《俞伯牙摔琴谢知音》(钟优)

• 闲坐夜明月，幽人弹素琴。 忽闻《悲风》调，宛若《寒松》吟。 白雪乱纤手，绿水清虚心。 钟期久已没，世上无知音。
《郡中夜听李山人弹三乐》白 居 易
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风琴秋拂匣，月户夜开关。 荣启先生乐，姑苏太守闲。 传声千古后，得意一时间。 却怪钟期耳，唯听水与山。
《示孟郊》孟 浩 然
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蔓草蔽极野，兰芝结孤根。 众音何其繁，伯牙独不喧。 当时高深意，举世无能分。 钟期一见知，山水千秋闻。 尔其保静节，薄俗徒云云。
的樵夫钟子期听到了。船上的俞伯牙与岸 上的钟子期由于身份地位不同，发生误解， 产生了矛盾——相互排弃。
第二阶段
• 船中交谈 • 钟子期讲论琴理，尤其是那段精彩乐理独白，深
深地打动了俞伯牙，促使俞伯牙有了进一步了解 和交流的心理愿望。可见，钟子期精通乐理，音 乐造诣高，素养好，交待了钟子期能够听琴的主 要原因。
• 《高山流水》以及伯牙钟子期这一段千古 佳话，之所以能在两千多年里广为流传， 概因其包含了深厚的中华文化底蕴。
• 中国古代“天人合一”、“物我两忘”的 文化精神在这段佳话中得到充分的体现。
明朱权成《神奇秘谱》
• “《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在 乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智 者乐水之意。”
• 伯牙诵云：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重 来访，不见知音人。但见一筼土，惨然伤我心！ 伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江 畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯 无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”
• 伯牙于衣夹间取出解手刀，割断琴弦，双手举琴， 向祭石台上，用力一摔，摔得玉轸抛残，金徽零 乱。钟公大惊，问道：“先生为何摔碎此琴？” 伯牙道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！ 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”钟公道： “原来如此，可怜！可怜！”
• 俞伯牙诵云： • “忆昔去年秋，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。
但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍珠泪落 纷纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我相知 心，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君 死！” • 俞伯牙于衣夹间取出一把解手刀，噌地一下将七根琴弦全 数割断，双手举起琴来，向祭石台上用力一摔，只摔得玉 珍抛残，金徽零乱。 • 钟公大惊，问道：“先生为何摔碎此琴？” • 俞伯牙含泪答道：“方寸之间，万难再有重弹瑶琴之愿。 从此洗手不复弹也。我已有诗一首吟就，老伯听了，便知 我心。” • 摔碎瑶琴凤尾寒，子期已逝向谁弹！大千世界皆朋友，欲 觅知音难上难。 • 钟公听了道：“却原来是如此这般缘故，可怜！实是可 怜！”
• 二人通过初始、验证和升华，步步深入地完成了知音的 精神交流——相互交融。
• 这是知音交流的升华完成阶段。
第五阶段
• 知音断绝
• 第二年中秋节，伯牙在相约地鼓琴等知音，知音 苦等不来，事情发生突变，原来钟子期由于劳累， 已病亡。俞伯牙遂在钟子期的坟前摔琴谢知音， 原因是：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！ 春风满面皆朋友， 欲觅知音难上难。”把故事 推上了高潮，同时也戛然而止，产生余味无穷审 美期待和精神上的共鸣——相互感应。
• 这是两个知音交流的初始阶段。
第三阶段
• 鼓琴弹奏 • 俞伯牙考验钟子期，鼓琴弹奏“高山流水”的曲
子，钟子期不仅看出俞伯牙鼓琴技艺高巧，而且 还听出了俞伯牙意在高山还志在流水。钟子期听 音知心，破译了俞伯牙的隐藏的期待信息。 • 这是知音交流的验证阶段。
第四阶段
• 结为兄弟
• 钟子期精彩的乐理独白和擅长听音知心，让俞伯牙佩服 得五体投地，由衷地庆幸自己确确实实地遇到了知音， 以致促膝交谈，情感交流越来越深，因而抛弃了身份地 位的悬殊差别，二人结为兄弟，成为真正的知音。并相 约来 年再聚首，巩固知音，保持知音的延续不绝。
• 仁者乐山，智者乐水，《高山流水》蕴涵天地之 浩远、山水之灵韵，诚可谓中国古乐主题表现的 最高境界。
