中国文化史概论课件星占术

王服务的星占师和进行占卜的卜辞。
陈先生说得不错，甲骨卜辞中的确有殷人进 行星占的明确记载。
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母 ， 昃
有 祟 。
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与 此 大 致 相 同
…〔设〕于东…有设，不
〔吉〕…设于…《合集》17282
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为了报塞上天，就要举行禳灾之祭。商汤之 时，上天曾降灾祸于其下，而圣王商汤则不 惜以身殉，为民祈福。
《吕氏春秋·顺民》：“昔者， 汤克夏而正天 下，天大旱，五年不收， 汤乃以身祷于桑林， 曰:‘余一人有罪,无及万夫,万夫有罪,在余一人。 无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。’ 于是翦其发,磿（lì）其手,以身为牺牲,用祈福于 上帝，民乃甚说，雨乃大至。”
王奉顺天道以立国设都也。‘立国’谓立王国及邦
国，‘设都’谓设帝都及诸侯国都，总言建国立家
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联系中国巫觋通天的传统，通过一些拥有 知识和技术的巫觋的指引，他们依靠一套仪 式与天地人维持着密切的联系，探问宇宙， 祈福避灾。古人把天地人鬼看作浑然合一、 笼罩一切的整体，并产生一种根深蒂固的秩 序感，认为这种秩序只是一种神秘的规则， 只要遵循这种规则就可以掌握命运。
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“天人合一”是中国文化的基本特征，这
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到了东周时代，中国的星占术已经完全成熟， 成熟的标志主要体现在星官体系得以确立。 古人认为星官是“人君法天以设官”的结果， 并把它的始作进于王曰：“呜呼！明王奉若天
道，建邦设都。传云：“天有日月北斗五星二十八
宿，皆有尊卑相正之法，言明王奉顺此道，以立国
设都。”孔颖达疏：“《晋语》云：‘大者天地，
其次君臣。’《易·系辞》云：‘天垂象，见吉凶，
圣人象之。’皆言人君法天以设官，顺天以致治
也。天有日月照临昼夜，犹王官之伯率领诸侯也。
北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也。五星行于列
宿，犹州牧之省察诸侯也。二十八宿布于四方，犹
诸侯为天子守土也。天象皆有尊卑相正之法，言明
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中国星占术发展源流概说
巫术与星占术一样同天文学互为一体，星占 术、巫术、天文学三者总是紧紧地纠结在一 起。据中国古文献记载，在遥远的颛顼时代 中国即已有占星术的萌芽。
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《尚书·吕刑》云：
王曰：“若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于 平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗 民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀 戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。越兹丽 刑并制，罔差有辞……惟时苗民匪察于狱之 丽，罔择吉人，观于五刑之中；惟时庶威夺 货，断制五刑，以乱无辜，上帝不蠲(不赦免 苗民的罪过 )，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃 绝厥世。
亦八 有日 出庚
虹戌
自有
北各
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卜辞中把“天垂象”叫
“有设”，即上天所设
的徵兆：
…〔有〕设，吉。受佑。 其惟壬不吉。 《合集》39853
□寅卜，古，贞：设不惟 祸。
□〔寅卜〕，〔古〕贞： 设惟祸《合集》17271
…吉。其惟丙有设，有祟。
《合集》17275反
〔贞〕：不惟…有设…害。
《合集》17281
据中国地震台网中心网站消息，(2009年)7月 9日19时19分13秒，北纬25.6°，东经101.1° 的云南楚雄彝族自治州姚安县发生6.0级地震。 震源深度为10公里。目前暂无具体损失情况 和伤亡人员报告。昆明有明显震感。震后半 小时，姚安境内现奇异天象。
(资料来源：环球网)
中今
国 古
夜
——
代 的 占 星 术
谈 谈
星 光 灿
语烂
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何谓星占术？星占术是以观察星辰的运行、 位置、颜色、亮度、芒角以及星辰之间的关 系，来预测人间吉凶祸福的一种方术。有人 把它视为一种学问，称之为星占学或占星学。
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天文学与星占术同样都研究天体运动的规律， 天文学的取向是自然的、科学的、精密的， 是以观察及解释天体的物质状况及事件为主 的学科，主要研究天体的分布、运动、位置、 状态、结构、组成、性质及起源和演化，而 星占术的取向则是社会的、文化的、杂芜的。 它通过天体运行的异常现象来预言附会人间 的吉凶祸福，就本质上而论它是唯心的，甚 至是荒诞的。可以说星占学是天文科学发展 的历史悖论，不过，在科学的发展史上类似 的悖论可谓不少。
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殷商时代已有专门的星占师，殆无可疑。最 著名的就是巫咸。
西周已设掌管天象的专职人员。
《周礼·春官·保章氏》：
保章氏掌天星，以志星辰、日月之变动，以 观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地 所封，封域皆有分星，以观妖祥。以十有二 岁之相，观天下之妖祥。以五云之物，辨吉 凶、水旱、降丰荒之祲象。以十有二风，察 天地之和，命（告诉，告诫）乖别之妖祥。 凡此五物者，以诏救政，访序事。
“关乎天文，以察时变。”
《周易·系辞》亦曰：“是故，天生神物，圣 人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见 吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则 之。”孔颖达正义：“天垂象，见吉凶，圣 人象之者，若璇玑玉衡，以齐七政，是圣人 象之也。”
“玑，衡，王者正天文之器。”
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天垂象，见吉凶 之现代版
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震后姚安昆明上空惊现奇异天象
震后半小时，姚安境内的天象。记者 周明佳摄
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昆明网友在地震几分钟后拍摄到的. 天象。（拍摄地点：昆明眠山15）
谈起中国星占术的起源，天文学史家陈久金 先生曾说：
中国星占术源远流长，有着一个
漫长的发展历史，从殷墟卜辞中，
就可以看出早在商代时就有许多为帝
一观念是从上古先民那里承继而来的。
中国的星占术的理论基础就是根植于“天人
合一”、“天人相应”观念之中的。
“天人合一”，古人相信“民受天地之中以 生，所谓命也。”
也就是说上天是万事万物的主宰，殷人说 “有夏多罪，天命殛之”，谓“天命玄鸟， 降而生商” .
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由于人受制于天，统治庶民的帝王将相如果 做错了事就会受到上天的警示或惩罚，做好 了也会降下祥瑞。所以《周易·贲（bì）卦·彖（tuàn） 传》强调要