马克思主义爱情观
马克与燕妮的爱情故事
3、马克思《致燕妮》 我的亲爱的： 我又给你写信了，因为我孤独，因为我感到难过，我经常在心里和你交谈，但你根本不知道，既听不到也不 能回答我。你的照片纵然照得不高明，但对我却极有用，现在我才懂得，为什么“阴郁的圣母”，最丑陋的圣母 像，能有狂热的崇拜者，甚至比一些优美的像有更多的崇拜者。无论如何，这些阴郁的圣母像中没有一张像你这 张照片那样被吻过这么多次，被这样深情地看过并受到这样的崇拜；你这张照片即使不是阴郁的，至少也是郁闷 的，它决不能反映你那可爱的、迷人的、“甜蜜的”，好像专供亲吻的面庞„„你好像真的在我的面前，我衷心 珍爱你，自顶至踵地吻你，跪倒在你的眼前，叹息着说：“我爱你，夫人！” 暂时的别离是有益的，因为经常的接触会显得单调，从而使事物间的差别消失。深挚的热情由于它的对象的 亲近会表现为日常的习惯，而在别离的魔术般的影响下会壮大起来并重新具有它固有的力量。我的爱情就是如此 。只要我们一为空间所分隔，我就立即明白，时间之于我的爱情正如阳光雨露之于植物———使其滋长。在这爱 情上集中了我的所有精力和全部感情。我又一次感到自己是一个真正的人，因为我感到了一种强烈的热情。 你会微笑，我的亲爱的，你会问，为什么我突然这样滔滔不绝？不过，我如能把你那温柔而纯洁的心紧贴在 自己的心上，我就会默默无言，不作一声。我不能以唇吻你，只得求助于文字，以文字来传达亲吻„„ 诚然，世间有许多女人，而且有些非常美丽。但是哪里还能找到一副容颜，它的每一个线条，甚至每一处皱 纹，能引起我的生命中的最强烈而美好的回忆？甚至我的无限的悲痛，我的无可挽回的损失，我都能从你的可爱 的容颜中看出，而当我遍吻你那亲爱的面庞的时候，我也能克制这种悲痛。“在她的拥抱中埋葬，因她的亲吻而 复活。”这正是你的拥抱和亲吻。 再见，我的亲爱的，千万次地吻你和孩子们。你的卡尔1856年6月21日于曼彻斯特。
用马哲原理分析大学生爱情观课件
培养大学生在面对情感问题时的自我调节能力，学会合理处理情感冲突和矛盾 。
06
结论与展望
研究结论
大学生爱情观受到家庭、 学校和社会等多方面因素 的影响，需要全面考虑。
大学生在爱情观上存在一 定的矛盾和困惑，需要引 导他们树立正确的价值观 和人生观。
ABCD
马哲原理为分析大学生爱 情观提供了重要的理论框 架，有助于深入理解其内 涵和外延。
04
马哲原理在大学生爱情观中 的应用分析
物质与意识原理在爱情观中的应用
物质决定意识
大学生的爱情观受到家庭、社会、教 育等物质因素的影响，这些因素决定 了他们的爱情观。
意识对物质的能动作用
大学生的爱情观可以影响他们的行为 和选择，从而影响他们的生活和人际 关系。
实践与认识原理在爱情观中的应用
实践是认识的来源
影响他们的社交关系和人生选择。
03
大学生爱情观现状分析
大学生爱情观的定义与特点
独特性
大学生爱情观是指大学生对于恋爱和婚姻的认知、态度和行为准则。由于大学生 处于青春期和成年期的交接，他们的爱情观具有独特性，表现为追求自由、平等 和浪漫，同时也注重个人成长和自我实现。
大学生爱情观的定义与特点
多元化
用马哲原理分析大学生爱情观课件
目录 Contents
• 引言 • 马哲原理概述 • 大学生爱情观现状分析 • 马哲原理在大学生爱情观中的应用分析 • 大学生爱情观的引导与教育建议 • 结论与展望
01
引言
主题介绍
爱情观
01
人们对爱情、婚姻和性等方面的观念和态度。
大学生爱情观
02
大学生这一特定年龄段人群对于爱情、婚姻和性的观念和态度
马克思主义爱情观
马克思主义爱情观班级：1班姓名：郭旗学号：3146609040专业：动画摘要：君子端方温良如玉谁人解其意忧患实多不敢言去长风几万里大学生对于爱情是那样地茫然，对于爱情是那样地放纵。
