《鲁迅看客(鲁迅专题性整体阅读—研讨鲁迅小说中的“看客”形象)》公开课 PPT
鲁迅小说中的“看客”形象
鲁迅小说中的“看客”形象鲁迅小说中的“看客”形象吸引着人们去解读它们，探究它们。
鲁迅的最大成就在于塑造了一系列的典型人物形象。
他把自己的思想，情感以及对社会，对生命的理解全部融入到了每一个活灵活现的人物形象当中：以“精神胜利法”为存活武器的阿Q；满口“之、乎、者、也”，以文人自居却过着最贫苦生活的孔乙己；勤劳朴实却最终因不被容于世俗社会而死的祥林嫂……这些经典的艺术形象，长久以来就被人们解读着，分析着，探究出层层的不同深度和不同内涵。
不过，就在我们津津有味地品评着这些人物的时候，我们是否在有意或无意间发现了这样一群人物：阿Q所生活的未庄的人们和阿Q被砍头时那些城里的人们；华老栓茶馆中的那些食客们；咸亨酒店里那些站着喝酒的“短衣帮”们，以及老板和“我”这个温酒的小伙计，祥林嫂生活的鲁镇上的男人女人们以及她身边的柳妈等等。
当有一天，我们无意间注意到了这群人物时，再一篇篇细细阅读一下鲁迅的小说时，就会惊奇的发现，这样一群人物竟然如此高频率地存有和出现于鲁迅的小说中。
在鲁迅最重要的两部小说集《呐喊》和《彷徨》中，共收录了26篇作品（包括《呐喊·自序》），其中有13篇小说中提到了这类特殊的人物形象，占50%，出现频率高于作者笔下知识分子和农民两大形象系列。
在阅读中，我们会发现，这类人物的主要活动最终归结为一个“看”字，所以我们形象地把这类人物称为“看客”。
一类形象如此高频地出现于鲁迅的笔下，不是偶然的。
“看客”形象一定是承载着鲁迅的独特思想和情感的，它在鲁迅的认知结构中占有极其重要的位置，是他心灵敏感点的重要组成部分。
那么，为了更全面，更深刻地理解鲁迅先生的思想和情感，我们就从不同的层面对鲁迅笔下的“看客”形象实行了分析和解读。
一、“看客”形象的分类翻开鲁迅的小说，“看客”无处不在。
他们是在狂人的周围交头接耳地议论的村民们，是在夏瑜就义的刑场上像鬼似的三三两两徘徊着的人们，是在祥林嫂丧夫失子的情况下咀嚼鉴赏她的悲痛的鲁镇的人们，是在华老栓的小茶馆里眉飞色舞地议论着的食客们，是嘲弄孔乙己的“短衣帮”，小伙计和咸亨酒店的掌柜们……在鲁迅笔下，“看客”存有于每一个他描摹绘制的场景中，包围在他所同情，悲悯或是痛惜，衰怒的每一个人物的身旁。
《阿Q正传看客》课件
强化法律法规
制定相关法律法规，对冷 漠行为进行约束和惩罚， 同时加强对弱势群体的保 护。
PART 05
总结与思考
对阿Q正传的评价
文学价值
阿Q正传是中国现代文学的经典之作，具有很高的文学价 值，其语言简练、刻画细腻，深刻揭示了当时社会的各种 矛盾和问题。
时代背景
阿Q正传创作于20世纪初，当时中国正处于社会大变革时 期，各种思潮涌现，鲁迅通过阿Q这一形象，反映了当时 社会的种种弊端和人性的弱点。
看客的冷漠和无知也影响了阿Q对世界的认知，他对人性和社会的理解受到了限 制。
阿Q与看客的互动
阿Q与看客的互动是小说中的重要情节，他们之间的互动揭 示了社会的冷漠和人性的丑陋。
阿Q在与其他看客的互动中逐渐认识到自己的无力和渺小， 他开始反思自己的行为和思想，并试图改变自己的命运。
PART 04
看客现象的现代意义
。
阿Q是一个自大、无知而又自欺 欺人的人，他的“精神胜利法”
体现了当时社会的普遍心理。
通过阿Q的故事，鲁迅揭示了当 时社会的虚伪、欺诈和腐朽。
PART 02
看客形象分析
看客的定义
看客的定义
看客是指鲁迅小说《阿Q正传》中围观阿Q被枪毙的人们，他们是一群冷漠、 愚昧、毫无同情心的人。
背景介绍
在清朝末年，中国社会动荡不安，人民生活困苦，而西方列强的侵略也使民族 自尊心受到了严重打击。在这个背景下，鲁迅创作了《阿Q正传》，通过描绘 看客的形象来揭示当时社会的冷漠和愚昧。
看客的特点
01
02
03
冷漠
看客们对阿Q的遭遇没有 任何同情和怜悯，只是把 他当作一场戏来观看。
愚昧
看客们缺乏独立思考的能 力，盲目跟从他人的观点 和行为，对阿Q的悲惨命 运没有任何反思和警醒。
浅谈鲁迅先生笔下的看客形象doc
浅谈鲁迅先生笔下的看客形象AS0601112 李杰华摘要：“看客”这一形象经常在鲁迅先生的作品中出现，它包含了丰富的意蕴，鲁迅先生常常借“看客”形象来揭开中国人灵魂深处的东西。
本文通过分析“看客”在鲁迅小说的表现，分析“看客”成其为“看客”的最主要的原因，希望可以引起大家思考。
关键词：鲁迅看客原因启示毛泽东主席曾经这样评价鲁迅先生：“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人，孔子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。
