老妇还乡
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观《老妇还乡》有感
——金钱和诱惑与人性的“斗争”
一、作品简介:
《老妇还乡》可以说是迪伦马特最有光彩的剧作之一。
创作于 1956 年。
剧本揭露了金钱万能的现象,在艺术上采用了作者擅长的“悲喜剧”手法,戏剧效果强烈。
轰动了世界各国的剧坛,奠定了作者在当代戏剧史上的地位。
在世界许多国家上演,并被改编成电影、歌剧等形式,受到广大观众喜爱。
剧本的构思仿照古希腊欧里庇得斯著名悲剧《美狄亚》,写了一个女性复仇的故事。
但是在本剧中的复仇者是一个利用金钱来杀人的复仇狂。
本剧通过他的复仇故事,提出了金钱与道德的关系这样一个十分深刻的问题。
复仇者固然凶残,而居伦人的所谓“人道”和法律的面纱在金钱利诱面前被撕得粉碎,暴露出虚伪的本质。
在剧中,罪衍、复仇、赎罪、审判等古朴的问题,加上居末的合唱,使人想起古希腊的悲剧,然而,他又同漫画式的夸张、尖刻的讽刺、滑稽的场面等要素结合在一起,形成了一出别具特色的悲喜剧。
二、作者简介
弗里德里希•迪伦马特是瑞士戏剧家。
生于伯尔尼一个牧师家庭,大学时读过神学,哲学和文学。
曾任苏黎世《世界周刊》评论员。
一九五二年后从事文学创作。
主要成就为戏剧,如《罗慕路斯大帝》、《天使来到巴比伦》、《物理学家》、《老妇还乡》、《流星》,其他还有社会犯罪小说《法官和他的刽子手》、《抛锚》、《诺言》,戏剧评论《戏剧问题》和《弗里德里希·席勒》等。
三、我的感悟:
金钱的驱使让一个女人深深受伤,从此便在她心里埋藏下了刻骨铭心的恨,而就是这个在心底几十年的仇恨,在几十年后,引发了一场真正的人道与金钱欲望的真正较量,但人道较量中却输得如此彻底。
本剧中到处都充满着金钱对人道的赤裸裸的讽刺。
揭开《老妇还乡》的面具,呈现在我们眼前的是剧中人相互残杀的惨景,而造成所有这一切的正是金钱。
为了娶有钱的女店主,伊尔买通伪证抛弃了怀孕的情人,多年后他又以自己的尸体为居伦城换来了10亿捐赠;是金钱使克莱尔沦为妓女,又是金钱使她主宰世界复仇成功,然而克莱尔的最后胜利并不意味着她重新获得了幸福,对她来说被金钱扼杀的纯真爱情再也不能起死复生;人类的道德和良心非但无力抵御金钱的诱惑,它们反而成为居伦城众生杀人害命的借口,居伦的繁荣所昭示于我们的,是人道在金钱面前的彻底失败。
四、在观看这个剧目的过程中,很触动我的几个细节
1、克莱尔好像是一位执掌命运的女神,她让人想起了希腊复仇的女神。
相比于美狄亚,他们最初都是金钱权利的受害者,多舛的命运塑造了他们后来的冷血去无情,没有了人性的行尸走肉,没有了感情的如同死神一般的心灵,让他们的命运充满了更多的悲剧色彩,而他们带给他人的除了绝望与人性的泯灭似乎没有什么更有价值的东西了。
美狄亚是权力的受害者,但她本身并无权力而言,以恶毒的下毒方式和牺牲自己的亲生骨肉的报仇手段出乎人的意料,虽然可被理解,但实在不能接受。
金钱与权力对于美狄亚来讲,是一种刻骨的伤害和仇恨,人性被这种仇恨洗劫一空,是灵魂的悲哀。
而克莱尔比美狄亚更富有,最初间接受害于金钱,最后又以金钱进行了赤裸裸的报复,用财富与物欲向人性发出挑战,而在这种挑战面前,人性早已不堪一击。
克莱尔由当初单纯的少女,沦为妓女,后来嫁给富人,最后带着金钱与仇恨重回故乡,了结一切。
四十年后返乡的富婆为自己丧心病狂的复仇一掷千金,而镇上的人们也被巨大的钱欲剥离了原本的外壳,善的最终堕落,恶的在死亡中得到净化。
2、克莱尔的假肢。
实际上这样的细节并不一定是真实的,但折射出的感受却真实无比:要么纯真而穷困,要么有钱却凶狠。
善良是钱权的天敌。
当伊尔拍打克莱尔的假肢而疼痛的时候,是可笑的,但是又蕴含多少悲哀啊。
这也许就是现代悲喜剧。
让人哭笑不得。
那个妇人还是人吗?她的心是冷的,血是冷的,肢体是假的。
但是作者又冷冷地向观众陈述:但是她很有钱。
有钱能遮百丑。
在如今我们未能这个社会,金钱物质的诱惑力真的是我们所不能想象的,多少人沦陷其中最终迷失自己,走向不归路。
为了追求金钱权力,你会付出很多东西:健康、良心、三大感情……而换来金钱之后的你,还会有快乐吗?发泄、报复也许真的会成为你生活的中心。
这样的人,无疑是可悲的。
这也是在前面我很讨厌克莱尔,后来却转为同情的原因。
她失去了真正纯真的爱情,而如今却也成为了金钱权利仇恨的傀儡。
3、当我听到牧师说:“伊尔,你快跑吧,我们太脆弱了。
”的时候,真的从心底掠过一丝绝望,然后是深深的难过。
因为那一刻我深深了解到,这里面没有好人。
是啊,在物欲面前我们都太脆弱了,人类的单个心灵和共同心灵在金钱、权力和诱惑等压力之下,到底有多大的承受能力。
谁能告诉我?说实话,其实没有人可以肯定自己能够完全屏蔽掉外来的物欲诱惑,而这一切都源于何处呢?是我们可悲的价值观和社会大环境吗?还是人类贪念的本性?至少现在我还没有答案,这也许也是值得我们深深思考的问题吧。