本文主要试针对《马克思主义基本原理概论》课程的学习体会，对马克思的爱情观进行一个阐述，让大家对爱情不仅局限于表面上的，还有更深层次的一种升华。
关键词：《马克思主义基本原理概论》课程心得；爱情观；爱情的指导作用；社会因素；网络因素一、《马克思主义基本原理概论》关于爱情爱情是人类永恒的主题，古往今来多少文人骚客，为她赋诗宋词，留下一段段华美的断章。
大学生正值青春年华，对爱情总是充满了美好的憧憬。
如何找到一个合适自己的终身伴侣，如何找到自己想要的爱情咧！重要的是我们要有一个正确的爱情观，爱情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现，一个正确的爱情观会引导人走向健康、幸福美好的生活。
校园里双双对对的情侣给了我们启发，真正合适的人生伴侣却不会轻易求得······二、马克思的爱情经历“千年情爱家”马克思，告诉我们，马克思的情感世界也是举世无双的，如果进行“千年情爱家”网上评选，也非马克思莫属。
马克思的爱情充满了诗情和浪漫。
马克思的爱人燕妮出身名门贵族，是特利尔城最漂亮的姑娘，被誉为“舞会上的皇后”，追求她的小伙子大有人在。
然而马克思的品德和才华赢得了燕妮的芳心，两人相爱了。
马克思这个爱情幸运儿在长达八年的爱恋中，用最动人的诗句向燕妮倾诉了最炽热的感情，用最丰富的想象编织了最美丽的情网。
马克思在伯林大学读书期间和燕妮身处两地，每天都给思念的燕妮写诗。
仅在1836年10—12月，3个月时间就给燕妮创作和抄写了3部诗集，《爱之书》第一部、《爱之书》第二部和《歌之书》，马克思每一天都用浪漫的诗情表达对爱情的美好追求。
马克思对燕妮的情感是炽热和永恒的，从情窦初开到人生的黄昏，马克思和燕妮的爱情之火一燃烧到生命的最后一息。
龙门阵马克思主义的爱情观在现代还适用吗？
龙门阵马克思主义的爱情观在现代还适用吗？马克思这位历史上的伟大思想家，哲学家对于我们而言是一种近乎圣者的存在，我们仰望于他的成就和伟大，而忽略了他作为一个真实存在的人的七情六欲。
当我们翻阅历史，从他写给燕妮的信中发现，他也是充满活力，热情奔放，有情有义的男子汉。
这让我们更接近真实的他，因为在爱情面前，他毫无保留地坦露了自己的内心，他的爱情思想及爱情故事，在岁月的长河中熠熠生辉，永垂不朽，为我们理解爱情提供了宝贵的财富。
马克思与燕妮的情书节选：亲爱的，我又给你写信了，因为我孤独，因为我感到难过，我经常在心里和你交谈，但你根本不知道，即听不到也不能回答我。
你的照片纵然照得不高明，但对我却极有用，现在我才懂得，为什么“忧郁的圣母”，最丑陋的圣母像，能有狂热的崇拜者，甚至比一些优美的像有更多的崇拜者。
暂时的别离是有益的，因为经常的接触会显得单调，从而使事物间的差别消失，深挚的热情由于它的对象的亲近会表现为日常的习惯。
而在别离的魔术般的影响下会壮大起来，并重新具有它固有的力量，我的爱情就是如此，只要我们一为空间所分隔，我就立即明白，时间之于我的爱情正如阳光雨露之于植物，使其滋长。
诚然，世间有许多女人，而且有些非常美丽，但是哪里还能找到一副容颜，它的每一个线条，甚至每一处皱纹，能引起我的生命中的最强烈而美好的回忆。
甚至我的无限的悲痛，我无可挽回的损失，我都能从你的可爱的容颜中看出，而当我吻遍你那亲爱的面庞的时候，我也能克制这种悲痛。
再见，我的亲爱的，千万次地吻你和孩子们！你的卡尔 1856年6月21日于曼彻斯特燕妮的回信我保持沉默为的是爱惜你，也为了不去触动我的创伤，唉，卡尔，你是多么的不了解我啊！你为我设身处地地想的多么少啊！你对我的痛苦体会的多么不够啊！我的心灵受到了多大的创伤啊！你那美好，动人而热烈的爱情，这种爱情的纯真的流露，你幻想出来的令人欢欣鼓舞的形象，所有这些能使其他任何少女欣喜若狂的东西，却只能使我感到恐惧。
马克思指导你谈恋爱——把马克思主义哲学正确运用到恋爱中去!
