书院建筑篇

书院建筑篇(待改）

岳麓书院在经历了长时间的历史沧桑后，作为文物受到国家的重点保护，1956年被公布为省级文物保护单位，1988年又公布为国家级重点文物保护单位，1979年起由湖南大学主持全面修复，修缮后的岳麓书院依麓山地型，坐西面东，占地21000平方米，建筑面积7504平方米，现存建筑多为明清遗构，它以讲堂为中心，中轴对称，教学斋、半学斋分列两侧，前后四进，每进建筑都有数级台阶缓缓升高，层层叠进，给人一种深邃、悠远、威严、庄重的感觉，体现了我国儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系，御书楼位于中轴线的末端，是书院唯一的三层楼阁建筑，显示书楼在书院的尊崇地位，北侧有专祠五处，供祀名儒先贤，反映了它在学术上的师承和道统源流，院侧有文庙与书院平行，自成院落，既保持了书院中轴的突出群体，不致使文庙喧宾夺主，又表现出文庙“圣域”的独立特殊地位，各部分建筑相互连接，互为整体，完整的体现了我国古代书院讲学、藏书、供祀三大功能的格局，主体殿、堂采用歇山顶，其他皆硬山屏墙，结构以穿斗为主，不施斗拱，简洁朴实，院内庭院天井传统组合，楼阁相依，亭台相望，它或以走廊，隔窗，或敞厅、花窗、洞门，既隔又连，在空间处理和景物设置方面巧妙有机结合，颇具匠心，书院均灰墙青瓦，琉璃脊饰，墨柱朱坊，略施彩绘雕饰，更显淡雅清新，院墙周布，突出封火山墙，起伏延续，形成具有节奏变化的轮廓线，使书院建筑整体紧凑，规整而又极富变化，突出表现出文人所追求的的朴实，明快，自然，含蓄的建筑特点。

书院前部修有一台（赫曦台），二亭（风雩亭、吹香亭），二池（饮马池、黉门池），后部修有百泉轩园林，园内辟池引麓山清泉，筑有小桥、假山、亭、轩、阁，仪态万千，三面走廊萦绕，迂回曲折，清代山长罗典所建八景依然，院内外桃、柳、荷、诏、花、竹应有尽有，与麓山风景遥相呼应，即开拓了师生游息之所，丰富了书院环境的艺术效果，又表现了古代知识分子寄情于宁静的大自然，以达到陶冶心智，修养生性的闲适情怀。

岳麓书院除建筑文物外，还保存了大量的碑、匾、楹联、书画等其他内涵深刻的文物，现嵌于院内的石碑刻可分为如下几类：一、书

院创建或重修一类的历史碑文，从这些碑文中可以了解岳麓书院的源流及兴废更替的发展情形。二、书院学田一类的契约碑文，是研究古代书院的经济史料。三、书院教条、学箴一类的法规碑文，体现了岳麓书院的院风和道德传统，不少内容在今天仍有借鉴作用。四、书院御赐匾额一类的“恩遇”碑文，它是书院赖以生存的护身符和精神支柱。五、书院祠庙一类的祠祀碑文。六、书院为纪念有功者一类的“报功”碑文。七、迁客骚人题留书院的诗赋碑文，这些碑刻真实的记录了当时书院的历史面貌，反映了书院田产、院风、学规以及文艺等各个方面，是研究书院文化最有利的历史依据。

悬挂在门、亭、堂、屋的匾额、楹联均为皇帝、名人的墨宝，书法精湛、制作精美，有极高的文物价值和艺术欣赏价值，匾额根据题额来源分为不同种类：历代皇帝以院名或以理学的教化内容题额，以褒扬岳麓书院办学的功绩，并用以加强对书院办学的控制；地方长官题词，其内容仍为赞扬书院办学的成就或以其模范榜样向后人推介，名儒大师题额，历代书院儒学大师或来访著名学者以人名、地名或可教化后人的哲理词句命题留下的墨宝，楹联根据其内容可分为行教联、颂联、写意联三种，无论是古人或今人之作，均为对仗工整、不乏气度的佳联。

碑、匾、楹联的展示更显书院斯文一脉的高雅格调，书院的建筑与环境、风景与文化协调统一，完整地体现了儒家文化的博大精深，渲染了儒家士人“天人合一”的理想追求。

中国古代园林的组成要素

一、筑山

为表现自然，筑山是造园的最主要的因素之一。秦汉的上林苑，用太液池所挖土堆成岛，象征东海神山，开创了人为造山的先例。

东汉梁冀模仿伊洛二峡，有园中累土构石为山，从而开拓了从神仙世界向往，转向对自然山水的模仿，标志着造园艺术以现实生活作为起点。

魏晋南北朝的文人雅士们，采用概括、提炼手法，所造山的真实尺度大大缩小，力求体现自然山峦的形态和神韵。这种写意式的叠山，

比自然主义模仿大大前进一步。唐宋以后，由于山水诗、山水画的发展，玩赏艺术的发展，对叠山艺术更为讲究。最典型的例子便是爱石成癖的宋徽宗，他所筑的良岳是历史上规模最大、结构最奇巧、以石为主的假山。