”、“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
”毛主席对鲁迅先生的评价何其高，林贤治先生在《人间鲁迅》一书中也对鲁迅先生下了断言：“真正的巨人活在时间的深度里。
应当相信，历史终会把最有分量的东西保留下来。
”确实，经过历史的考验，鲁迅这位“民族战士”终于成为了不朽。
在这篇文章中，我将通过分析鲁迅先生笔下“看客”形象得出一个道理。
一．看客形象在鲁迅小说中的体现及其形象，在我看来，鲁迅先生从来都是一名伟大的医生，先是一名“肉体医生”，后来弃医从文，于是便成为了一名“精神医生”。
在他的手术刀下面，“看客”是一大焦点。
鲁迅先生笔下的看客都是普普通通的人，并且在他的作品中随处可见，这就使看客有了普通性，广泛地反映了中国民众的真实精神面貌和思想观念，具有辛辣的批判意味。
《祝福》中祥林嫂周围的那些人，都可以成为看客，祥林嫂和他们之间存在着“看”与“被看”的关系。
祥林嫂身边的看客身份不一，但却充当着同样的角色。
柳妈和卫老婆子是下层看客的典型代表，她们身份低微，其实她们和祥林嫂没有什么区别，同样是受压迫的劳动妇女，都是封建礼教的牺牲品罢了。
可悲的是，她们这一类看客从来都没有意识到自己的处境，也没有意识到自己的可悲之处，这也是她们最让人觉得可悲的地方：被压迫却浑然不知，自己将自己蒙在鼓里。
“‘祥林嫂，你实在不合算。
’柳妈诡异的说。
‘再一强，或者索性撞一个死，就好了。
现在呢，你和你的第二个男人干活不到两年，倒落了一件大罪名。
鲁迅小说中的看客现象分析
096 综合天地
2011.05
作家作品
救对象的“特效药”；对杀害革命先烈的刽子手却是恭敬、 感 激 ； 救 国 者 的 言 论 成 为 “ 疯 话 ”； 连 自 己 的 母 亲 都 不 能 理解他的革命行为，甚至为他感到羞愧。
这就是那些暂时坐稳了奴隶的眼界，他们虽处于社会 的最底层，但安于现状，长年受到统治阶级的阶级压迫和 思想毒害，不自觉地维护着封建社会腐朽的伦理道德观 念。
095 综合天地 2011.05
作家作品
姑来，先言语调戏、摸头皮，继而拧脸颊，使小尼姑陷入 了非常难堪的境地。阿Ｑ卖力的表演，很大原因是为了取 悦 路 边 酒 店 里 的 热 心 “ 粉 丝 ”， 这 些 “ 热 心 ” 看 客 们 也 以 实际行动不遗余力地为阿Ｑ加油助威，当他们看到弱者受 欺时，没有同情，没有援助，反而大声地起哄、喝彩、助 威。最后，阿Ｑ十分得意地笑，酒店的人九分得意地笑， 少了一分到哪里去了，原来看客们只恨自己没有亲手去拧 一把。
结论
1 《孔乙己》 一酒客 孔乙己 偷丁举人家的书，被打断了腿 活该
2 《药》
康大叔 夏三爷 举报夏瑜造反，得赏钱
乖角儿
3 《药》
康大叔 夏瑜 大清的天下是我们大家的 疯话、贱骨头
4 《祝福》 鲁四老爷 祥林嫂 祥林嫂祝福之夜冻饿而死 谬种
5 《祝福》 鲁四老爷 祥林嫂 祥林嫂被抢回去
可恶，然而有理
灭人欲，灭的是同情心、恻隐之心；存天理，存的是 封建礼教吃人的那套歪理，甚至出现了以祥林嫂二婚事件 为 代 表 的 “以 理 杀 人 ”事 件 。 “君 要 臣 死 ，臣 不 得 不 死 ”、 “饿死事小，失节事大”、“一人犯 事，满门 抄斩”这 些 “天理”都是建立在对人生命的极端漠视的基础上，当人 与人没有了真诚的帮助和温情，只有赤裸裸的威迫和利害 算计，那人与人之间只有冷漠和不信任。
鲁迅笔下的看客ppt课件
在美国波士顿树立的“二战”犹太 人蒙难纪念碑上，德国神父马丁留下了一 段发人深省的铭文，其主要表达了看客的 悲剧： 起初，他们追杀共产主义者，我不是 共产主义者，我不说话； 接着，他们追杀犹太人，我不是犹太 人，我不说话； 后来他们追杀工会成员，我不是工会 成员，我不说话； 此后，他们追杀天主教徒，我不是新 教徒，我不说话； 最后，他们奔我而来，再也没有人站 出来为我说话了。
这是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上的看客
《阿Q正传》中的看客形象 1、这是一群缺乏人性的、毫无怜悯 之心的看客 2、这是一群煽风点火的无聊的看客
3、这是一个冷漠自私、毫无知觉的看客
现实中有没有这样的看客？
1、据媒体报道，在湖南湘潭市一栋大楼前，在几百名看客的无聊起 哄下，一位本已回心转意的轻生者，最后却决然从高楼跳下，惨死 在一群冷血看客的鼓掌喝彩声中。 2、安徽省马鞍市街头出现了令人警醒的一幕：面对歹徒当街抢钱， 年近古稀的退休干部田继荣老人怒吼一声，冲上前揪住歹徒。围观 人群由50多人很快聚集到200多人，但令人愤怒的是，虽然老人再 三向围观人群呼喊求助，却始终无人应答。一些年轻人甚至边看边 嘲笑，却不出手逮住抢包的歹徒。田继荣老人在致媒体的信中伤心 地发问：“如今的年轻人是怎么了？抓个抢包的歹徒难道比黄继光 堵枪眼还难吗？”。