马克思指导你谈恋爱——把马克思主义哲学正确运用到恋爱中去！马克思指导你谈恋爱——把马克思主义哲学正确运用到恋爱中去！思想8小时前马列之声0马克思主义不是单纯的、死板的理论堆积，它是具有强大生命力和普适性的科学，可以运用到我们生活的方方面面。
下面就让我们一起来了解一下如何把马克思主义运用到我们的恋爱中去。
马克思以前的旧唯物主义都是“半截子”唯物主义。
它们在自然观上是唯物主义，一到爱情领域，就变成了唯心主义。
它们不理解人的恋爱活动本身是一种客观存在，不理解物质生产实践在爱情中的地位和作用，把恋爱过程看成是人的主观意识的产物，因而得出恋爱意识决定爱情存在的错误结论。
马克思主义哲学认为：世界的本原是物质。
物质是第一性，意识是第二性。
同理，恋爱的本原也是物质。
我们的爱情是建立在一定的物质基础上的。
首先你必须要有一具肉身（什么？你说灵魂的恋爱？马克思主义者是无神论者！）。
同时，爱情是外界的一定物理刺激引起的人体化学反应产生的生物行为。
也就是说，光靠冥想是无法完成恋爱的。
所以你要给予对方一定的物质刺激，比如，可见的，可闻的，可触的，甚至是可花的，才能唤起对方的意识：哦！我爱上你了！马克思主义的恋爱观，不仅揭示了自然界和恋爱的物质统一性，而且阐明了实践在恋爱中的根本地位。
这是马克思主义爱情观的基础。
实践是人类能动地改造恋人的物质活动。
马克思认为：“全部恋爱生活在本质上是实践的。
”也就是说，你光掌握了大量的恋爱知识是不够的，一定要亲自实践。
有话说：“要想知道梨子的滋味，就要亲口尝一尝。
”同理，要想知道爱情的滋味，也要亲口尝一尝。
马克思的辩证唯物主义观告诉我们：事物是具有普遍联系并永恒发展的，恋人也是如此。
联系是指情侣内部相互影响、相互制约和相互作用的关系，比如，女生禁止男朋友到处看MM以及和别的女生打情骂俏，就是制约性的最好例子。
联系具有普遍性、客观性和多样性。
每对情侣之间都有联系，但每对情侣之间的联系都存在差别，因此不能将别人的爱情模式照搬到自己身上，而要走有自己特色的社会主义爱情之路。
马克思恩格斯列宁斯大林论爱情婚姻家庭
马克思恩格斯列宁斯大林论爱情婚姻家庭1 马克思主义的恋爱观1.1 爱情的基础是互爱人与人之间的、特别是两性之间的感情关系，是自从有人类以来就存在的。
性爱特别是在最近八百年间获得了这样的意义和地位，竟成了这个时期中一切诗歌必须环绕着旋转的轴心了。
现存的实在的宗教只限于使国家对性爱的管理即婚姻立法高度神圣化；这种宗教也许明天就会完全消失，但是爱情和友谊的实践并不会发生丝毫变化。
――恩格斯：《路德维希〃费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1886年初）。
《马克思恩格斯全集》第21卷第326页现代的性爱，同单纯的性欲，同古代的爱，是根本不同的。
第一，它是以所爱者的互爱为前提的；在这方面，妇女处于同男子平等的地位，而在古代爱的时代，决不是一向都征求妇女同意的。
第二，性爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能结合和彼此分离，对双方来说即使不是一个最大的不幸，也是一个大不幸；仅仅为了能彼此结合，双方甘冒很大的危险，直至拿生命作孤注，而这种事情在古代充其量只是在通奸的场合才会发生。
最后，对于性交关系的评价，产生了一种新的道德标准，不仅要问：它是结婚的还是私通的，而且要问：是不是由于爱情，由于相互的爱而发生的？自然，在封建的或资产阶级的实践中，这个新的标准，并不比其他一切道德标准更受重视――对它简直就�Z之不理。
不过，对它也不见得更轻视；它和其他道德标准一样――在理论上，在纸面上，也是被承认的。
目前它也不可能有更高的要求。
――恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》（1884年3月底-5月26日）。
《马克思恩格斯全集》第21卷第90-91页在中世纪以前，是谈不到个人的性爱的。
不言而喻，体态的美丽、亲密的交往、融洽的旨趣等等，曾经引起异性间的性交的欲望，同谁发生这种最亲密的关系，无论对男子还是对女子都不是完全无关紧要的。
但是这距离现代的性爱还很远很远。
在整个古代，婚姻的缔结都是由父母包办，当事人则安心顺从。
古代所仅有的那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务；不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物。
浅谈马克思主义的婚恋观
浅谈马克思主义的婚恋观【摘要】马克思主义的婚恋观是建立在马克思主义的理论基础之上，对于婚恋观的重要性不容忽视。
本文将从婚恋观的历史渊源、马克思主义对婚姻的探讨、对爱情的看法、婚恋观与阶级斗争的关系以及马克思主义对家庭的定位等方面进行深入分析。
通过对马克思主义对婚恋观的启示、发展马克思主义的婚恋观以及引领社会风气变革的探讨，展示了马克思主义对于婚恋观的独特见解和重要影响。
