第三节民族风土的记忆与诗情《正红旗下》.

三、人物兼叙述者。小说中的“我”可以区 分出两个层面，第一层面的“我”是小说中 的人物， 一个始终未超过十五岁的小涪子，
作为小说的叙述者，他却是一个经过了几十 年的风雨沧桑、具有批判能力的人物。四、 对满族风习的描写：老舍的小说不只仅仅是 一种怀旧的风俗描写，而是在其中寄托着深 刻而沉痛的对民族性的反省与批判。
五、小说的语言艺术：老舍把理性的反思融 入形象的描绘之中，从而形成一种含蓄的讽 刺笔调，特别适合小说所要表现的民族风习 与反思国民性的需要。书中在描写定大爷时 采用的概括性叙述手法，既简洁地介绍了人 物，又融评价于描绘之中 ，婉而微讽而又穷 形尽相，非常耐人回味。
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第三节 民族风土的记忆与诗情： 《正红旗下》
一、老舍的艺术追求：以自传为线索，表现社会风习 与历史的变迁，对本民族的历史-清末旗人的生活习气 作出艺术的表现。
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二、叙事策略：以个人所见所闻的民族风习及其变迁 为叙述的中心，采取了一种把重大的历史事件与思想 主题化入对日常生活的描绘之中的叙事策略，从而由 时代共名走向对民族民间风习的诗意描绘。
满洲人入关二百多年，原来的勇武善战之气退化殆尽，清
末的旗人奢靡柔弱，对国家大事漠不关心，讲究“生活的艺 术”，就是对“礼节规矩”与“玩”的讲究。玩要玩得细致， 考究，入迷，从蛐蛐罐子、鸽铃、干炸丸子等微不足道的事物 中得到享受与刺激， 在“小刺激”与“小趣味”中，消磨着
自己的生命。讲究“礼节规矩”主要表现在妇女们在聚会的场 合，怎样伺奉长辈、眼观六路、耳听八方、端茶递烟、招呼周 到，而且要“姿态美丽得体”。这种“生活的艺术”甚至成了 他们对付洋人的手段，这种心理在外国列强侵略中国的背景之 下显得特别自欺欺人。老舍还写出了时代冲击之下旗人的分化， 富裕的旗人在讲究着“生活的艺术”，贫困而老实的旗人则在 贫穷中挣扎，靠举贷为生。一些旗人在做某种以前被认为是下 贱的手艺，与汉族、回族人民打成一片。书中还对旗人之中堕 落为借洋人之势力欺负中国人的“吃洋教的”渣滓作了漫画式 的描写。