差序格局理论简介资料

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本科社会学毕业论文——差序格局理论研究综述

本科社会学毕业论文——差序格局理论研究综述

本科毕业论文目录摘要 (II)ABSTRACT (III)一、前言 (1)二、对“差序格局”的理解和认识 (2)三、差序格局理论的扩展 (4)(一)姻缘关系和拟似血缘关系扩展了“差序格局”的边界 (4)(二)利益因素的突显丰富了“差序格局”的内涵 (5)(三)“差序格局”从“乡村版”走向“城市版” (6)(四)“团体格局”与“差序格局”二元并存 (7)四、对差序格局理论现实表现的研究 (8)五、总结和思考 (9)(一)研究成果综合分析 (9)(二)研究中存在的主要问题 (10)(三)差序格局理论研究新趋势的认识 (11)六、结束语 (13)谢辞 (14)参考文献 (15)摘要在《乡土中国》一书中,费孝通先生提出了著名的“差序格局”概念。

在费先生提出这一概念后,学术界围绕其理论内涵、发展趋势等展开讨论,从不同的视角提出不同的看法,丰富了对这一概念的认识。

同时,随着社会的变迁,中国乡土社会中差序格局的社会关系的范围与内涵也在不断扩大。

如,姻缘关系、拟似血缘关系渗入“差序格局”,利益也成为“差序格局”中决定人们关系亲疏的一个重要维度。

通过对诸多研究资料的分析,对差序格局理论的研究现状进行综述,目的在于阐明有关主题的发展方向,为促进对这一理论的进一步研究提供一些建议。

关键词:差序格局;内涵;理性化The Overview of Pattern of Differential TheoryABSTRACTProfessor Fei Xiaotong put forward the formous concept of “pattern of differential”in his early book “Earthbound China”. After Mr. Fei proposed this concept, the academic circle proposed the different views to enrich the understanding of the concept from the different perspectives around the theory’s connotation, the trend of development, etc.. Meanwhile, with the changes of society, the pattern of differential social relations and the scope of the Chinese local society has been expanded.This relation concerning marriage, draft blood relation permeate the pattern of differential, interests also become an important link degree which dertermines close and distant relationship between people in the pattern of differential. Based on the analysis of many studies, this article wants to provide an overview of “pattern of differential”and clarify the direction of development of the subject, in order to provide some suggestions for the promotion about this theory's further research.Key Words: pattern of differential;connotation;rationalization一、前言(一)研究的背景“差序格局”是费孝通先生对传统中国社会中的社会结构和人际关系做出的经典概括,十分符合中国社会人际关系的本质。

差序格局理论简介整理版

差序格局理论简介整理版

差序格局—、差序格局的提出费孝通先生解剖中国传统社会,使用的是社会结构分析方法,这是社会学通用的方法。

在费先生之前,法国社会学家涂尔干(迪尔凯姆)就曾用"有机团结" 和"机械团结"两个概念区分传统社会和现代社会。

费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会,提出了"差序格局"和"团体格局"概念,其中"差序格局"尤可谓是费先生的独创,并被国际社会学界所接受。

二、差序格局的概念和内容1、费孝通对差序格局的基本定义“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。

每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

被圈子的波纹所推及的就发生联系。

每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

”“每一家以自己的地位作为中心,周围划出一个圈子,这个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定。

”“以己为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一样,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。

”简单来说就是描述亲疏远近的人际格局,如同水面上泛开的涟晕一般,由自己延伸开去,一圈一圈,按离自己距离的远近来划分亲疏。

2、差序格局的四个要点第一,差序格局以每个人自己为中心;第二,差序格局的大小取决于自己的社会影响;第三,差序格局随着时间地点而变化;第四,波纹的远近表示关系的亲疏,越远关系越薄。

3、差序格局的表现(一)生活层次费孝通举乡土社会中的亲属关系和地缘关系作为差序格局的表现,这两个例子都在说明差序格局可大可小,且会伸缩变化,其大小及变化都取决于处在差序格局中心的自己的社会影响或者说社会势力的大小及变化。

(1)亲属关系我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。

亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。

从生育和婚姻所结成的网络,可以一直推出去包括无穷的人,过去的、现在的、和未来的人物。

乡土中国之差序格局

乡土中国之差序格局
三、差序格局的新时代发展
1、差序格局受现代感情的影响 人有“七情”,这是人类的本性,在人际交往中也难免渗入情感。古已有之, “父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠” ,将情感拉入了“人伦” ,使其更具体化, 只是由于传统中国熟人社会的相对封闭性, 没有进一步的展开。现代社会中,情感作为人与人之间一种超越一般世俗内容的精神联系,与“人伦”含义相异,作为伦理的补充。人伦的基础是“礼” ,是道德,表现在相互关系上,强调的是“应该”如何去做;而情感的基础是相对稳定的友情、亲情、仇恨、敌视等,强调的是“愿意”或“情愿”如何去做。
四、结语
中国社会依旧是“关系本位”。传统的“差序格局”依然影响着人们的各方面,有着不可替代的作用。只不过在社会的现代化进程中, 中国不断受到西方化进程的影响,“差序格局”被丰富了其内容,被赋予现代的内涵,这一点也是全球化浪潮下的必然趋势, 但作为一个现代人, 如何在一个转型中的中国既保留自己的文化和传统, 又适应时代潮流的发展值得我们每个人深思。