这将有助于引领社会风气的变革，推动婚恋观的不断发展和进步，为建设和谐社会做出贡献。
【关键词】马克思主义、婚恋观、理论基础、历史渊源、爱情、阶级斗争、家庭、启示、社会风气、变革。
1. 引言1.1 马克思主义的理论基础马克思主义的理论基础主要包括唯物史观、阶级斗争理论和社会发展理论。
马克思主义认为历史是阶级斗争的历史，人类社会的发展是由阶级矛盾和阶级斗争推动的。
在这种观点下，婚恋观也被理解为阶级斗争的一个方面，是受到阶级利益和社会结构的影响而存在的。
马克思主义否定了唯心主义的个人主义观念，强调了人的社会性和历史性，认为人的行为和观念都是受到社会条件和历史环境的制约。
马克思主义对婚恋观的分析和观点是建立在对社会结构和阶级关系的深刻理解基础上的。
马克思主义的理论基础为深刻理解婚恋观提供了重要的思想基础，也为我们探讨和发展婚恋观提供了重要的理论指导。
1.2 婚恋观的重要性婚恋观是人们对于婚姻和爱情的态度和观念，是社会中十分重要的一部分。
一个正确的婚恋观可以指导人们建立健康、稳定的家庭关系，促进家庭和谐，同时也是社会稳定的基石。
婚恋观的正确性直接影响到个人的幸福感和生活质量，也关系到整个社会的发展和进步。
马克思主义强调阶级斗争和生产力发展是社会变迁的动力，对于婚恋观的重要性也有着独特的见解。
婚恋观的形成和变迁与社会结构、文化背景密切相关，马克思主义的婚恋观不仅关注个体的情感体验，更关注这种观念在社会结构中的作用和影响。
深入研究并理解马克思主义的婚恋观，能够帮助我们更准确地把握婚恋观的本质和作用，引导人们形成积极健康的婚恋观念，促进社会的和谐发展。
马克思爱情观
马克思爱情观爱情是两人相处之后，条件成熟的情况下自然发展的结果，是两人理想的共鸣，感情的和声，友谊的结晶。
爱情不能过多地强加他人的意志，强求的爱情缺少真爱的基础是不牢靠的。
人为阻挡的爱情在现实中往往会表现得更加浓烈。
在崇尚爱情自由的今天，必须正确认识爱情与性的关系，爱与性是需要有节制的，不能将其视为“性解放”更不能当做是单纯的肉欲解放。
马克思主义的爱情观认为男女应该在性爱、婚姻中实现真正的平等和自由。
恩格斯指出，“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去，而要达到这一点，又要求个体家庭不再成为社会的经济单位”，而“随着生产资料转归社会所有，个体家庭就不再是社会的经济单位了，私人的家庭经济变为社会的劳动部门，孩子的抚养和教育成为公共的事业;社会同等地关怀一切儿童，无论是婚生的还是非婚生的”。
马克思主义爱情观认为，男女应该在性爱，婚姻中实现真正的自由和平等。
恩格斯也说过，妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去，而要达到这一点，又要求个体家庭不再成为社会的经济单位。
随着生产资料转归社会所有，个体家庭就不再是社会的经济单位了，私人的家庭经济变成为社会的劳动部门，孩子的抚养和教育成为公共的事业。
社会同等关爱一切儿童，无论是婚生还是非婚生的孩子。
马克思的论述中一直强调平等和相互，他认为合乎人的本性的爱情关系就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任。
马克思认为，这种爱情能“使一个人成为真正意义上的人”。
如果一个人虽然事业上成就卓著，但是在爱情上暗淡无光，那未免总是一种心灵的缺憾。
马克思说：“我们现在假定人就是人，而人对世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任，等等。
如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。
如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人。
你对人和对自然界的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的、与你意志的对象相符合的特定表现。
我们的马克思爱情观
广西师范学院马克思基本原理概论--------实践活动对马克思恋爱观的认识实践名称：队员：梁桂侯家宏张通张明陈紫华许永锡杨植雄陈泳池黄诗仪学院：化学与生命科学学院班级：11高分班一、学习马克思恋爱观的背景二、学习马克思恋爱观的意义和目的三、寓言、事例及网上调查的分析四、我们对马克思恋爱观的心得一、学习马克思恋爱观的背景问人世间情为何物，直教人生死相许？对于爱情，仁者见仁，智者见智。
自古以来，人总是会渴望爱情，没有人例外。
但是不同的地域不同的文化背景又有不同的恋爱观。
马克思主义的唯物主义恋爱观就是其中的一种。
马克思强调：爱情是指建立在一定的物质基础上，男女双方基于共同的世界观、人生观和生活理想，彼此之间爱慕，渴望对方成为自己终身伴侣的一种高尚情操。
因此爱情不仅是生理上的相互要求，而且是心灵上的志趣相投。
