中医养生发展史
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三、形成（秦汉时期）
《黄帝内经》的成书——中医养生学的确立
《素问·至真要大论》
黄帝问天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁 ，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰 者。时世异耶，将人失之耶？岐伯对曰：上古 之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮 有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱， 而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也 ，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其 精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快 其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
其它
华佗——五禽戏:模仿虎、鹰、熊、狼、鸟五 种动物动作的导引法，方法简便，行之有效
道、儒家的养生思想 《神农本草经》重药补之养生，上中品药中
多种药注有“耐老”“增年”“长年”等 服饵丹石、房中术、吐纳导引
四、完善（晋隋唐时期）
孙思邈《千金要方》《摄养枕中方》
继承和发展了《黄帝内经》“治未病”的思 想，以此为养生原则，提出了“养性”之说
《黄帝内经·四气调神大论》
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也 ，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得 道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则 生， 逆之则死。从之则治，逆之则乱。反顺 为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未 病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已 成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿 井，斗而铸锥，不亦晚乎。
张仲景
合和五味，尤重饮食与养生的关系 顺天避邪，顺应四时阴阳养生而不可逆之 清静调神，反对惟名利是务 爱人爱身，仁慈、有爱心之人能长寿 导引按摩：以动形来防病治病 妇人养生：设妇人病三篇，经带台产更年期 黄芪建中汤、甘麦大枣汤、百合鸡子黄汤、
当归生姜羊肉汤，既治病、也养生
今比较完好的营养学专著，载有常用食物200 种 金元四大家：刘完素、张子和、李杲、朱震 亨对养生理论的突破
六、发展（明清时期）
脏象学说与养生理论的结合
张景岳《景岳全书》“真阴”“真阳”，命 门学说，名门之气为脾胃之母。养生重在命 门，实质是养真阳、元气“阳强则寿，阳衰 则夭”。
综合调养法的全面开发
“安身之本，必资于食”，中医食疗学真正 独立成为专门学科的标志
强调房中补益。
重视妇幼保健。首列妇科3卷、次列儿科2卷
融道、佛、儒、医于一体，收集、整理、推 广养生功法。
五、突破（宋金元时期）
“针灸铜人”大批针灸专著，子午流注法的 创建，将针灸治疗与保健结合推向高峰
老年养生的确立。陈直《养老奉亲书》问世 药物养生走上正轨。《饮膳正要》是保存至
《黄帝内经》的意志观
“意志者，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”发挥人 的意志作用结合季节特点，调养精神意志。“春三 月，此谓发陈，以使志生”；“夏三月，此谓蕃秀， 使志无怒”；“秋三月，此谓容平，使志安宁”；“冬 三月，此谓闭藏，使志若伏若匿”。概言之，人的 精神意志，春应舒畅，夏当充实，秋要安定，冬宜 伏藏，从而保持“身无奇痛，万物不失，生气不竭 ，精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣 ”。
《黄帝内经》的自然观
“天人合一”。人体要顺应自然规律，才能维持正常 生命活动。“逆之则灾害生，从之则苟疾不起，是 谓得道。”
根据四时不同，采用春养生，夏养长，秋养收，冬 养藏，以及春夏养阳、秋冬养阴的方法，即以自然 之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。各 种气候食用各种适应当季的食物以及做一些运动， 能让机体更好的适应外界的改变，从而减少疾病的 发生。
《黄帝内经》的精气观
“嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣涩已除， 故神去之，而疾不愈也。”精气的盛衰决定人体的 生长衰老过程，又是机体抗病的源泉。因此，养生 必慎房室，积精全神。
“能动能静，解以长生。”主张形神兼养。按四时不 同，养形调神。春天“夜卧早起，广步于庭”；夏天 “夜卧早起，无厌于日”；秋天“早卧早起，与鸡俱 兴”；冬天“早卧晚起，必待日光”。
《黄帝内经》的来自百度文库疗观
民以食为天。提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。如“ 饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足，易生百病。同时谆 谆告诫人们，谨慎地调和五味，切忌偏嗜。“毒药攻邪，五 谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之， 以补精益气。”“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠 理以密。如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”饮食可 以预防亦可以辅助治疗疾病。
《黄帝内经》的防治观
“圣人不治已病治未病， 不治已乱治未乱。夫病已 成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而而穿井， 斗而铸锥，不亦晚乎！”提出了未病先防的预防思 想。“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之 ；精神内守，病安从来！”外避六淫六邪，内免精 神刺激，情志变动，达到未病先防。也可食用一些 营养保健品，就能以增强免疫能力，做到邪不压正 。
药饵与饮食养生法
李时珍《本草纲目》集明之前养生药物之大 全，并将辨证论治引入养生，辨证施养之楷 模
七、振兴（现代）
1840年鸦片战争至新中国成立前，中医学累 遭摧残、养生学停滞不前，几近夭折
医学模式的转变：