三、差序格局的新时代发展
2、商业化的发展使得唯利是图的观点侵入 随着改革开放,市场经济飞速发展。利益因素在差序格局中显得尤为突出。因为乡土社会中商业活动奉行的是“理性”原则,而血缘社会奉行的是“人伦”原则。人们特别是农民的整个生活被分为“礼”和“利”两部分,随着工业化的进程, 差距格局中亲疏远近越来越取决于人们在生产经营活动中相互合作的有效和互惠的支持。“人伦”与“利益”的博弈中,利益已经逐步占据上风,并逐步渗入到社会生活的方方面面,比如政治、经济、文化。处处以商业化的眼光看世界, 而传统的伦理道德已经不在他们的考虑范畴内了。
乡土中国之
差序格局
一、差序格局的涵义

“差序格局”的理论诠释及现代内涵

“差序格局”的理论诠释及现代内涵

“差序格局”的理论诠释及现代内涵卜长莉费孝通先生在《乡土中国》一书中提出了“差序格局”这一极为重要的概念,以说明中国传统社会中的社会结构和人际关系特点。

但是,这一概念是在一种类似于散文风格的文章中提出来的,基本上没有理论的概括和说明;对其进行的分析,基本融化在一种叙事式的描述之中。

在费先生提出“差序格局”概念之后,无论是他自己,还是社会学界的其他人,都缺乏对这个概念做进一步的研究,更少有将这一分析与对当代中国社会人际关系变迁的研究联系起来。

本文试图对“差序格局”这个蕴涵着极大解释潜力的概念进行理论上的诠释,并结合当代中国社会的变迁,揭示其现代内涵。

一、中国传统社会“差序格局”模式的理论诠释中国传统社会是指“从秦汉到清末这一段两千年的中国而言的”。

“属于工业革命之前的,传统性的农耕社会”(金耀基,1999:7)。

传统中国社会的基本特征是:1.以农业为基础产业;全国80%的人口居住在农村。

2.社会的主要组织形式是家庭组织和血缘关系。

3.以自给自足的自然经济为基础,具有较强的分散性和封闭性。

4.社会管理以传统权威为基础,家长制管理是其主要管理方式。

5.社会分工和分化程度很低,社会的同质程度较高(刘祖云,2000:42-43)。

与中国传统社会的基本特征相适应,与西方社会“团体格局”(独立的个体之间的交往)的社会结构和人际关系相区别,费孝通先生提出“差序格局”概念,形象地概括了中国传统社会的社会结构和人际关系的特点:“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹,每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心,被圈子的波纹所推及的就发生联系,每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”(费孝通,1998:26)。

“差序格局”这个概念揭示了中国社会的人际关系是以己为中心、逐渐向外推移的,表明了自己和他人关系的亲疏远近。

那么,能够造成和推动这种波纹的“石头”是什么呢?费孝通先生明确地讲到是以家庭为核心的血缘关系,而“血缘关系的投影”又形成地缘关系,血缘关系与地缘关系是不可分离的(费孝通,1998:70)。

费孝通的_差序格局_理论及其发展

费孝通的_差序格局_理论及其发展

费孝通的“差序格局”理论及其发展□于光君[内容摘要]“差序格局”是农耕文明的产物,其实质是家庭本位主义,“差序格局”的社会必然是“礼治”的社会。

随着市场经济的发展,“差序格局”从“农村版”走向“城市版”,“差序格局”的内涵在丰富,边界在扩大。

[关键词]差序格局;团体格局;家庭本位主义[作者简介]于光君,中央民族大学社会学专业2004级博士研究生,主要从事社会学理论与方法研究关于中国传统社会结构和人际关系的研究,学界有代表性的观点如,梁漱溟认为中国社会是伦理本位的,金耀基认为中国社会是关系本位的。

