻涵义和作用，及这个故事给我们的启迪。视学生程度，在较好的班级还可以讨论文章里所涉及的几种关系：天下事和为学、为学和蜀鄙二僧的事例、蜀鄙二僧的事例和人之立志、人之立志和知难而进相互间的关系。同时，还可以印发苟子《劝学》的片段进行比较阅读。

教学方法以导读为主兼用讨论法、自我发现法。两课时完成。

按：就体裁而言，本文是议论文，但教学重在使学生懂得立志学习的道理，不宜从体裁特点进行分析。

课前预习

一、指出下列加黑字的读音有误的一组。 ( )

A、不逮人(ｄàｉ) 迄乎成(ｑì) 昏与庸(ｙōｎɡ) 屏弃(ｂǐｎｇ)

B、蜀之鄙(ｂǐ) 何恃(ｓｈì) 饭钵(ｂō) 惭色(ｃáｎ)

C、语于富者(ｙǔ) 僧人(ｓēｎｇ) 久而不怠(ｄàｉ) 彭端淑(ｓｈū)

解释下边加黑的字：

1、为之，则难者亦易矣。( )

2、迄乎成( )

3、屏弃而不用( )

4、岂有常哉( )

5、犹未能也( )

6、人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉( )

教学内容和步骤

A(适于一般水平)

一、导入新课。

运用激趣法引入学生进入课文的学习：根据自己的感受谈“天下事有无难易之别”?难易之间是否存在转化的条件?

调动学生大胆地发表自己的认识、看法，教师及时做出评定。如果学生答出了难易间的转化条件，那么教师顺势提出“我们学习是否也存在难易之别、相互转化的可能呢?”今天，我们就学习一篇论述这个问题的课文《为学》。如果学生未能答出，教师此时告诉学生——我们今天就学习一篇解决这个问题的课文《为学》。

二、研习课文。

1．学生出声自读课文，要求读准字音、读对停顿。

注出下列字音：逮怠迄屏鄙恃钵为语

划分句内停顿示例：“天下事│有│难易乎?”

“然则│昏庸聪敏│之用，岂有│常哉!”

“吾│一瓶一钵│足矣”

“顾│不如│蜀鄙之僧哉?”

2．指名朗读课文，疏通文意。结合书下注释，学生自我领悟为主。教师答疑、体温并归纳有关字、词的读音、释义和用法。

实词：

为wéi 做、求昏hūn 愚笨之往

怠dài 松懈语yù告诉、对说0

虚词：

无以：没有什么是故：因此

之：做助词用，无义

3．学生归纳各段的意思：

明确：第一段提出为学难易可以相互转化的观点。

第二段用学和不学的结果进行对比，论证“人之为学”关键在学的道理。

第三段用蜀鄙二僧的故事，来论证“只要坚忍不拔，终会将难事变为易事的”深刻道理。

第四段总结故事；立志为学，勇于实践。

4．引导学生探究各自然段和为学的关系，提问、讨论的方法。(视学生程度，好的班级细讲，差点的班级粗讲)

(1)课文讲的是为学的事，可是从“天下事”起笔，为什么?

明确：开头从“天下事”写起，它包含着“人之为学”；“人之为学”只是“天下事”之一。这样自然的由泛论天下事的难易引入到求学难易的问题上。同时用两个设问句式，引入思考，把天下事和为学相提并论，显然是为了突出为学的主题。论证均从正反两方面作答，鲜明对比，揭示了“易”“难”相互转化的辨证关系，使阐发的道理倍为深刻。

(2)第二段“吾昏、庸、聪、敏”的结果与为学有什么关系?

作者在提出论点之后，没有急于旁征博引和找事实论证，而是承接第一段用自我昏庸、聪敏转变无常规的现象，进而让学生领悟到“为学”的重要。可见这一段仍然是紧紧围绕中心论点的对比论述。

(3)为什么把“蜀鄙二僧”的故事放在事无难易结论之后，可不可以颠倒过来?作者为什么选取与“为学”似乎没有直接关系的“两僧去南海”的事例作例证，选取这一事例的作用是什么?

先指导学生当堂复述、背诵蜀鄙二僧的故事。

明确：先讲故事，然后从中推出结论，这种缘事论证法也有说服力。但是，本文采用的是开门见山的方法，直接提出结论、观点，所以不能颠倒过来。

介绍文学常识：本文是清朝散文家彭端淑写的，原题是《为学一首示子侄》这个题目告诉我们，此文是彭老先生对晚辈的指导、劝导。所以“示”，就是理所当然的了。但是“示”有明示、暗示之别。暗示带有启发性，明示则不然；暗示可培养人的悟性，明示则有以告诫。这彭老先生不举与“为学”有直接关系的例子，想用“贫富僧朝南海”的故事，让后辈去悟其中所蕴涵的道理，真可谓循

循善诱。同时，让我们再次明白了开头为什么从天下事起笔，这为文中选取事例提供了广阔的空间。可见文章结构的缜密。

(4)指导学生讨论“蜀鄙二僧”故事的含义和作用?