有人养了一群猴子，常宰猴待客。当客 人光临时，他会穿上白大褂领着客人挑选猴 子。笼子里的猴子们非常紧张，拼命地往后 躲。当客人选中一只猴子时，其他猴子就使 劲把它往外推。被推出去的猴子，知道自己 死到临头，一动不动地任人宰割。其余的猴 子在一旁幸灾乐祸地看着这只猴子被杀掉。 这种场景不断重复上演，最终，猴子全部被 宰杀了。
这是一群冷漠自私、无聊的看客。
接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎” 之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。 孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色， 嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。 在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。 孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便 这么过。 -----《孔乙己》
论鲁迅小说中的看客形象
论鲁迅小说中的看客形象摘要：鲁迅小说中的看客形象是一组具有重要研究价值的典型人物形象。
看客们存在于新旧社会转型的特殊历史时期。
他们一方面受着封建统治阶层的剥削，另一方面又对无辜的社会底层人员和代表新思想的革命者进行无情的嘲讽与摧残。
看客形象就是这样一种矛盾的结合体，在受虐的同时，不断以他人的痛苦作为消遣，以“观看”的方式进行施虐，完全失去了人与人之间的人性关怀，这恰恰是作者鲁迅口诛笔伐的“国民劣根性”的具体表现。
看客愚昧冷漠、麻木不仁的性格特点是造成其素质底下的的主观原因，而那个造就种种封建思想及变态人格的黑暗落后社会则是这一悲剧的根本原因。
鲁迅站在历史的高度和人道主义的立场，对看客进行了无情的鞭笞与讽刺。
本文旨在通过分析鲁迅作品及相关资料，总结看客形象的人物特点，在此基础上探讨看客形象所蕴含的文学价值和悲剧意义。
关键词: 鲁迅看客国民精神A s tudy on images of spectators in Lu Xun’s novelsUndergraduate：Supervisor：Abstract：The image of the spectators frequently appeared in the novels by Lu Xun is one of the typical figure which has important research value. Spectators ignorance behavior specifically presents in the following aspects: when they are faced with the situation the revolutionary persecuted or par tner suffering, they won’t emerge the compassion and ethical feelings. Otherwise, they regard the victim’s story as their topics in their spare time and turn the pain of others for their own pleasure. It is helpful for us to further understand a variety of specific performance through grasping the features and categories of the image of spectators, which make us realize Lu Xun’s indignation towards the social situation at that time, feudal ideas and abnormal personality. The tragedy implication of spectators’figure summarized conduces to lead us