浙江省2020学年高一语文上学期期末模拟试题 (3)

高一语文上学期期末模拟试题

一、语言文字运用（共18分）

1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）（3分）

A. 那日，我与邻．（lín）居前往湖南张家界武陵源天子山风景区游玩，恰逢春雪降临，只见云雾在峰林间若隐若现，时而低空萦．（yíng）绕，时而漫步峰颠，宛如童话般的春日冰雪世界。

B. 天池山“7.18”山洪爆发灾害事件发生以来，该县第一时间启动应．（yìng）急预案，县委、县政府主要领导现场坐阵指挥，不间．（jiān）断开展人员搜救工作，尽全力做好灾情应对及善后处置各项工作。

C. 散文是倍受读者青睐的文体，古今中外的散文家凭借生花妙笔，写下了无数文采斐．（fěi）然、脍．（kuài）炙人口的名篇。

D.身处西藏一隅．（yú），仿佛置身于净心的祥和安静之地：阳光灿烂，经幡飞舞，身旁不时传来阵阵清晰而混．（hùn）沌的远古呼唤，令人思绪万千，浮想联篇。

阅读下面的文字，完成2—3题

《论语》中，君子有着极高的内心修养，极好的行为准则。君子内心的人格修养来自不断地学习和思考。学习和思考是君子实现其人格理想、成为人格典范

．．的前提和基础。〖甲〗“学而不思则罔，思而不学则殆”，只有通

仁义，知礼。

〖丙〗“君子喻于义，小人喻于利。”君子是精神化的人，他追求的不是物质和名利，而是一种崇高的道德感，其核心就是仁义。仁者，爱人；义者，宜也。但很多时候，人总要面临仁义与利益的选择。《里仁》篇对此表达了明确的看法：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”

2.文段中的加点词语，运用不正确的一项是（）（3分）

A.典范

B.立身处世

C.贯穿

D.正是

3.文段中划横线的甲、乙、丙句，标点误用的一项是（）（2分）

A.甲

B.乙

C.丙

4.下列各句中，没有语病的一句是（）（3分）

A. 喜剧小品风趣幽默、短小精悍，能生动鲜活地反映现实生活，是深受广大群众所喜爱的一种艺术形式。

B. 机器人“阿尔法狗”在围棋比赛中打败韩国高手，这让很多人担心今后人工智能的发展是否会威胁到人类的生存。

C. 美国能源信息局最新数据显示，上周美国全国商业原油库存增加120万桶。上周美国日均原油产量至少增加3.7万桶至920万桶。

D. “返乡——离乡”模式构成了中国式大迁徙，其背后蕴含着“中国式孝心”的拼搏与无奈。离家的脚步越来越近，心里不由得一阵怅然。父母的衰老和孤独，让远行的脚步无法义无反顾。

5.阅读下面的材料，完成后面的题目。（7 分）

渔民在夜间先用灯光诱集趋光性鱼类，然后围捕，称“光诱围网捕捞”。这种科学的捕鱼方法，渔获量高。有些渔民运用这种方法，拿网眼极小的密网围捕，连筷子粗细的、硬币大小的幼鱼，都统统捞了上来。