“蜀鄙二僧”的故事，“鄙”点出了二僧住于四川的边远地区，交通闭塞。要想到千里之外的南海，真是具有相当大的困难。贫富和尚同时面对这样的客观难题，然而他们所恃的态度、方法截然不同，结果自然不一样。贫和尚问富和尚“吾欲之南海，何如?”富和尚则反问“子何恃而往?”表示极大的怀疑。当贫和尚说“吾一瓶一钵足矣”，一个“足”字表现出贫和尚面对困难知难而进的勇气和敢于大胆实践的精神。然而，富和尚第二次的“子何恃而往?”在嘲讽他人中，充分表现了在困难面前强调客观条件，没有坚定的志向，更不具有为着志向的实现而大胆实践的勇气。而贫和尚只凭一瓶一钵就实现了朝南海的愿望。让学生从这个对比中悟出：有条件的反为条件误，而没有条件的，凭恒心、靠毅力最终获得成功。

这个故事启示学生：面对困难，要充分发挥人的主观能动性，而关键在于“立志”，更在于具有“立志去为”的毅力。这是战胜一切困难的根本思想：知难而进，勇于实践。还要让学生了解这样设喻的客观效应：“人之为学”遇到困难时应有的根本原则和态度。这样劝导人无声色之厉，平易质朴，语重心长，增添了文章的说服力。

(5)你从最后的反问和小结中获得了什么感受?

明确：读出反问句的语气，点明故事的内涵——人贵在立志。“是故”以下的小结激励我们“立志去为”，面对困难应有知难而进、勇于实践的精神。

5．课文内容的挖掘和扩展：想一想天下事，是不是没有难易分别?你学过有什么感受？

明确：天下的事当然有难易之分，本文说的没有难易，是从有志者事竟成的角度说的，意在鼓励人们不畏困难，立志求学，知难而进，实干下去终会有成。

学生的感受发散展开，不作统一要求，只要跟课文有联系就可以，

三、留作业。

1．背诵课文。

2．思考练习(2)。

第二课时

二、复习上节课学习的文言基础知识

1、字音、字形：为、恃、钵、鄙、惭

2、一词多义：之

3、古今词义不同：明年、买舟

三、重点学习课文“蜀鄙二僧去南海”一段

1、思考：文章以“为学”为题，但却以较长篇幅写了二僧去南海的故事，为什么？

引导：二僧去南海是属于“天下事”的范畴。

2、分析：二僧去南海的这段文字是如何与作者的观点一一对应的。

结论：二僧去南海的故事证明了天下事无难易，关键在“为”。

3、引导学生说出“天下事”和“为学”之间的关系，从而引出文章的论证方法“借事喻理”。

4、利用媒体制作动画，引导学生根据动画复述故事内容，体会文中二僧的心态和语言，并与下列一段文字作比较，说出优劣。

“富者曰：‘吾数年而来欲买舟而下，犹恐资粮不足，故未成行。子何恃而往？’贫者曰：‘吾所恃者，志耳！子姑待之！’遂行。越明年，贫者自南海还，以所历告富者。富者有惭色，曰：‘子诚勇者，吾恨不与子同往也！’”

四、思考交流：

文章中蜀鄙二僧的故事其实并未结束，请根据文中二僧的性格特点，给二僧的故事补上结尾，重点突出富者的神态，语言和行动。

五、布置作业：

将上述“思考交流”内容形成150~200字的短文。

检测反馈

了解下边文言词语的意义或用法：

1、下边句中加黑的词，有的意义跟现代汉词不同，有的读音也不同，在括号里加以说明。

蜀之鄙有二僧( ) 贫者语于富者曰( ) 子何恃而住

( ) 顾不如蜀鄙之僧哉( )

2、“者”在文言中相当于“的人”、“的东西”、“的事情”等。试解释下边句子中的“者”字。

学之，则难者亦易矣( ) 富者有惭色( ) 能者为师( ) 普通

劳动者( )

3、“乎”、“矣”、“也”、“焉”、“哉”都是文言中常用的语气词。先朗读下边的句子，然后说明加点词所表达的语气。

天下事有难易乎( ) 为之，则难者亦易矣( )

吾数年来欲舟而下，犹未能也( )僧富者不能至而贫者至焉( )

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉( )

三、默写：

1、贫者语于富者曰：“， ?”富者曰：

“ ?”曰：“。”富者曰：

“，。 ?”

2、吾资之昏，；，不逮人也。旦旦而学

之，，，迄乎成，而。吾资之聪，；，倍人也；屏弃而不用，。

四、下列句子与原文一致的是： ( )

A、天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣。不为，则易者亦难矣。

B、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不温，不亦君子乎?”