但对当今时代背景下，许多的大学生对于恋爱都是认识不够的，许多的他们都是为了摆脱内心的空虚而去谈恋爱，并且没有认真的对自己、对自己的未来负责。
在博士生雷骥所完成的《象牙塔中的柔情与理性——当代大学生恋爱问题调研报告》中也讲到，在给郑州大学等4所高校发放问卷4000份有38.9%的大学生认为恋爱是因为内心空虚寂寞、需要寻求感情慰藉，在校期间因种种原因导致分手的比例竟高达81.7%，大学生恋人希望毕业后结婚的仅占到0.3%。
由此可见，许多大学生都是抱着不负责的态度去谈恋爱。
我们一致认为研究这个课题对于我们大学生是非常有必要的。
二、学习马克思恋爱观的意义和目的大学生是是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的接班人和建设者，肩负着为实现中国共产主义、中华民族伟大复兴的光荣任务。
大学生学习马克思主义的基本原理对于自己的未来是必须的，具有深远而重大的意义。
学习和掌握马克思主义基本原理，并不是僵化地吸收书本理论，而应该应用马克思主义切实对我们大学生的生活起指导作用。
由于马克思主义原理博大精深，我们暂且就马克思主义爱情观对大学生恋爱的指导作用进行相关的计论。
马克思恩格斯的婚恋观
马克思恩格斯的婚恋观□牟孝舜【内容摘要】婚恋观，是人们对婚姻、爱情的基本观点或看法，是人们价值观、人生观、世界观在婚恋问题上的侧面体现。
无论是从微观上还是宏观上看，婚恋观都具有重要意义，对于个人而言，正确的婚恋观有利于个体幸福；对于社会而言，正确的婚恋观有利于社会和谐；对于国家而言，正确的婚恋观有利于“中国梦”的实现。
目前，我国正处于一个社会大转型期，随着政治、经济、社会等多方面的改变，人们的婚恋观也发生了一些变化，其中有进步之处，同时也出现了一些亟待解决的问题，马克思恩格斯作为史上极具影响力的思想家，他们的婚恋观具有重要的理论价值与指导意义，本文旨在通过对马克思恩格斯婚恋观的研究，唤起人们对婚恋观的重新思考，从而树立正确的婚恋观，并结合习近平新时代中国特色社会主义思想，树立起符合当今和谐社会发展的社会主义婚恋观。
【关键词】马克思；恩格斯；婚恋观；当代价值【基金项目】本文为长江大学2018年度大学生创新创业训练计划“当代青年大学生的婚恋观”（编号：2018116）阶段性研究成果。
【作者单位】牟孝舜，长江大学一段美好的爱情，是每个人都向往追求的，这对于个人的幸福、家庭的和谐至关重要，马克思恩格斯虽是伟人，但是同样经历了爱情、婚姻，在长时间的认识中，他们形成了自己的婚恋观，这对于当代人们的婚恋观具有重要价值，研究马克思恩格斯婚恋观的当代价值，首先应该知道二者的婚恋观具体包含什么内容。
一、马克思恩格斯爱情观的内容马克思和恩格斯在爱情上，不仅具有崇高丰富的感情，更是具有独特深刻的见解，这形成了马克思恩格斯的爱情观，为人们认识无产阶级爱情观提供了理论指导。
（一）爱情是成熟的。
马克思在给他未来的女婿———法拉格的信中，明确谈到了他对恋爱的态度：“您应该在考虑结婚以前成为一个成熟的人。
”在马克思看来，爱情应该是成熟的，不仅是某一方的成熟，而且应该是恋爱双方的成熟，如果没有自身的成熟，仅靠恋爱激情是很难维持下去的，这对于恋爱双方来说无疑是一个考验。
用马哲原理分析大学生爱情观课件
经常自我反思，不断完善自己，提高个人魅力， 吸引更优秀的伴侣。
尊重与沟通
在恋爱中尊重对方，善于沟通，及时解决矛盾和 问题，保持良好的沟通氛围。
责任与担当
在恋爱中承担起相应的责任，不逃避、不推诿， 共同面对和解决问题。
06 结论
对大学生爱情观的总结
爱情的本质
大学生对爱情的本质认识较为清晰，认为爱 情是基于情感、责任和尊重的结合，而非简 单的生理需求或物质欲望。
用马哲原理分析大学 生爱情观课件
目录
CONTENTS
• 引言 • 马哲原理与爱情观 • 大学生爱情观的现状与问题 • 用马哲原理分析大学生爱情观 • 如何树立正确的爱情观 • 结论
01 引言
主题介绍
爱情观
人们对爱情的基本观点和态度，包括对爱情的看法、价值观和行 为准则。
大学生爱情观
大学生这一特定年龄段人群对于爱情的观点和态度，受到社会、家 庭、教育等多方面因素的影响。
马哲原理在爱情观中的应用
实事求是地看待爱情
应用物质决定意识原理，实事求是地看待爱情，不夸大其词也不 妄自菲薄。
发挥意识的能动作用
在爱情中要发挥意识的能动作用，树立正确的价值观和道德观， 以积极的态度面对爱情中的挑战和困难。
矛盾的转化与解决
应用矛盾的转化和解决的原理，正确认识和解决爱情中的矛盾和 冲突，促进爱情的健康发展。
1 2
社会价值观的影响
现代社会价值观多元化，一些负面价值观如拜金 主义、享乐主义等影响了大学生的爱情观。
家庭教育缺失
部分家庭缺乏对孩子的爱情观教育，导致孩子在 成长过程中没有形成正确的恋爱观念。
3
同辈群体的影响
同龄人之间的相互影响，以及网络和社交媒体的 普及，使一些不健康的恋爱观念得以传播。
马克思主义对大学生恋爱观的指导作用22