用密网进行光诱围捕，你对此有什么看法？请简要阐述。（要求：表达简明连贯，言之成理。150字左右。）

二、现代文阅读（共24分）

（一）阅读下面的文字，完成6—8题。（9分）

在先秦美学中，荀子美学不但和老庄美学很为不同，而且和孔孟美学也不同。与孔孟老庄美学相比，荀子美学有它的优越之处，但也有它的弱点。

荀子美学的最大优越之处，在于它不像孔孟老庄那样讳言人的功利欲望的满足，它直截了当地宣称美的要求是人的各种欲望当中的一种，把人的审美要求放到了完全现实感性的自然生命基础之上。虽然荀子不认为自然欲望的满足就是美，但荀子所说的美决不排斥在符合礼义的前提之下的各种欲望的满足。如荀子所讲的诉之于耳目的种种美，就同统治阶级的“养目”、“养耳”、“养口”、“养体”等等的生活享受分不开。此外，荀子所说的美同后期奴隶主企图“富有天下”的种种积极的努力和实际活动不可分地联系在一起。一部《荀子》用大量的篇幅具体地讲了富国强兵之道，讲了统治者如何才能“富有天下”的种种办法和措施，无异于为后期奴隶主提供了一个富国强兵、王天下的百科指南。而荀子所说的美，离不开这些富国强兵、王天下的实际活动。在中国美学史上，荀子第一次强调了美同人的努力，同人征服外部世界的活动的密切关系；强调了美的产生和占有与人的活动分不开。如果说孔孟所说的美主要是个体人格在道德上的完善状态，老庄所说的美主要是超功利的精神自由境界，两者都基本上是内向的而非外向的，那么荀子却可以说是把美的追求引向了外部世界。虽然荀子也照样在讲个体人格在道德上的完善，并且也同样以此为美，但这并非荀子美学的主要特征。而且荀子讲人格修养处处重视实际的磨练，重视“行”、重视“积”，同孟子所倡导的“养吾浩然之气”是大异其趣的。对荀子来说，美主要存在于建功立业、富贵尊荣的外向的活动中，而不是存在于个体人格内存精神的崇高之中。即令是儒家最强调的“乐”，在荀子这里，也主要不是同个体人格的完善相联系，而更着重于它的广泛的“移风易俗”的社会功能。完全可以说，荀子把美空前地世俗化了。连荀子所写的《成相》和《赋》也都显示了这种特点。这应该说是荀子美学的又一贡献。因为美本来不应脱离人在外部世界的多样的活动，不应脱离人同外部世界多方面的关系，不应脱离世俗的各种各样的生活。

但是，正是在荀子美学表现其优越性的地方，又恰好存在着荀子美学不及孔孟老庄美学的特点。这弱点在于荀子美学忽视了美同个体人格精神的自由的关系，忽视了美的超功利的特征。在孔孟那里，个体人格的道德的完善，人的不可屈服的尊严，完全压倒了功利欲望的满足；在老庄那里，对精神的自由的追求更是把功利欲望的追求和得失的考虑看作是人的精神枷锁，而必须加以抛弃。虽然孔孟讳言利，老庄主张超功利，都有消极作用，但由于具有肯定个体人格精神不为功利压倒的崇高价值这一方面，便刚好开启了通向审美的大门。荀子则不然，他考虑的全部问题是如何把“欲”同“礼”统一起来，使欲望的满足不违背“礼”。所以，荀子所追求的美的境界同孔孟老庄相对要低一些，他对审美和艺术的特征的把握也比孔孟老庄要差一些。

（节选自李泽厚《荀子美学与孔孟老庄美学的比较》）

6.下面对荀子美学思想的理解，正确的一项是（）（3分）

A.在符合义的前提下追求各种欲望的满足，就是美。

B.统治阶级的“养目”、“养耳”、“养口”、“养体”等等的生活享受，与美有着千丝万缕的联系。

C.美是在富国强兵、王天下这些实际活动中产生的，一旦不能建功立业，不能获得富贵尊荣，就无法获得美。

D.美不存在于个体人格内在精神的崇高之中，而是存在于建功立业、富贵尊荣的外向的活动中。

7.下列说法符合原文意思的一项是（）（3分）

A．《荀子》用大量的篇幅讲了富国强兵之道，讲了统治者“富有天下”的办法和措施，为后期的奴隶主提供了一个富国强兵、王天下的百科指南，有利于维护统治阶级的统治。

B．荀子认为人格修养要重视实际的磨练，重视“行”，重视“积”，这同孟子所倡导的“养吾浩然之气”的思想可以说是异曲同工。

C.孔孟主张超功利，老庄讳言利，虽然都有消极作用，却都肯定了个体人格精神不为功利所压倒的崇高价值这一方面，这恰好打开了通向审美的大门。

D.荀子所追求的美的境界比孔孟老庄要低一些，他对审美和艺术的特征把握也要比他们差一些，因此，他考虑的全部问题是如何把“欲”同“礼”统一起来，使欲望的满足不违背“礼”。

8.概括相比于孔孟老庄美学，荀子美学的优越之处。（3分）

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