费孝通则认为中国传统乡土社会是“差序格局”的。

在《乡土中国》这本书中,费先生用近似散文风格的语言,采用对比的方法,对“差序格局”理论进行了诠释。

一、费孝通对“差序格局”的诠释1.“差序格局”产生于农耕文明。

为什么中国社会是“差序格局”的,而西方社会是“团体格局”的呢?费先生认为,两种格局的差异根源于两种不同的经济文明。

西方社会的“团体格局”产生于游牧文明。

费先生认为,西方社会“团体格局”的结构很可能是从初民的部落形态中传下来的,部落形态在游牧经济中很显著的是“团体格局”的。

生活相依赖的一群人不能单独的、零散的在山林里求生,他们必须依赖于团体生活,因此,所形成的社会结构是“团体格局”的。

中国传统乡土社会的“差序格局”产生于农耕文明。

中国自古以来就是典型的农耕社会,农耕文明孕育了“差序格局”的社会结构。

在一个安居的农业乡土社会,每个人可以在土地上自食其力地生活时,并不显著地需要一个经常的和广被的团体。

在缺少变动的农业社会中,人伦差序是根据血缘确定的,因此,社会结构是“差序格局”的。

2.“差序格局”的实质是家庭本位主义。

费先生认为,“团体格局”体现的是个人主义。

在“团体格局”中每个人在人格上是平等的,每个团体分子和团体的关系是相等的,团体不能为任何人所私有。

因此,个人和团体、个人与个人之间的权利义务关系是很明确的。

差序格局的理论综述_王雪

差序格局的理论综述_王雪

( 2) 利益关系进入“差序格局” 在中国社会大变迁的背景下, 乡土社会的“差序格局” 已经发生了深刻的变化, “利益”成为差序格局中决定人们 关系亲疏的一个重要维度。某种程度上, 家庭联产承包责任 制的建立强化了家庭作为基本生产单位的意义, 在经济体制 转轨过程中, 功利及利益的理性计算已经成为中国农民关系 的新趋向。经济利益成为亲属家庭联系的重要纽带, 亲属家 庭走到一起除了沟通感情以外, 更主要的是为了在生产上更 有效地合作和经济上的互利。当关系最亲密的小家族 ( 男方 三代之内家庭组成的群体) 中有了矛盾时, 与姻亲家庭合作 的比例就会大大增加。因此, 经济上的互利可以使亲属关 系更加紧密, 经济利益上的矛盾也可以使亲属家庭之间相 互疏远。 ( 3) 团体格局进入“差序格局” 通过对农民工进城后建构的城市社会网络分析, 看到在 该网络内人们之间以工具性行动为主, 讲的是利益和权利, 带有较强的算计和功利色彩。人们之所以建构这样一个网络 并结成一个团体, 是由于这些人具有不同的资源, 加入这样 一个团体将会获得自已所需要的但通过“差序格局”这种初 级社会关系无法提供的资源。显然这类社会关系已不再具有 单纯的“差序格局”特征, 而更接近西洋社会“团体格局” 的特征。 五、结语 “差序格局”是一个精练概括中国社会人际关系本质和 乡土社会结构的概念, 这一概念的提出对我们认识和分析中 国的 传 统 社 会 无 疑 具 有 开 创 性 的 意 义 。 尽 管50多 年 过 去 了 , 但“差序格局”仍然是一个很有生命力的定理。在由传统社 会向现代社会转型的历史进程中, 传统的差序格局模式被赋 予现代内涵, 并仍然发挥着重要作用, 其对当代中国社会 生活, 特别是对于人际关系及其社会结构仍然具有较强的 解释力。 随着社会的变迁, 现代因子不断融入传统的“差序格 局”, 农村人际关系理性化将对乡土社会格局产生重大影响, 姻缘 关 系 、 拟 血 缘 关 系 与 业 缘 关 系 渗 入 “ 差 序 格 局 ”, 利 益 成为决定关系亲疏的最重要维度, 原本紧紧地以血缘关系为 核心的“差序格局”正在变得多元化、理性化。 随着社会转型的进一步发展, 对传统“差序格局”的变 化及趋势研究将是社会学研究的一个新领域。■

差序格局资料

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中国人的信任游戏引言:台湾老板的故事有一次,我对一家在东莞的台湾企业进行访问时,老板喝得有点醉回来,见到我就说好高兴,因为今天他最主要的客户给了他一个大单。

他兴致勃勃地跟我聊起未来一年公司保准赚钱的时候,突然,他警觉起来,说明天要赶紧去惠州和深圳一趟,分别去拜访一个新客户,一个老客户。

我问他为什么那么紧张,他说,他已经警觉到了,本来这一家大公司占他的生意额比例是40%,但加入这个大单以后,比例会变成60%.这样,他们之间的权力失衡了,因此必须要在未来几天中抓到一个同样大的单子,才能使出货比例重新降到40%.对这位老板的行为,我刚开始时觉得很奇怪。

因为这两家公司合作了好几年,关系一直很好,两个老总的私交也不错,为什么他会对今天两家公司权力的一点失衡变得这么敏感?我发现,中国人做生意是非常复杂的。

你说中国人在生意场上是理性的,还是不理性的?你可以看到觥筹交错,你可以听到“兄弟我就是喜欢你、兄弟我就是信任你,这笔生意我赔了也让你做!”你觉得他们是不是不理性、讲义气而少算计?但其实在商场上中国人又是很理性的,社交、应酬岂是为了情感性需求?连交朋友都要看有没有合作机会。

中国人一见面马上交换名片说自己在哪里工作,很快就互探虚实,自己也知道要是没有利用价值,人家干嘛跟你做朋友?中国社会特质:关系导向为什么我用信任游戏这个说法,游戏另外一个说法叫博弈,博弈其实是很理性的。

