[高考]理解并翻译文中的句子

1、介子推曰：“献公之子九人， 唯君在耳。天未绝晋，必将有主，主晋祀 者，非君而何！唯二三子者，以为已力， 不亦诬乎？”文公即位，赏不及推。推母 曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之， 罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母 曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文 也，身将隐，安用文？”其母曰：“能如 是，与若俱隐。”至死不复见。 《说苑》
貂勃曾经厌恶田单，说：“安平君是个 小人。”安平君听到这话，特意设酒召请貂 勃，说：“我田单为什么得罪了先生，所以 常常在聚会时被您‘称赞’？”貂勃曰： “跖的狗对着尧叫，并不是以为跖高贵而以 为尧低贱，狗原来就是只会对着主人以外的 人叫。现在，假使公孙子贤，而徐子不贤， 这样如果让公孙子与徐子争斗，徐子的狗， 还是时常用抓子抓公孙子的腿并咬他。”安 平君说：“接受你的解释。”次日，安平君 请求齐王的用貂勃。
理解并翻译文中的句子
【考纲点击】
理解并翻译文中的句子，能力层级为B。 第一能正确把握句子在文中的意思的能力； 第二，能准确把古文翻译成现代汉语的能力 。
【知识梳理】
2011年江苏《考试说明》对文言文翻译 要求是：理解并翻译文中的句子，能力层级为 B。并且要求古文翻译以直译为主，并保持语 意通畅。要注意原文用词造句和表达方式的特 点。这一考点要求考生具备两项能力：第一能 正确把握句子在文中的意思的能力；第二，能 准确把古文翻译成现代汉语的能力。
4、貂勃常恶田单，曰：“安平君，小 人也。”安平君闻之，故为酒而召貂勃， 曰：“单何以得罪于先生，故常见誉于 朝？”貂勃曰：“跖之狗吠尧，非贵跖而 贱尧也，狗固吠非其主也。且今使公孙子 贤，而徐子不肖，然而使公孙子与徐子斗， 徐子之狗，犹时攫公孙子之腓而噬之也。” 安平君曰：“敬闻命。”明日，任之于王。 《战国策· 齐策六》
2、晋灵公不君。厚敛以雕墙。从 台上弹人，而观其避丸也。宰夫胹熊蹯不 熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵 盾、士季（名会）见其手，问其故而患之， 将谏。士季曰：“谏而不入，则莫之继也。 会请先，不入，则子继之。”三进及溜， 而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。” 稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善 莫大焉。” 《左传· 宣公二年》
有位客人路过一家人家，见这家锅灶的烟 筒是直的，旁边还有一堆柴草，便对主人说： “烟筒要修弯曲些，柴草要远离灶口，不然容 易失火。”主人不以为然。不久这家果然失火， 邻里奋力抢救，侥幸把火扑灭。于是，主人杀 牛备酒答谢邻里，让救火受伤的坐上首，其余 按出力大小顺序就坐，就是没有请那位建议修 弯烟筒的。有人对主人说：“假如以前听那位 客人的话，就用不着杀牛买酒，也不会有火灾 损失。今天论功请客，功劳大的反倒不请，这 才是曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客。”主 人恍然大悟，连忙去请那位客人。
介子推说：“献公的儿子有九个，只有公子您 还活着。老天不灭绝晋国，晋国一定会有君主的。 主持晋国宗庙祭祀的人，不是您还能是谁呢？只是 那几个随从流亡的人以为您复国是他们的力量，这 不是胡说吗？”文公即位后，赏赐功臣，没有赏到 介子推。介子推的母亲说：“为什么不也去请求赏 赐呢？”介子推说：“责怪了他们，还去效法他们， 我的罪过就比他们还大了。而且我说出了抱怨的话， 决不吃他们的俸禄。”他的母亲说：“也应该让他 们知道你的心思。”介子推说：“言语是自身的漂 亮的装饰，自身即将隐居，哪里还需要漂亮的装饰 呢？”他的母亲说：“能像这样，我和你一道去隐 居。”一直到死，介子推母子俩再没有露过面。
【构建体系】
在做文言文翻译题时，要注意坚持以下两个原则： （1）不脱离语境原则 文言文翻译时一定要把句子放在具体的语言环境中来 理解它的真正意思，即通常说的“词不离句，句不离 篇”。有些词多义，但放在具体句子中它的义项就确 定了；代词指代的内容，只能根据上下文去推断；虚 词用法灵活，但在语境中的用法也是固定的。 （2）直译为主，意译为辅原则 直译是依据原文的词语、句子逐一对译，字字句句要 落实并保持原句的句式和语气。直译以后，语意仍不 明朗，甚至十分拗口，就要用意译来辅助。字字落实， 符合原意，能直译就直译，不能直译才意译。
5、客有过主人者，见其灶直突，旁有 积薪，客谓主人：“更为曲突，远徙其薪， 不者且有火患！”主人默默不应。俄而家 果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀 牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，余 各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人 曰：“向使听客之言，不废牛酒，终亡火 患。今论功而请宾，曲突徙薪无恩泽，焦 头烂额为上客邪？”主人乃寤而请之。 《资治通鉴》
晋灵公不行君道：重重地征税用来涂 饰墙壁；从高台上用弹弓打人而看被弹射 的人躲避弹丸的情形；厨子烧熊掌不熟， 就杀了厨子，并把他放在畚箕里，让妇人 用头顶着走过朝廷。赵盾和士季看到死尸 的手，向晋灵公问起杀人的缘故，感到担 忧，准备进谏。士季对赵盾说：“您进谏 而君王不听，就没有人接着进谏了。请允 许我先去进谏，如果君王不听，那你再接 着进谏。”士季三次跪伏向前到达屋檐之 下，晋灵公这才抬眼看士季，说：“我知 道过错了，打算改正。”士季叩头回答说： “一个人谁没有过错呢，犯了过错而能够 改正，没有比这再好的了。”
太史公说：《诗经》上有这样一句话： “高山仰望方见顶，大道平坦靠人行。”虽 然不能达到这样的境界，但心中却十分向往。 我读孔子的书籍，想像到他的为人。我到鲁 国，参观孔子庙堂、车服、礼器，许多儒生 按时在那里学习礼制，我徘徊停留，不能离 去。天下君王以及贤人很多，在世时十分荣 耀，死了也就完结了。孔子不过是个普通人， 传扬十几代。读书人都尊崇他。从天子到王 侯，中国谈论六艺的，都以孔子的理论作为 检验正确与否的客观标准，可说是达到顶点 了。
3、太史公曰：《诗》有之：“高山仰 止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。 余读孔氏也，想见其为人。适鲁，观仲尼 庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家， 余低回留之，不能去云。天下君王至于贤 人众矣Fra Baidu bibliotek当时则荣，没则已焉。孔子布衣， 传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国 言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！ 《史记· 孔子世家》