生物医学模式向生物、心理、社会医学模式的转 变
人民生活水平的提高，对养生康复医疗需求 的增长
《黄帝内经》的成书——中医养生学的确立
《素问·至真要大论》
黄帝问天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁 ，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰 者。时世异耶，将人失之耶？岐伯对曰：上古 之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮 有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱， 而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也 ，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其 精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快 其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
其它
华佗——五禽戏:模仿虎、鹰、熊、狼、鸟五 种动物动作的导引法，方法简便，行之有效
道、儒家的养生思想 《神农本草经》重药补之养生，上中品药中
多种药注有“耐老”“增年”“长年”等 服饵丹石、房中术、吐纳导引
四、完善（晋隋唐时期）
孙思邈《千金要方》《摄养枕中方》
继承和发展了《黄帝内经》“治未病”的思 想，以此为养生原则，提出了“养性”之说
《黄帝内经·四气调神大论》
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也 ，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得 道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则 生， 逆之则死。从之则治，逆之则乱。反顺 为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未 病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已 成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿 井，斗而铸锥，不亦晚乎。
张仲景
合和五味，尤重饮食与养生的关系 顺天避邪，顺应四时阴阳养生而不可逆之 清静调神，反对惟名利是务 爱人爱身，仁慈、有爱心之人能长寿 导引按摩：以动形来防病治病 妇人养生：设妇人病三篇，经带台产更年期 黄芪建中汤、甘麦大枣汤、百合鸡子黄汤、
当归生姜羊肉汤，既治病、也养生
今比较完好的营养学专著，载有常用食物200 种 金元四大家：刘完素、张子和、李杲、朱震 亨对养生理论的突破
六、发展（明清时期）
脏象学说与养生理论的结合
张景岳《景岳全书》“真阴”“真阳”，命 门学说，名门之气为脾胃之母。养生重在命 门，实质是养真阳、元气“阳强则寿，阳衰 则夭”。
综合调养法的全面开发
“安身之本，必资于食”，中医食疗学真正 独立成为专门学科的标志
强调房中补益。
重视妇幼保健。首列妇科3卷、次列儿科2卷
融道、佛、儒、医于一体，收集、整理、推 广养生功法。
五、突破（宋金元时期）
“针灸铜人”大批针灸专著，子午流注法的 创建，将针灸治疗与保健结合推向高峰
老年养生的确立。陈直《养老奉亲书》问世 药物养生走上正轨。《饮膳正要》是保存至
《黄帝内经》的意志观
“意志者，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”发挥人 的意志作用结合季节特点，调养精神意志。“春三 月，此谓发陈，以使志生”；“夏三月，此谓蕃秀， 使志无怒”；“秋三月，此谓容平，使志安宁”；“冬 三月，此谓闭藏，使志若伏若匿”。概言之，人的 精神意志，春应舒畅，夏当充实，秋要安定，冬宜 伏藏，从而保持“身无奇痛，万物不失，生气不竭 ，精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣 ”。
《黄帝内经》的自然观
“天人合一”。人体要顺应自然规律，才能维持正常 生命活动。“逆之则灾害生，从之则苟疾不起，是 谓得道。”
根据四时不同，采用春养生，夏养长，秋养收，冬 养藏，以及春夏养阳、秋冬养阴的方法，即以自然 之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。各 种气候食用各种适应当季的食物以及做一些运动， 能让机体更好的适应外界的改变，从而减少疾病的 发生。
《黄帝内经》的精气观
“嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣涩已除， 故神去之，而疾不愈也。”精气的盛衰决定人体的 生长衰老过程，又是机体抗病的源泉。因此，养生 必慎房室，积精全神。
“能动能静，解以长生。”主张形神兼养。按四时不 同，养形调神。春天“夜卧早起，广步于庭”；夏天 “夜卧早起，无厌于日”；秋天“早卧早起，与鸡俱 兴”；冬天“早卧晚起，必待日光”。
《黄帝内经》的来自百度文库疗观
民以食为天。提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。如“ 饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足，易生百病。同时谆 谆告诫人们，谨慎地调和五味，切忌偏嗜。“毒药攻邪，五 谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之， 以补精益气。”“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠 理以密。如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”饮食可 以预防亦可以辅助治疗疾病。
《黄帝内经》的防治观
“圣人不治已病治未病， 不治已乱治未乱。夫病已 成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而而穿井， 斗而铸锥，不亦晚乎！”提出了未病先防的预防思 想。“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之 ；精神内守，病安从来！”外避六淫六邪，内免精 神刺激，情志变动，达到未病先防。也可食用一些 营养保健品，就能以增强免疫能力，做到邪不压正 。
药饵与饮食养生法
李时珍《本草纲目》集明之前养生药物之大 全，并将辨证论治引入养生，辨证施养之楷 模
七、振兴（现代）
1840年鸦片战争至新中国成立前，中医学累 遭摧残、养生学停滞不前，几近夭折
医学模式的转变：
生物医学模式向生物、心理、社会医学模式的转 变
人民生活水平的提高，对养生康复医疗需求 的增长