但是信任在西方来讲又是一个很不理性的东西,通俗一点就是你大脑发昏。

比如男女谈恋爱,我忽然跑去跟那个女孩子讲,你认识的人是花花公子,他有多坏,骗了多少女孩子。

这个女孩子就会说,这个我知道,但他是真的爱我,他也跟我说了他对别人都是假的,对我才是真的。

这就叫信任。

信任本身的定义就是冒着一定的风险,而你不会感觉到这个风险有多大。

西方是一个团体格局社会,而我们的社会是一个差序格局社会。

为什么在西方叫做团体格局,因为西方确确实实会因为一些抽象的原则而形成一个个认同的团体。

差序格局的理论综述

差序格局的理论综述

种社会关系的基础。这种社会关系的模式具有以下一些特 点 : 第 一 , “ 自 我 主 义 ”。 在 这 种 关 系 格 局 之 中 , 一 切 价 值 是以“己”作为中心的。第二, 公私、群己的相对性。站在 任何一圈里, 向内看是公, 是群; 向外看是私, 是己。两者 之间没有清楚的界限。第三, 特殊主义伦理。中国的道德和 法律都得看所施加的对象与自己的关系而加以伸缩, 一切普 遍的标准并不发生作用。第四, 礼治社会。所用于维持秩序 时所使用的力量, 不是法律而是人际关系的历史传统。第 五, 长老统治。这是一种包含着不民主的横暴权力、民主的 同意权力以及教化权力等复杂内容的权力结构。
参考文献: [ 1] 孙立平.“关系”、社会关系与社会结构.社会学研究 [ J] .
1996, ( 5) . [ 2] 费孝通.乡土中国 [ M] .北京: 北京大学出版社, 1998. [ 3] 陈阿江.从农村劳动力外流看中国农村社会结构及其变迁.
西南师范大学学报 ( 哲学社会科学版) [ J] .1999, ( 2) . [ 4] 陈俊杰, 陈 震.“ 差 序 格 局 ” 再 思 考.社 会 科 学 战 线 [ J] .
关键词: 差序格局; 内涵; 理性化; 多元化
〔中图分类号〕 C3
〔文献标识码〕 A
〔文章编号〕 1003- 6547 ( 2006) 07- 0113- 02
一、费孝通先生提出的“差序格局” 费先生是在类似散文的文章中提出这一概念的, 基本上 没有理论的概括和说明, 对其进行的分析基本融化在一种叙 事式的描述之中。费先生认为: “我们的格局……好像把一 块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都 是他社会影响所推出去的圈子的中心。以‘己’为中心, 象 石子一般投入水中, 和别人所联系的社会关系……而是像水 的波纹 一 般 , 一 圈 圈 推 出 去 , 愈 推 愈 远 , 愈 推 愈 薄 。” 与 西 方的 “ 团 体 格 局 ” 相 比 , 费 先 生 称 之 为 “ 差 序 格 局 ”, 并 认 为这是中国社会的基本结构, “……在这里我们遇到了中国 社 会 结 构 的 基 本 特 性 了 ”。 费先生在提出这一概念时指出, “差序格局”的环境和 背景是中国传统的乡土社会。乡土社会是“安土重迁的, 生 于斯、长于斯、死于斯的社会。不但人口流动很小, 而且人 们获取资源的土地也很少变动。总之, 它是一个社会变迁很 少 而 且 变 迁 速 度 很 慢 的 社 会 。” 这 种 乡 土 社 会 有 着 其 独 特 性 , 如它是封闭的、人口不流动的、经济上自给自足的、有一定 排外性的, 血缘和地缘合一, 社会呈现为原始状态。同时它 又是政府的行政权力控制相对较薄弱的地区, 从而给家族的 长老统治留下相当大的活动空间。在家庭制度方面它也与西 方现代 社 会 有 差 别 , “ 中 国 的 家 是 一 个 事 业 组 织 ”, 是 “ 绵 续性的事业社群, 它的主轴是在父子之间, 在婆媳之间…… 夫 妇 成 了 配 轴 。” 回顾费先生的“差序格局”概念, 我们可以得出这样的 结论: 费先生认为“差序格局”是中国乡土社会的基本结构 特征, 亲缘关系、地缘关系都呈现这一格局特征; “差序格 局”的社会背景是中国传统的乡土社会, 这种社会有着不同 于西方社会的本质特征。 二、从社会关系角度看“差序格局” 费先生在 《乡土中国》 中提出了东西方社会关系的理想 类型, 他将西方的社会关系比喻为一捆柴, 称之为“团体格 局”; 中 国 传 统 社 会 的 社 会 关 系 则 是 石 子 投 入 水 中 形 成 的 涟 漪, 费 先 生 称 之 为 “ 差 序 格 局 ”。 血 缘 关 系 和 地 缘 关 系 是 这

差序格局

差序格局

费孝通先生还有其他著作
费孝通著述浩繁,其作品《乡土中国》和《江村经济》是 研究中国经济、社会和文化的必读之书,他的主要论著收 入《费孝通文集》。 《禄村农田》(1943年) 《内地农村》上海:生活书店 (1946年) 《生育制度》上海:商务印书馆(1947年) 《乡土中国》北京:三联书店(1948年) 《乡土重建》上海:上海观察社(1948年) 《Toward a People‘s Anthropology》 北京:新世 界出版社(1981年) 《Chinese Village Close-up》北京:新世界出版社 (1983年) 《从事社会学五十年》(1983年)
2、著作简介
《乡村中国》,此书为费孝通先生的《乡土中国》 《皇权与绅权》《内地的农村》《乡土重建》《生育 制度》五书的合辑。诸书各有特点,但均围绕“乡土 中国”进行讨论,故以“乡土中国”作为全书命名。 费孝通先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国 社会结构的著作,分别从乡村社区、文化传递、家族 制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等 各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构及其本色。 著名的“差序格局”等有中国风格的社会学理论,就 是在这本书中提出和论证的。《乡土中国》是社区研 究的一部比较成熟之作,代表了费孝通先生早期社会 学研究生涯中的一个重要转折点,即从实地的社区研 究转变为社会结构的分析。费孝通先生所从事的这项 工作,在 当时的中国社会学界,是有开创性的。这里讲的乡土中国,并不是具体的中国社 会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社 会生活的各个方面。这有助于当代青少年更好地去理解具体的中国社会。
图6:腾讯三维图
◆ 一维:QQ好 友、QQ空间好 友(这由腾讯最 核心的IM业务来 满足); ◆ 二维:不同种 类和兴趣爱好的 QQ群(这也是 由腾讯最核心的 IM业务来满足); ◆ 三维:按照年 龄、职业、爱好、 地域等垂直划分 的细分关系,如 同学录、同事录、 同城好友等