C、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

D、开轩面场园，把酒话桑麻，待到重阳日，还来就菊花。

五、下面句子节奏与停顿错误的一组是： ( )

A、天下事/有难易乎?为之，则/难者/亦易矣；不为，则/易者/亦难矣。

B、人之/为学/有难易乎?

C、蜀/之鄙有/二僧，其一/贫，其一/富。

D、是故/聪与敏，可恃/而不可恃也。

下面是一个文言小故事，请大家结合注释，看能不能把它译出来给朋友听：买椟还珠①

楚人有卖其珠于郑者②，为木兰之柜③，薰以桂椒④，缀以珠玉⑤，饰以玫瑰⑥，辑以翡翠⑦。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也⑧。

注释：①买椟还珠——选自韩非子《外储说左上》。这个故事告诉我们，由于用心的本末倒置，造成了事与愿违的结果。椟(ｄú)——盒子、匣子。珠——宝珠。

②于——介词，相当于“到”。郑——郑国。

③木兰——落叶小乔木，花大而鲜美，微香，木材珍贵。柜——匣子、盒子。

④薰——薰蒸。以——介词，用。桂椒——用桂花和花椒花摄取的香料。

⑤缀——点缀。

⑥玫瑰——指玫瑰玉。

⑦辑——同辑，连缀，镶嵌。翡翠——绿色的宝石。鬻(ｙù)——卖。

译文：

九、学了本文后，你有什么收获?试写下来，字数不限。

、答案为C组。C组中“语”音应为“ｙù”。

二、本题三个小题引导学生学习文言词和虚词。学习文言实词，注意古今比较；学习文言虚词，作了适当提示，对学习方法也有所启示。 1、蜀之鄙有二僧（“鄙”是边境的意思，在现代语中，“卑鄙”的“鄙”是品质低劣的意，“鄙视”的“鄙”是轻蔑的意思，只有“边鄙”的“鄙”是边境的意思)贫者语于富者曰(“语”是“告诉”、“说”的意思，读ｙù。在现代语中，“语言”的“语”是“话”的意思，“不言不语”的“语”是“说”的意思，读ｙǔ)子何恃而往(“子”是对对方的敬称，相当于“您”，在现代语中，最常用的意思指儿子)顾不如蜀鄙之僧哉(“顾”是“反而”、“难道”的意思，在现代语中，“回顾”的“顾”是“看”的意思，“顾全大局”、“奋不顾身”的“顾”是“照管”、“注意”的意思)

2、学之，则难者亦易矣(的东西) 富者有惭色(的人)能者为师(的人) 普通劳动者(的人)

3、天下事有难易乎(表疑问语气)为之，则难者亦易矣(表感叹语气)吾数年来欲买舟而下，犹未能也(表肯定语气)僧富者不能至而贫者至焉(表加强语气)人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉(表反问语气)

三、 1、“吾欲之南海，何如?”、“子何恃而往?”、“吾一瓶一钵足矣。”、“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子可恃而往?”

2、不逮人也、吾材之庸、久而不怠焉、亦不知其昏与庸也、倍人也、吾材之敏、其与昏庸无以异也

四、答案为C组。A 组“难者亦易矣”后句号应为分号；

B 组“温”应写作“愠”；

D 组“场园”应为“场圃”。

五、 C 组。C组停顿应为“蜀之鄙/有二僧”。

六、 A (×)孔子为春秋时鲁国人。

B (×)韩非为法家学说的集大成者。

E (×)《钱塘湖春行》、《游山西村》的作者分别为白居易、陆游。

七、 1、为：做

2、迄：等到

3、屏弃：摒弃

4、常：常规，永远不变的

5、犹：还，尚且

6、顾：难道；哉；语气词，表反问

八、译文：楚国有个到郑国卖宝珠的人，用珍贵的木兰木做成了盒子，又用桂椒香料加以薰蒸，用宝珠加以点缀，用玫瑰玉加以装饰，用翡翠玉加以镶嵌。郑国人买了他的盒子，而退还了他的珠子。这可以称作善一地卖盒子了，但不能称作善于卖珠子。

九、本题答案不求一律，只要谈出体会即可。提示：条件好的富者，并没能实现自己的理想；条件不好的贫者反而实现了。可见理想的实现，不完全决定于条件的优劣。远行的条件有二：一是客观的条件，舟和车；二是主观的条件，双足和意志。前者要多年积钱去买；后者却就在自己的身上。意志坚定的人，在艰苦的条件下，不怕艰险，用自己的双足走路，终于实现了理想。意志薄弱的人，因怕艰苦，所以同样有双足，愿望却无法实现。学习也是这样，同样有头脑，有的人能刻苦努力，成了专家、学者，有的人不肯刻苦钻研，终于毫无收获。困难，在意志坚强的贫僧面前是老鼠；在意志薄弱的富僧面前却变成了老虎。