• 然而，伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世， 后人无从 领略伯牙所弹之曲的绝妙之处。所以， 后人虽不断传颂《高山流水》的故事，完全是 “心向往之”，对音乐并无切身体会。
落地为兄弟，何必骨肉亲？［晋］陶渊明《杂诗》
• 伯牙见此情景更为伤心，对天长吟：“春风满面 皆朋友，欲觅知音难上难”。吟罢，伯牙从衣间 取出小刀，割断琴弦，向祭台上一摔，摔得玉轸 抛残、金徽零乱，从此碎琴绝弦，终生不复鼓琴。
• 小说的高潮是在最后的摔琴，可是从文字的分 量上来看并不重，因为前面所有的铺垫都是为 了后面的这一摔。
• 在钟子期的坟前放声大哭，然后抚琴怀念， “那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。” 如此深痛的演奏却让听者大笑而散，这其实更 加剧了俞伯牙的悲。
《赠道士参寥》-- 孟 浩 然
•
蜀琴久不弄，玉匣细尘生。 丝脆弦将断，金徽色尚荣。 知音徒自惜，聋俗本相轻。 不遇钟期听，谁知鸾凤声。
问题五
• 你对本文中俞伯牙与钟子期两人之 间知音关系的看法？
• 摔琴谢知音两千年来倍受称颂，成 千古绝响。我以为可欣赏，但不必 效仿。
• 艺术真理应是，高雅的内容与大众 所能接受的形式相结合，雅俗共赏， 才能实现其审美价值。
• 说罢，命俞诚取出黄金，自己双手亲递与钟公，哭 拜于地。钟公答拜，盘桓半晌而别。
• 后人有诗赞云：势力交怀势力心，斯文谁复念知音。 伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
问题一
俞伯牙为什么会摔琴谢知音？
只有钟子期能够听懂他的琴音，是真正的 知音，钟子期死后，俞伯牙没有了心灵相 通的知音，觉得知音难求，精神交往不复 存在，于是摔琴感谢真正听懂他的琴曲的 知音人钟子期，让摔碎的琴伴随着知音人 在地下长眠。
• 这回书，题作《俞伯牙摔琴谢知音》。后人有诗 赞云：势利交怀势利心，斯文谁复念知音？伯牙 不作钟期逝，千古令人说破琴。
• 俞伯牙对钟公道：“老伯高居，端的在上集贤村， 还是下集贤村？”
• 钟公道：“荒居在上集贤村第八家就是。我儿已故， 不复人世，先生如今又问他怎的？”
• 俞伯牙道：“下官伤感在心，诚恐失礼有碍瞻观， 不敢跟随老伯登堂拜见伯母了。随身带得有黄金十 镒，一半代吾弟甘旨之奉，一半买几亩祭田，为吾 弟春秋扫墓之费。待下官回得本朝，上表告归林下。 那时却到上集贤村，供养老伯与老伯母以尽天年。 吾即子期，子期即吾也。上集贤村即是我家，我将 相伴吾弟在此终身。望老伯勿以下官为外人相嫌。 日后也望准予同子期贤弟并葬左右。”
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。
［唐］孟浩然《夏日南亭怀辛大》
欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
Байду номын сангаас
［宋］岳飞《小重山》
两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。
［唐］贾岛《送无可上人》
人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
［现代］鲁迅赠瞿秋白
士为知己者死。
［谚语］
《月夜听卢子顺弹琴》李 白
最有名的作品为《古今小说》（《喻世明言》）、《警世
通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。三言与凌濛初的
《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，
是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏
曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，
为我国文学做出了独异的贡献。
作品综述
《俞伯牙摔琴谢知音》是一部话本作品，作品讲述 了古代非常有名的“俞伯牙摔琴谢知音”的故事， 俞伯牙从小就酷爱音乐，他弹起琴来，琴声优美 动听，犹如高山流水一般。有一天，俞伯牙遇到 柴夫钟子期，钟子期感叹俞伯牙的音乐“巍巍乎 若高山，荡荡乎若流水。”这就是著名的“高山 流水”。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音， 终身不再鼓琴。作品通俗易懂，在当时很受听客 的喜欢，它已成为中国古代话本的典范之一。
【清代】丁观鹏《伯牙抚琴图》
俞伯牙遇知音钟子期
主要情节
• 春秋战国时期，官至晋国上大夫的楚国郢都人 氏俞伯牙，精于音律，善操琴。一年，俞伯牙 奉晋主之命使楚，办完公事，扬帆远乡省亲。
• 不一日，行至汉阳江口，时值中秋，适逢雨止 云开，明月当空。伯牙在舱中独坐无聊，命童 子焚香，抚琴案间，以遣情怀。方弹一曲，琴 弦忽断，伯牙大惊，料有人听琴，遂下船查看。 见有樵夫立于岸上，经两厢辩琴论艺，伯牙始 知此人非俗士，于是邀其入舟，此人乃钟子期 也。
• 知音缘起 • 成为知音 • 知音断绝
小结
问题三
• 为什么只有钟子期才能听懂俞 伯牙的琴声？