《乡土中国》第4章《差序格局》课件19张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

《乡土中国》第4章《差序格局》课件19张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

概念辨析
(1)私:不是自私,而是在差序格局里,由于缺乏对“公”的 共识,而每个人对“公”与“私”划分的伸缩性又极强,所以 “私”是一个相对的概念。 (2)团体格局:西洋社会中人与人之间的格 局,如同一捆捆、一扎扎、一把把柴火,个人间的联系靠着一 个共同的架子(团体),先有了这个架子,摆放在一起,每个 人结上这架子,而互相发生关联。 (3)差序格局:传统社会中人与人之间关系的格局。所谓“差 序”是这个人和人往来所构成的网络中的纲纪,也就是“伦”。 在这个格局中,以“己”为中心,通过有差等的次序和一根根 私人联系而构成的网络。
1.阅读本章第十三段(“孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推 字”至“所以孟子说他‘善推而已矣’”),回答问题。儒家代表 人物“家国天下”的思想是怎么得来的?
儒家代表人物孔孟都注重“推”字,推己及人、克己修身,就 像水纹波浪可以向外扩张,从而从己到家,由家到国,由国到天下。
2.试用“差序格局”的原理来解释“世态炎凉”这一世俗人情。
1.阅读本章第一段至第三段(“在乡村工作者看来”至“如果我们要讨 论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了”),回答问题。
这三个自然段提出了什么问题?所论问题的实质是什么?
这3个自然段提出问题:“私”不仅是中国乡下佬最大的毛病, 更是中国人普遍的特点,由此衍生出对“公”有权利而没有义务的 问题、官员贪腐无能的问题等,其实质乃中国人不懂得划分群和己、 人和我的界限,而这一界限的模糊,和中国社会结构的格局有关。

9.中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。 10.在西洋社会里争的是权,而在我们却是攀关系、讲交情。 11.我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一 群人里所发生的一轮轮波纹的差序。 12.伦是有差等的次序。 13.从己到家,由家到国,由国到天下,是一条通路。 14.在我们中国传统思想里是没有这一套的,因为我们所有的 是自我主义,一切价值是以“己”作为中心的主义。

差序格局理论简介课件

差序格局理论简介课件
融合差序格局理论与文化 社会学理论
探讨差序格局在不同文化背景下的表现形式, 以及文化因素对差序格局形成和演变的影响。
差序格局理论在全球化背景下的应用
分析全球化对差序格局的影响
研究全球化进程中,差序格局如何受到经济一体化、文化交流等因素的影响,以及这些影 响如何改变社会关系和社会结构。
探索差序格局与全球治理的关系
05
差序格局理论的未来发展
差序格局理论的完善与创新
1 2 3
深入研究差序格局的内在机制 深入探讨差序格局的形成、维持和变迁机制,进 一步揭示其背后的社会、文化、经济等因素。
拓展差序格局理论的应用领域 将差序格局理论应用于更广泛的研究领域,例如 社会分层、社会流动、文化认同等,以丰富和发 展其理论体系。
差序格局理论的发展历程
差序格局理论最初由著名社会学家费孝通在《乡土中国》一书中提出,他通过对 中国农村社会的深入观察和研究,提出了以个体为中心的社会结构模型,即差序 格局。
此后,许多学者对差序格局理论进行了深入研究和探讨,不断丰富和完善该理论。 他们通过实证研究、案例分析等方法,进一步揭示了差序格局在社会各个领域中 的应用和表现。
社会关系网 络
社会关系网络是指人际关系在 社会结构中的联结和组织形式,
它反映了人们在社会中的互动 关系和结构位置。
社会关系网络具有复杂性和 动态性,随着时间和空间的 变化而变化,影响着人们的
交流、合作和竞争。
差序格局理论强调了社会关系 网络中的个体差异和层级关系,
以及这些关系对个体和群体的 影响。
创新研究方法与技术 运用新的研究方法和数据分析技术,例如网络分 析、空间分析等,对差序格局进行更为精确和深 入的研究。
差序格局理论与其他理论的融合

差序格局与中国文化的等级观

差序格局与中国文化的等级观

差序格局与中国文化的等级观一、本文概述本文旨在探讨差序格局与中国文化等级观之间的紧密联系。

差序格局,这一概念源于社会学家费孝通的观察,描述了中国社会中以自我为中心,由近及远、由亲及疏的人际关系网络。

这种格局体现了中国文化中独特的等级观念,即在人际关系中,不同的个体因其与“自我”的关系远近而具有不同的地位和价值。

本文将分析差序格局在中国文化中的表现,如何影响着中国人的社交行为、价值观以及社会秩序的构建,并通过此探讨中国文化的等级观如何在日常生活中得到体现和传承。

二、差序格局的内涵与特点差序格局,源于中国社会学的经典理论,主要描绘了中国社会人际关系的独特结构。

这一概念由费孝通先生提出,他认为,中国社会的人际关系是以自己为中心,像水波纹一样,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。