中央财经大学“人与生活”马克思主义基本原理概论—社会实践我们的爱情哲学实践名称：队员：彭晶李毅婷高菲菲张闻达曹隆健张博强陈子明宁智学院：金融学院班级：08级金融一班目录一、研究背景 (3)二、研究意义与目的 (4)三、实践时间安排 (5)四、实践内容 (6)（一）小组讨论 (6)（二）视频采访 (11)（三）调查问卷 (12)1．大学生的恋爱现状及态度 (12)（1）被调查者的基本情况 (12)（2）大学生的恋爱状态 (12)（3）大学生的恋爱态度 (13)（4）结论 (14)2．大学生恋爱中存在的问题 (15)（1）见面频率 (15)（2）日常开销问题 (15)（3）亲密程度 (15)（4）结论 (15)3．大学生对恋爱中出现的问题的处理方式 (16)（1）处理矛盾的方式 (16)（2）如何看待失恋 (16)（3）结论 (17)4．对马克思主义恋爱观的了解 (17)六、实践心得 (18)七、附录 (29)（一）马克思与燕妮动人爱情故事 (29)（二）马克思主义爱情观 (32)（三）实践相片 (33)一、研究背景1、人总是在渴望爱情，古今中外、男女老少，概莫能外。
但是不同的时代、不同的地域和不同的个人，爱情的内容和形式有很大的不同。
2、马克思主义的唯物主义爱情观强调，所谓爱情，是指在一定经济文化状态下，以两性间共同的生活理想为基础，以平等互爱和自愿承担相应义务为前提，以渴求结成终身伴侣为目的，而按一定的道德标准自主地结成的一种具有排他性和持久性的特殊社会关系。
马克思主义爱情观认为：男女之间建立于基础上的情感之所以成为爱情，是由人的社会属性决定的，因此男女之间真挚的爱情，不仅是自然生理需求的冲动和相互需要，更是志趣的相投和心灵的相通，而这一切，都是以一定的社会历史条件为背景的，受制于特定的社会关系、经济地位和文化背景，等等。
因此从本质上讲，爱情是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自内心形成对对方的最真挚的仰慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的最强烈的、稳定的、专一的感情。
马克思爱情观最终版PPT课件
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2
一 历史的爱情观 二 爱情的本质 三 马克思主义的爱情观
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3
一、历史的爱情观：
•
“爱情” 一词是人们非常喜欢谈论和似乎
熟知的名词，也是人们亲身体会感受和实践的
问题。爱情是什么？对于这一问题，人类一直
在探索，不同时代、不同阶级各自有其不同看
法。
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4
柏拉图式的爱情观：
是一种精神恋爱，追求心 灵沟通，排斥肉欲。理性的精神 上的纯洁恋爱。是一种双方平等 的爱情观，是一种完美的爱情观 ，是一种自由的爱情观。
7
中外爱情观的比较：
•
西方人认为爱情本身是一种价值，持“爱情至上
”的观点，他们把爱情看得高于一切甚至生命，不懂爱
就不懂生活。
中国古代人认为讲究的是“父母之命，媒妁之言”， 因此任何追求自我爱情的人都会受到指责。
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8
二 爱情的本质
爱情的本质， 人的自然属性相 高感情如果说， 就在于它还缺乏 识的话，那么友 常缺乏相互间生 志同道合能结成 由此说来，爱情有着丰富的内容。
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14
• 爱情就是
人们找寻
恋爱需要有那么多的时间，精力，物质的
自己的缺 投入，还要考虑回报率。马克思主义爱情 观使我们对于自己的爱情有了理性的判断 ，你为什么认为你爱上了她或他？是出于
失，正因 什么因素使你爱上了他或她？是一起的时 间太久？是抵挡不住他或她的追求？还是 为了一些不切实际的感情？
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15
6
• 祝英台女扮男装出游，邂 逅文武双全的梁山伯，一见钟 情。后两人同窗共读，结为兄 弟，感情日深。分手时，英台 以“九妹”之名对梁兄自许终 身。祝员外却逼女儿嫁给马太 守之子马文才，英台不从，但 山伯误认为英台变心，抑郁而 死。梁山伯坟前，祝英台悲痛 欲绝经仙姑的帮助，两人凌空 齐飞。
马克思主义的爱情观与柏拉图式的爱情
“所谓爱情，是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的互相倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。
性爱、理想和责任是构成爱情的三个基本要素”马克思主义认为爱情是指建立在一定的物质基础上，男女双方基于共同的世界观、人生观和共同的生活理想，彼此相互爱慕，渴望对方成为自己生活伴侣的一种高尚的情感。