明代造山艺术，更为成熟和普及。（明）计成在《园冶》的“摄山”一节中，列举了园山、厅山、楼3665山、阁山、书5151房山、池山、内室山、峭壁山、山石池、金鱼缸、峰、峦、岩、洞、涧、曲水、瀑布等１７种形式，总结了明代的造山技术。清代造山技术更为发展和普及。（清）造园家，创造了穹形洞壑的叠砌方法，用大小石钩带砌成拱形，顶壁一气，酷似天然消壑，乃至于可估喀斯特溶洞，叠山倒垂的钟乳石，比明代以条石封合收顶的叠法合理得多、高明得多。现存的苏州拙政园、常熟的燕园、上海的豫园，都是明清时代园林造山的佳作。

二、理池

为表现自然，理池也是造园最主要因素之一。不论哪一种类型的园林，水是最富有生气的因素，无水不活。自然式园林以表现静态的水景为主，以表现水面平静如镜或烟波浩森的寂静深远的境界取胜。人们或观赏山水景物在水中的倒影，或观赏水中治然自得的游鱼，或观赏水中芙蕖睡莲，或观赏水中皎洁的明月自然式园林也表现水的动态美，但不是喷泉和规则式的台阶瀑布，而是自然式的瀑布。古代园林理水之法，一般有三种：

(一)掩。以建筑和绿化，将曲折的池岸加以掩映。临水建筑，除主要厅堂前的平台，为突出建筑的地位，不论亭、廊、阁、谢，皆前部架空挑出水上，水犹似自其下流出，用以打破岸边的视线局限；或临水布蒲苇岸、杂木迷离，造成池水无边的视角印象。

(二)隔。或筑堤横断于水面，或隔水净廊可渡，或架曲折的石板小桥，或涉水点以步石，正如计成在《园冶》中所说，“疏水若为无尽，断处通桥”。如此则可增加景深和空间层7425次，使水面有幽深之感。

(三)破。水面很小时，如曲溪绝涧、清泉小池，可用乱石为岸，

怪石纵横、犬牙交齿，并植配以细竹野藤、朱鱼翠藻，那么虽是一洼水池，也令人似有深邃山野风致的审美感觉。

三、植物

植物是造山理池不可缺少的因素。花木犹如山峦之发，水景如果离开花木也没有美感。自然式园林着意表现自然美，对花木的选择准，一讲姿美，树冠的形态、树枝的疏密曲直、树皮的质感、树叶的形状，都追求自然优美；二讲色美，树、树干、花都要求有各种自然的色彩美，如红色的枫，青翠的竹叶、白皮松，斑驳的粮榆，白色广玉兰，紫色的紫薇等；三讲味香，要求自然淡雅和清幽。最好四季常有绿，月月有花香，其中尤以腊梅最为淡雅、兰花最为清幽。花木对林山石景观起衬托作用，又往往和园主追求的精神境界有关。如竹子象征人品清逸和气高尚，松柏象征坚和长寿，莲花象征洁净无暇，兰花象征幽居隐士，玉兰、牡丹、桂花象征荣华富贵，石榴象征多子多孙，紫薇象征高官厚禄等。古树名木对造园林气氛非常重要。古木繁花，可形成古朴幽深的意境。所以如果建筑物与古树名木矛盾时，宁可挪动建筑以保住大树。计成在《园冶》中说：“多年树木，碍箭檐垣，让一步可以立根，研数不妨封顶。”构建房屋容易，百年成树难。除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮，也令人陶醉于向往中的自然。

四、动物

中国古典园林重视饲养动物。最早的苑围中，以动物作为观赏、娱乐对象。魏晋南北朝园林中有众多鸟禽，使之成为园林山水景观的天然点缀。唐代王维的耕别业中养鹿放鹤，以寄托“一生几经伤心事，不向空门何处销”的解脱情趣。宋徽宗所建良岳，集天下珍禽异兽数以万计，经过训Ｄ练的鸟兽，在徽宗驾到时，能乖巧地排立在仪仗队里。明清时园中有白鹤、鸳鸯、金鱼，还有天然乌蝉等。园中动物可以观赏娱乐，可以隐喻长寿，也可以借以扩大和涤化自然境界；令人通过视觉、听觉产生联想。

五、建筑