这种格局呈现出一种以亲疏远近为标准的等级秩序,形成了中国社会独特的等级观念。

差序格局的内涵丰富而深刻。

它揭示了中国社会人际关系的动态性和相对性。

每个人都有自己的“圈子”,这个圈子的范围、紧密程度都随着个人社会地位、角色、情境的变化而变化。

差序格局强调了个体在社会关系中的主动性和能动性。

人们会根据关系的亲疏远近,灵活调整自己的行为策略,以达到自身利益的最大化。

差序格局的特点主要表现在以下几个方面:一是等级性。

在差序格局中,人际关系被明确划分为不同的等级,每个等级都有其特定的权利和义务。

二是动态性。

差序格局不是一成不变的,它会随着个人社会地位、角色、情境的变化而调整。

三是灵活性。

在差序格局中,人们会根据关系的亲疏远近,灵活调整自己的行为策略,以适应不同的社会环境。

四是互惠性。

差序格局中的个体在追求自身利益的也会考虑对方的利益,形成一种互惠互利的关系。

差序格局作为中国社会人际关系的独特结构,不仅深刻影响着人们的日常生活和社会交往,也是中国文化等级观念的重要体现。

通过深入研究差序格局的内涵与特点,我们可以更好地理解中国社会的运行机制和文化的深层结构。

差序格局理论简介

差序格局理论简介

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(二)文化层次
(1)儒家讲人伦,伦即是差序,从自己推出去的和 自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波 纹的差序。 (2)孔子“善推而已”,孔子最注重的就是水纹波 浪向外扩张的推字,从己到天下是一圈圈推出去的。 (3)子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱 之”,这恰好是对差序格局的比喻,自己总是中心,所 有其他人,随着他转动。
差序格局简单来说就是描述亲疏远近的人际格局, 如同水面上泛开的涟晕一般,由自己延伸开去,一 圈一圈,按离自己距离的远近来划分亲疏。
2、差序格局的四个要点
第一,差序格局以每个人自己为中心; 第二,差序格局的大小取决于自己的社会影响; 第三,差序格局随着时间地点而变化; 第四,波纹的远近表示关系的亲疏,越远关系越薄。
差序格局
目录
1 差序格局的提出 2 差序格局的概念和内容 3 差序格局与团体格局的区别 4 中国传统社会的特点 5 以图释意
一、差序格局的提出
在费孝通之前,法国社会学家涂尔干就曾用“有 机团结”和“机械团结”两个概念区分传统社会和 现代社会。 费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会, 提出了“差序格局”和“团体格局”概念,其中 “差序格局”尤可谓是费先生的独创,并被国际社 会学界所接受。
4、差序格局的形成因素
第一,血缘 第二,地缘 第三,经济水平 第四,政治地位 第五,知识文化水平
三、差序格局与团体格局的区别
费孝通对团体格局的基本定义 团体格局和差序格局的主要区别
1、费孝通对团体格局的基本定义
“西洋的社会有些像我们在田里捆柴,几根稻草束成 一把,几把束成一扎,几扎束成一捆,几捆束成一挑。 每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每 一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得 清楚不会乱的。在社会,这些单位就是团体。我说西 洋社会组织像捆柴就是想指明:他们常常由若干人组 成一个个的团体。

差序格局理论简介课件

差序格局理论简介课件

该理论主张采用实证研究方法,通过 对社会现象的深入观察和调查来验证 和完善理论。
02
差序格局理论的基本内容
差序格局理论的基本概念
01
02
03
差序格局
儒家思想
血缘、地缘、业缘
指在人际交往中,以自我为中心,按照血 缘、地缘、业缘等关系远近来划分亲疏、 尊卑的交际网络和结构。
差序格局理论深受儒家思想影响,强调家 庭、家族、国家的亲疏关系和尊卑秩序。
的解释不够充分。
对现代社会的适应性有限
02
差序格局理论主要基于传统的农业社会,对现代工业社会和信
息社会的适应性有限。
对文化差异的考虑不足
03
差序格局理论对文化差异的考虑不足,可能存在跨文化适用性
的问题。
05
差序格局理论的发展趋势 与未来研究方向
差序格局理论的发展趋势
差序格局理论的完善与拓展
目前,差序格局理论已经得到了广泛的认可和应用,但仍有许多领域可以深入研究。未来,差序格局理论将不断完善 和拓展,涉及更多的领域和方面,为人们提供更加全面和深入的认识和理解。
在差序格局中,血缘关系最为重要,其次 是地缘关系,最后是业缘关系。
差序格局理论的主要观点
人际关系以自我为中心
在差序格局中,每个人的人际关系都是以自己为中心展开的,亲 疏关系和尊卑秩序按照与自己的远近来划分。
重视亲情和友情
在差序格局中,亲情和友情非常重要,人们会更加信任和依赖与自 己有血缘关系或地缘关系的人。
金融市场中的差序格局
在金融市场中,差序格局理论可以用来分析投资者之间的相 互影响以及他们对市场波动的影响。例如,研究投资者之间 的关联性、信息传递和情绪传染等现象,有助于深入了解市 场动态和风险。

(转)“差序格局”的理论诠释及现代内涵

(转)“差序格局”的理论诠释及现代内涵

(转)“差序格局”的理论诠释及现代内涵作者:卜长莉来源日期:2003-1-24阅读量:441次费孝通先生在《乡土中国》一书中提出了“差序格局”这一极为重要的概念,以说明中国传统社会中的社会结构和人际关系特点。

但是,这一概念是在一种类似于散文风格的文章中提出来的,基本上没有理论的概括和说明;对其进行的分析,基本融化在一种叙事式的描述之中。

在费先生提出“差序格局”概念之后,无论是他自己,还是社会学界的其他人,都缺乏对这个概念做进一步的研究,更少有将这一分析与对当代中国社会人际关系变迁的研究联系起来(孙立平,1996)。