• 钟子期音乐素养也很高，虽很贫穷， 但精神状态很好，是以冷静的旁观者 心态听琴音的，是逐渐地通过言语交 流、弹琴听乐的来实现知音的，带有 一种君子阳刚、坦荡、豁达的豪放气 派。
问题四 • 为什么本文具有很强的吸引力？
《俞伯牙摔琴谢知音》
作品简介
作品名称：俞伯牙摔琴谢知音 作者：冯梦龙 作品体裁：话本 出自：《警世通言》 年代：明朝
作者简介
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冯梦龙（1574－1646），明代文学家、戏曲家。字犹
龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人，吴下
词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲
县（今江苏省苏州市）人。他的作品比较强调感情和行为，
• 也许，当时的俞伯牙并没有摔琴的意思，可是 看到这样的情景他的心绪已沉痛到极点，于是 把那把好琴“摔得玉轸抛残，金徽零乱。”并 浩叹：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！ 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”
文章主旨
• 人生在世，能够称得上朋友的人本就不多， 而能够当得“相知”的，更是寥寥，于是 想到“人生得一知己足矣”这一句话中包 含了多少的沧桑和寂寞，同时又是多么的 满足和安慰。
• 伯牙道：“老伯高居，端的在上集贤村，还是下 集贤村？”钟公道：“荒居在上集贤村第八家就 是。先生如今又问他怎的？”伯牙道：“下官伤 感在心，不敢随老伯登堂了。随身带得有黄金二 镒，一半代令郎甘旨之奉，一半买几亩祭田，为 令郎春秋扫墓之费。待下官回本朝时，上表告归 林下。那时却到上集贤村，迎接老伯与老伯母， 同到寒家，以尽天年。吾即子期，子期即吾也， 老伯勿以下官为外人相嫌。”说罢，命小僮取出 黄金，亲手递与钟公，哭拜于地。钟公答拜，盘 桓半晌而别。
人琴俱亡：比喻对知己、亲友去 世的悼念之情，为“睹物思人， 痛悼亡友”之典。
高山流水：比喻知己或知音，也 比喻音乐优美。
情同手足：比喻朋友之间关系密切， 如同亲兄弟姐妹。
问题二
俞伯牙和钟子期是怎样从相遇、相识、相知进而 成为知音的？ 情节如何展开？
第一阶段
• 知音缘起 • 中秋月夜，俞伯牙船上弹琴，恰巧被避雨
• 此时，伯牙续弦再操瑶琴，始奏一曲志 在高山，钟子期听了，赞道：“善哉！ 峨峨兮若泰山”。伯牙续奏一曲意在流 水，子期又赞道：“善哉!洋洋兮若江 河”。
• 一曲《高山流水》，喜遇知音。上大夫 与樵夫结为挚友，相约翌年中秋在钟家 重聚。
• 一年以后，俞伯牙重回故地时，子期不幸离开了 人间。
• 伯牙面对一丘新土，悲痛欲绝，便在坟前抚琴祭 奠，重弹“高山流水”以寄托哀思，琴声惊天动 地，哭声悲切，招来山中黎民百姓围观，闻琴韵 铿锵，大声鼓掌而散。
• 由此对知音的故事有更多的理解和回味。
• 诗作原文 • 浪说/曾分/鲍叔金，谁人/辨得/伯牙琴！ • 于今/交道/奸如鬼，湖海/空悬/一片心。
• 忆昔/去年/春，江边/曾/会君。 • 今日/重/来访，不见/知音人。 • 但见/一抔/土，惨然/伤/我心！ • 伤心伤心/复/伤心，不忍/泪珠/纷。 • 来/欢/去/何苦，江畔/起/愁云。 • 此曲/终兮/不/复弹，三尺瑶琴/为/君/死。 • 摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！ • 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。 • 势利交怀势利心，斯文谁复念知音！ • 伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
作品人物简介
俞伯牙
俞瑞，字伯牙，春秋时的音乐家， 曾担任晋国的外交官。春秋时代的琴师。 既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊 为“琴仙”。现在的琴曲《高山》《流 水》和《水仙操》都是传说中俞伯牙的 作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为 题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。
钟子期
名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳） 人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背 冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在 汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高 山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟 子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身 不再鼓琴。