古诗文《【桃之夭夭,灼灼其华】》赏析

古诗文《【桃之夭夭，灼灼其华】》赏析

【桃之夭夭，灼灼其华】

先秦：诗经

táo zhī yāo yāo ，zhuó zhuó qí huá

桃之夭夭，灼灼其华

古：平平通通仄仄通通◆华【下平六麻】【去声二十二祃】

今：平平平平平平平通◆华【一麻,a,ia,ua】

出自:诗经·《周南·桃夭》

作品原文：

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

【释义】:

看见春天柔嫩的柳枝和鲜艳的桃花，联想到新娘的年轻貌美。

【桃之夭夭，灼灼其华问答】

桃之夭夭，灼灼其华是什么意思？

答：红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌，娶到这样的姑娘，一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福)，使其一家人丁兴旺。

枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出，永远昌盛。通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春，祝福他们的爱情象桃花般绚丽，桃树般长青。

桃之夭夭，灼灼其华什么意思？

答：《桃夭》是《诗经·国风·周南》里的一篇，是贺新婚歌，也即送新嫁娘歌。在新婚喜庆的日子里，伴娘送新娘出门，大家簇拥着新娘向新郎家走去，一路唱道：“桃之夭夭，灼灼其华……”红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌，娶到这样的姑娘，一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福)，使其一家人丁兴旺。枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出，永远昌盛。通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春，祝福他们的爱情象桃花般绚丽，桃树般长青。此诗运用迭章、迭句手法，每章结构相同，只更换少数字句，这样反复咏赞，音韵缭绕；优美的乐句与新娘的美貌、爱情的欢乐交融在一起，十分贴切地渲染了新婚的喜庆气氛。

【句例】

汉语句例:

桃之夭夭，灼灼其华，你在我寂静又冗长的岁月里，独自盛开了一树芳华。校长

在这世上，你有没有爱过一个人？有没有恨过一个人？情不知所起，一往而深。桃之夭夭，灼灼其华。绝色，踏戈九华争天下；琴弦，拨尽九天爱无言。伍家格格

桃之夭夭,灼灼其华这种美艳不是其他的东西可以比拟的。

桃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宜其室家。

虽然桃之夭夭,灼灼其华,我更希望她活的轻快,这一个浅字是我对她的期望。

北尹开国之前这里叫桃州,严太祖将桃州立为国都,取‘桃之夭夭,灼灼其华’中的华字命名,改为华都。

这就是昌荣侯府的嫡女柳云华,果真是人如其名,桃之夭夭,灼灼其华。

桃之夭夭,灼灼其华,她静静的躺在桃花树下,双目迷离,恍若隔世。

【翻译】：

英:Peach's death burns its splendor

韩:복숭아의요절，빛나는모양.

繁:桃之夭夭，灼灼其華

诗经

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

【诗经】

《》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。