这种情感属意识范畴，它是主观的，是物质生活在人脑中的反映。
马克思主义的爱情观主要有以下几个要点：第一，“一定的物质基础”。
第二，“共同的世界观、人生观和生活理想”。
第三，“相互爱慕”。
注意前提，在商品经济市场化的今天，这个“物质基础”我们把它简单地归结为钱或某种财产或利益。
何谓“基础”，就是一切事物发展的根基，好比建设高楼大厦要打牢固的地基一样，若没有牢固的根基，即使建设得再高的高楼大厦也不及风雨就会倒塌。
当然这“一定”其实是个不定数，是以恋爱双方的心理来衡量的一个可接受的物质指标。
其实，爱情也好婚姻也好，都是物质生活与精神生活的结合，而且物质生活和爱情也是一对矛盾，当物质适应爱情时，则促进爱情的发展；反之则阻碍爱情的发展。
物质生活必须是爱情存在的前提和基础，爱情对物质生活又具有反作用，在双方快乐时爱情指引物质生活不断地向前发展，在双方不快乐时又会阻碍物质生活的发展。
否认物质生活是爱情存在的基础就会陷入唯心主义，否认爱情对物质生活具有能动作用则会陷入形而上学，这两种观点都是错误的。
所以，只要爱情不要面包或只要面包不要爱情的都是片面的。
而恋爱则是人们为实现爱情而实施的一种实践活动，也是检验爱情是否正确、检验自己是否拥有爱情的一个客观标准，是不以人的意志为转移的。
其中世界观也称宇宙观，是人们对整个世界（包括自然界、人类社会和人类思维发展规律）总的看法和根本观点；人生观就是人们在一定的世界观的指导下观察、研究、探索人生问题，形成的一些对人生生活的根本看法和态度，包括生死观、权力观、金钱观、家庭观等。
浅谈马克思主义的婚恋观
浅谈马克思主义的婚恋观【摘要】马克思主义对婚恋观的探讨在当代社会具有重要意义。
本文首先从马克思主义对婚恋观的阶级分析入手，探讨了不同社会阶级对婚姻、恋爱的不同看法。
结合马克思主义对离婚问题的看法，分析了婚姻稳定性与社会经济发展的关系。
马克思主义对家庭的理解和性别平等要求也被深入探讨，揭示了家庭在阶级社会中的地位和作用。
文章探讨了马克思主义对家庭伦理的影响，指出其对家庭价值观念的重塑和规范。
通过对马克思主义的婚恋观进行分析，我们可以得出对当代婚恋观的新启示，提出更加符合社会发展和人民群众利益的婚姻观念。
【关键词】马克思主义、婚恋观、阶级分析、离婚问题、家庭、性别平等、家庭伦理、当代、启示1. 引言1.1 马克思主义对婚恋观的重要性马克思主义对婚恋观的重要性体现在对社会关系的深刻剖析和对人类解放的追求上。
婚恋是社会生活中重要的一环，关系到个体的幸福和社会稳定。
马克思主义强调了阶级分化和经济基础对婚恋关系的影响，揭示了婚恋观念背后的阶级利益。
对于离婚问题，马克思主义认为应当从阶级斗争的角度来看待，离婚问题也是阶级对立的表现。
马克思主义对家庭的理解不仅是一个生产单位，更是一个阶级关系的团结体，家庭中的性别平等和家庭伦理问题也受到马克思主义的关注和指导。
马克思主义对婚恋观的重要性在于它提供了一个深刻的社会分析框架，引导人们正确理解和处理婚恋关系，促进社会的发展和进步。
2. 正文2.1 马克思主义对婚恋观的阶级分析马克思主义认为，婚恋观是受到社会阶级的影响的。
在资本主义社会中，阶级之间的差距越来越大，导致了不同阶级在婚恋观上的表现也有所不同。
具体而言，资本家阶级往往更注重经济条件和社会地位，他们往往更倾向于选择和自己经济条件相当的配偶，以保持自己的社会地位和经济利益不受影响。
而工人阶级则更注重对方的人格魅力和情感因素，他们更希望找到能够真正理解和支持自己的伴侣。
在资本主义社会中，经济基础决定了上层建筑，婚姻也不可避免地受到了经济因素的影响。
马克思主义与大学爱情观
马克思主义爱情观与大学爱情德国著名诗人歌德在《少年维特的烦恼》一书中写到:青年男子哪个不善钟情?妙龄女子哪个不善怀春?这是人性中的至洁至纯。
有谁敢说，红尘颠簸二十年，不曾有一个人的一颦一簇牵动你的点滴心情，有谁敢说，爱情的惊悸不曾在你的心中闪动，又有谁敢说，在你走进大学校园时不曾幻想过拥有一份轰轰烈烈的爱情？“山无棱，天地合，才敢与君绝”是我们心中爱情最忠贞的样子。
“红尘作伴，潇潇洒洒，共享人世繁华”是爱情最浪漫的样子。
二十多岁的你和我，不论享没享受过爱情相看两不厌的甜蜜，都曾在心中一遍遍勾勒过爱情最美的模样。
那么，我们真的懂得爱情吗？“所谓爱情，是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想。
在各自内心形成互相倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。
性爱、理想和责任是构成爱情的三个基本要素。
”马克思主义认为爱情是需要三个条件的，第一，一定的物质基础，第二，共同的世界观、人生观和生活理想。
第三，互相爱慕。
那么，这又该如何应用于我们大学生的恋爱呢？首先，端正恋爱态度。
我们要认识到爱不仅是一种权利，更是一种责任和义务，必须以高度负责的态度对待恋爱。