本文试图对“差序格局”这个蕴涵着极大解释潜力的概念进行理论上的诠释,并结合当代中国社会的变迁,揭示其现代内涵。

一、中国传统社会“差序格局”模式的理论诠释中国传统社会是指“从秦汉到清末这一段两千年的中国而言的”。

“属于工业革命之前的,传统性的农耕社会”(金耀基,1999:7)。

传统中国社会的基本特征是:1.以农业为基础产业;全国80%的人口居住在农村。

2.社会的主要组织形式是家庭组织和血缘关系。

3.以自给自足的自然经济为基础,具有较强的分散性和封闭性。

4.社会管理以传统权威为基础,家长制管理是其主要管理方式。

5.社会分工和分化程度很低,社会的同质程度较高(刘祖云,2000:42-43)。

与中国传统社会的基本特征相适应,与西方社会“团体格局”(独立的个体之间的交往)的社会结构和人际关系相区别,费孝通先生提出“差序格局”概念,形象地概括了中国传统社会的社会结构和人际关系的特点:“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹,每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心,被圈子的波纹所推及的就发生联系,每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”(费孝通,1998:26)。

差序格局理论简介

差序格局理论简介

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3、差序格局的表现
(一)生活层次
(1)亲属关系 (2)地缘关系
(二)文化层次
(1)“差序” (2)“己” (3)“推”
(一)生活层次
(1)亲属关系
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成 同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事 实所发生的社会关系。
(2)地缘关系
每一家以自己的地位作中心,周围划出一个圈子,即 “街坊”,圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定。 有势力的人家的街坊可以遍及全村,穷苦人家的街坊 只是比邻的两三家。
差序格局
目录
1 差序格局的提出 2 差序格局的概念和内容 3 差序格局与团体格局的区别 4 中国传统社会的特点 5 以图释意
一、差序格局的提出
在费孝通之前,法国社会学家涂尔干就曾用“有 机团结”和“机械团结”两个概念区分传统社会和 现代社会。 费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会, 提出了“差序格局”和“团体格局”概念,其中 “差序格局”尤可谓是费先生的独创,并被国际社 会学界所接受。
五、以图释意
1、差序格局可以用两个图来描述 2、社交网络中的差序格局 3、实例:腾讯的SNS三维用户关系图谱ຫໍສະໝຸດ 1、差序格局可以用两个图来描述
第一个圈子是家人圈子,通过情感性关系和需求法则来维系; 第二个圈子是熟人圈子,通过混合性关系和人情法则来维系; 第三个圈子是生人圈子,通过工具性关系和公平法则来维系。
2、社交网络中的差序格局
基本上所有的SNS社交网络,都可以像下图那样分 为三个圈子,强联系(Strong Ties),弱联系 (Weak Ties)和临时联系(Temporary Ties)。
3、实例:腾讯的SNS三维用户关系图谱

《差序格局》

《差序格局》

差序格局【内容概述】在很多人看来,乡下佬最大的毛病是“私”,比如说“各扫自己门前雪,莫管他人屋上霜”;爱占小便宜,不爱管闲事,以及现在频频被人指摘的腐败问题,都可以归结到“私”。

这些所谓的“私”的问题其实就是一个群、己的界限怎样去划分的问题?我们传统的划法,自然和现代西方的划分方法不同。

如果把西方社会比作是一捆柴,那么每个家庭就是一根一根的柴,虽然大家捆在一起,但是每一根还是能够分得很清楚。

在西方人眼中,家庭的概念很明确,就是指他和他的妻子,以及未成年的孩子。

但是我们在中国传统的语境当中,“家”这个字可以说是最能收放自如的,“家里的”可以只自己太太一个人,“家门”可以指叔伯子侄一大批人,“自家人”可以包罗任何要拉入自己圈子的人,家的范围是因时因地可伸缩的。

我们可以把中国传统的社会格局,比作是由一块块儿丢入水面上的石头所形成的波纹来组成的,亲属关系就和这种同心圆波纹的性质差不多。

每个圆的中心都是我们自己,然后散播出一张关系网,势力大的个人圈子就大,别人也会向你靠拢,你的亲戚朋就多。

可如果你穷困潦倒,你的亲戚巴不得和你脱开干系,你形成的圈子就会很小。

正是因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变化,所以中国人对世态炎凉特才别有感触。

西洋社会不太有人情冷热的问题,即便是抚养孩子、赡养父母这样的人情事,他们也都当作是权力义务问题。

中国传统十分讲伦理,这个“伦”字就是差别、次序的意思。

人和人往来所构成的网络中的纲纪,就是一个差序,也就是伦。

比如说君臣、父子、长幼、夫妇、男女等,都是有一个等级次序先后。

在这种富有伸缩性的网络中,随时随地都有一个“己”作为中心,这个“己”是自我主义,也就是一切价值都是以“己”作为中心的主义。

这个“已”也不是咬住自己的价值不放,而是有一定的相对性和伸缩性,孔子主张道德的范围依需要而扩大或缩小。

如果只着眼自己,就成了死心眼儿的杨朱,如果一放而不可收,便就成了天下大同的墨子或耶稣。

“差序格局”——中国传统社会结构和中国人行为的解读

“差序格局”——中国传统社会结构和中国人行为的解读

马戎:“差序格局”——中国传统社会结构和中国人行为的解读摘要:费孝通教授通过对中国社会的深入观察,在他的早期著作《乡土中国》中把中国社会结构的特点归纳为“差序格局”,并与西方社会进行了系统的比较。

这一理论在国内外有着广泛的影响。

本文试图进一步分析传统的中国社会与西方现代社会之间在价值观念与行为规范之间的差异,讨论了它们各自不同的文化与宗教基础,结合当代中国的一些社会现象来分析传统中国的观念在今天是否仍然在影响着我们的观念与行为。

中国要想真正成为一个现代的公民国家和法治社会,必须对中国的思想传统进行深刻地剖析和反思。

费孝通教授的“差序格局”理论为我们提供了一个很好的切入点,很值得国人重读和思考。

说到费孝通教授在社会学研究方面的成就,人们最常提到的,就是他关于中国社会“差序格局”的理论。

有人曾说,如果中国社会学家当中有谁提出了什么理论可以算是中国人特有的贡献的话,首先就应当是费老的“差序格局”。

近日重读费先生的《乡土中国》,有一些新的体会和思考,愿意在这里提出来与大家一起讨论。

“差序格局”是费先生对中国传统社会结构的生动表述,在阐述中他结合了自己所观察的大量社会现象和人际交往中的亲身感受,是从他人生的实际体验中得出的观点。

同时,费先生在提出这个社会结构模式时,以西方现代社会为参照系,把中国传统社会与西方社会在基本结构及各个方面进行了系统的比较分析。

如果脱离了中西社会的比较,我们就无法真正理解费先生提出“差序格局”的实质含义。

一、西方现代社会中的“团体格局”费先生认为,西方现代社会中人与人的关系可以被归纳为一种“团体格局”,就像“一捆一捆扎清楚的柴”。

在同一个团体中,每个人与这个团体的关系是相同的,因此人与人之间的地位也是平等的,在团体成员之间,人际关系就像是“柴束”中那一根根并排平行束在一起的柴枝一样,平等而简明。

“如果同一团体中有组别或等级的分别,那也是事先规定的”[1 ]25 。

组别或等级可被视为内部的“亚团体”,在每个组别或等级内部,成员们之间彼此仍然是平等的。

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差序格局简单来说就是描述亲疏远近的人际格局, 如同水面上泛开的涟晕一般,由自己延伸开去,一 圈一圈,按离自己距离的远近来划分亲疏。
2、差序格局的四个要点
第一,差序格局以每个人自己为中心; 第二,差序格局的大小取决于自己的社会影响; 第三,差序格局随着时间地点而变化; 第四,波纹的远近表示关系的亲疏,越远关系越薄。
差序格局
目录
1 差序格局的提出 2 差序格局的概念和内容 3 差序格局与团体格局的区别 4 中国传统社会的特点 5 以图释意
一、差序格局的提出
在费孝通之前,法国社会学家涂尔干就曾用“有 机团结”和“机械团结”两个概念区分传统社会和 现代社会。 费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会, 提出了“差序格局”和“团体格局”概念,其中 “差序格局”尤可谓是费先生的独创,并被国际社 会学界所接受。
3、差序格局的表现
(一)生活层次
(1)亲属关系 (2)地缘ห้องสมุดไป่ตู้系
(二)文化层次
(1)“差序” (2)“己” (3)“推”
(一)生活层次
(1)亲属关系
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成 同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事 实所发生的社会关系。
(2)地缘关系
每一家以自己的地位作中心,周围划出一个圈子,即 “街坊”,圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定。 有势力的人家的街坊可以遍及全村,穷苦人家的街坊 只是比邻的两三家。
五、以图释意
1、差序格局可以用两个图来描述 2、社交网络中的差序格局 3、实例:腾讯的SNS三维用户关系图谱
1、差序格局可以用两个图来描述
第一个圈子是家人圈子,通过情感性关系和需求法则来维系; 第二个圈子是熟人圈子,通过混合性关系和人情法则来维系; 第三个圈子是生人圈子,通过工具性关系和公平法则来维系。
2、社交网络中的差序格局
基本上所有的SNS社交网络,都可以像下图那样分 为三个圈子,强联系(Strong Ties),弱联系 (Weak Ties)和临时联系(Temporary Ties)。
3、实例:腾讯的SNS三维用户关系图谱
一维:QQ好友、QQ空间好友; 二维:不同种类和兴趣爱好的QQ群; 三维:按照年龄、职业、爱好、地域等垂直划分的 细分关系,如同学录、同事录、同城好友等。
(二)文化层次
(1)儒家讲人伦,伦即是差序,从自己推出去的和 自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波 纹的差序。 (2)孔子“善推而已”,孔子最注重的就是水纹波 浪向外扩张的推字,从己到天下是一圈圈推出去的。 (3)子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱 之”,这恰好是对差序格局的比喻,自己总是中心,所 有其他人,随着他转动。
二、差序格局的概念和内容
费孝通对差序格局的基本定义 差序格局的四个要点 差序格局的表现 差序格局的形成因素
1、费孝通对差序格局的基本定义
“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好 像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的 波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中 心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在 某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”
4、差序格局的形成因素
第一,血缘 第二,地缘 第三,经济水平 第四,政治地位 第五,知识文化水平
三、差序格局与团体格局的区别
费孝通对团体格局的基本定义 团体格局和差序格局的主要区别
1、费孝通对团体格局的基本定义
“西洋的社会有些像我们在田里捆柴,几根稻草束成 一把,几把束成一扎,几扎束成一捆,几捆束成一挑。 每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每 一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得 清楚不会乱的。在社会,这些单位就是团体。我说西 洋社会组织像捆柴就是想指明:他们常常由若干人组 成一个个的团体。
2、团体格局和差序格局的主要区别
第一,团体格局界限分明,团体内外分得很清楚,而差序格 局则界限模糊;
第二,团体格局里讲求的是权利,而差序格局里讲求的是 关系、交情;
第三,团体格局里有的是个人主义,而差序格局中有的是 自我主义。
四、中国传统社会的特点
1,自我主义 2,公私群己的相对性 3,特殊主义伦理 4,人治社会 5,长老统治
Thank You
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