爱的权利和义务是不可分割的。
爱情首先意味着对你的爱惜的命运、前途承担责任。
想借爱情寻欢作乐的人，是贪淫好色之徒，是堕落者。
爱，首先意味着献给，把自己的精神力量献给爱侣，为她缔造幸福。
这种爱的权利和责任的统一，是恋爱生活的基础。
无理性的爱是盲目的，很危险的，导致的结果很可能是一场悲剧。
其次，要正确对待爱情的有与无的问题。
按照马克思主义理论，一切高层建筑要有经济的基础，任何事要在吃饱饭前提下开展。
作为人类最高级的感情，爱情绝对是一种奢侈品。
既然是奢侈品，就必须是社会生产力发展到一定程度，才会拥有爱情。
爱情应该是我们崇高美好的精神追求，而不是压抑自我的精神束缚。
也许你会爱上一个不可能的人，即使这样，也不能否认爱情的美好。
也许爱情最美的样子，就是伊人和你之间有湾难以横渡的秋水，你只能深情的遥望却不离不弃。
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（0）事物是普遍联系的
万事万物中道理都是相通的，当然这其中也包括爱情，解释着其中道理的就是哲学。
（1）事物是运动变化的；意识是客观事物在人脑中的反应
运动是物质的根本属性，我们生活的物质环境，包括我们自己都处在不断变化之中，所以男人会变，女人也会变。
而感情作为意识的一种形式，也随着事物的变化而不断变化，所以没有什么感情是天长地久，永恒不变的，只是时间的长短不同而已，我们所能经历的最持久的爱情莫过于一辈子，但最终也会随着躯体物质的消失而消逝
（2）矛盾是事物之间的对立统一；同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，共同构成事物发展的动力。
矛盾的普遍性原理告诉我们，任何事物都是矛盾着的，感情也一样。
当两个人在一起，他们是一个统一体，但这统一体中的双方又处在对立面，不断“斗争”，磨合，适应，而使得这份感情不断得向前发展。
我相信任何能够走到一起的两个人都是“同一的”，但请不要在把握统一的时候，放弃对立，没有一份长久的感情是靠一个人的自我牺牲换来的，一味的忍让只会让你失去的更多，到最后丧失了自我。
更不要把对方当做你的一切，因为当Ta离开了，你会变得一无所有
（3）经济基础决定上层建筑
这里我说一说婚姻吧！有人说：人啊!一走进社会上就会变得很现实，做什么都得考虑钱这个问题。
我觉得现实是必然，也未必是坏事。
恋爱是在校园里，两个人拿着爸妈给的生活费，一起逛街，吃饭，出行。
婚姻是两个人辛苦工作，为了房子，车子和孩子，这必定不一样。
有钱会避免很多问题，没钱就会出现很多问题。
经济基础虽然无法决定婚姻这个上层建筑，却极大地影响着婚姻的质量。
（4）"世界时过程的集合体"
很多情侣在一起都是为了所谓的结果，这种动机是好的，但是得到他们想要的结果的又有几人呢？看看我们身边的人吧，情人们分分合合，有结果的不足5%，而那些有结果的人最终会怎样？我们也无法得知。
一辈子，永远的话都很动听，但事实上我们来明天会发生的事都不知道，更何况未来。
这么说我们就不要恋爱了吗？要知道每一段没有结果的恋情，都是我们感情经历中的一部分，是我们到达结果的所要经历的过程。
即使没有结果，但是我们不应该忘记那段美丽的回忆
（5）普遍性和特殊性原理
普遍性指的是事物的共性，特殊性指的是事物的个性；共性存在于个性之中，个性离不开个性。
不成熟的女人看男人都不一样，因为她们只看到了个性；成熟一点的女人看男人都一样，因为她们看到了男人的共性，那句话怎么说来着，天下乌鸦一般黑嘛..真正成熟的女人能同时看到男人的一样与不一样，在普遍中认识特殊，在特殊中把握普遍，这样才叫懂得男人，懂得男人了才能处理好感情。
男人看待女人也是一样的道理。
（6）“实践是检验真理的唯一标准”
在感情世界里，有很多人渴望一次就成功，因此他们把第一次神圣化，他们“宁缺毋滥”，但事实上第一次我们什么都不懂，毕竟天才和幸运的人太少了。
就像我们没有人出生就会走路，下水就会游泳，我们都需要不断地实践，学习并且收获。
感情也一样！看过一千本言情小说，不如谈一次恋爱的收获大（即使收获了痛，也是一种收获）。
遇到真心相爱的人很难，维持这
段感情更难，不断地实践并且收获吧！
（7）现象与本质
现象是事物的外在联系，本质是事物的内在联系；现象是多变易逝的，本质是相对稳定的。
对你好的人，有些是真心的，有些只是为了玩玩而已！透过现象，认识本质，拆穿假象，这样才不会轻易受伤！对你不好的人，有些是真的，有些则是迫不得已，毕竟人在情场，身不由己！现在对你的伤，也许是为了你将来的幸福。
浮华尘世呈现在我们眼前的东西多多少少都披着一层外衣，不论是感情，还是整个人生，擦亮我们的眼睛总没有坏处。
（8）质变与量变
量变是质变的前提，质变是量变的必然结果；一见钟情固然浪漫，但姑且算得上喜欢，不能算爱情！真正的爱，是建立在彼此深刻的了解之上的，喜欢只有通过了解不断量变，才能最终质变为爱情。
因此那句电影台词“慢慢感，会有觉得”，还有一定的道理。
有人说“婚姻是爱情的坟墓，可能就是因为爱情不断量变最终质变为亲情吧！。