cultivate proper value according to the social phenomenon that the material world is booming but spiritual world relatively appears in balance. Further more, it can let all the social stratums take in each layer and continuously learn spirit to push himself to the perfect personality with avoiding again being bound by mental paralysis.Keywords: Lu Xun; Spectators; Country; Spirit前言鲁迅曾说过，“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。
浅论鲁迅作品中的“看客”形象(一)
浅论鲁迅作品中的“看客”形象(一)鲁迅是中国现代文学史上第一位伟大的作家,世界公认的中国新文学最杰出的代表。
作为一位作家,他那被郭沫若同志誉为‘现代文化上的金字塔”似的作品,值得后人研究和探寻的东西很多.这里仅就鲁迅作品中的“看客”形象谈谈它的典型意义及鲁迅“改造国民性”的文艺观。
“看客”面面观所谓“看客”形象，是指鲁迅作品中除了主要人物之外，甚至连次要人物都说不上的一些芸芸众生形象。
他们似乎被作者置于事件进程之外，然而又与事件进程相联系，往往以看热闹，作谈资、发议论的面目出现。
鲁迅对这类人物着墨不多，但却能几笔勾通画出一个个愚昧、麻木、无聊、庸俗的面影，他们与主要人物、次要人物一起共同组成作品的形象系列，丝毫不给人以画蛇添足之感，而正是以画龙点睛之笔，对作品主题的揭示产生烘云托月的艺术效果。
纵观这类作品，我们从场景主次这个角度把“看客”大致分为两大类：一是重大事件中的“看客”，一是一般生活场景中的“看客”。
其中第一类重在“看客”的“观”，第二类则重在“看客”的“听”“议”“笑”。
先来看看第一类“看客”——闲看枪毙“犯人”的“看客”同是“赏鉴”杀人，《呐喊》自序中，“看客”赏鉴的是日本人宰割自己同胞的“盛举”，面对惨剧他们所表露出来年是“一样是强壮的体格而显出麻木的神情”。
这些“看客”不但缺乏爱国心和民族自尊心，就连最起码的人类同情心也丧失殆尽，此为第一小类。
另一小类是《药》中的“看客”，他们“赏鉴”的对象不再是受外国人宰割的同胞，而是中国的刽子手杀害中国的革命者，终因是不失国格的，于是乎饶有兴味，踮足伸颈，文中是这样细腻而精彩地描写这一群“看客”的：“一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。
那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。
”“一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。
静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。
【名师讲题】鲁迅小说中的“看客”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1～5小题。
材料一：在鲁迅小说中，看客群体始终是以模糊不清的群体方式存在的，他们更多的是无名无姓，无思想无意识的一群麻木不仁的人，甚至有时候他们仅仅只作为小说的背景或者人物生存的环境而存在，但却能够使人感到强烈的压迫，压抑，甚至“吃掉”“狂人”。
这样的力量群体更多的是一个个象征性的符号，是一张张大同小异的面孔。
鲁迅在描写他们时往往以他们身上的某种特征来作为他们的称谓，例如“花白胡子”“驼背五少爷”等等。
外在形象的模糊的原因更多的是他们内心的空洞苍白，他们没有自己的思想意识，没有对美好生活的憧憬和向往，浑浑噩噩的生活使他们既可怜又可悲。
而鲁迅小说中的看客描写，并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上，而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点，他们内在灵魂的深处是愚昧无知，是精神极度空虚，是思想自私自利，不思进取。
鲁迅小说中的看客几乎都是无知的，也正是因为他们的无知，所以他们的生活才会是百无聊赖，对周围事物有一点点的风吹草动都有着狂热的态度，对低级趣味有着浓厚的兴趣甚至痴迷其中。
因为无知，所以对别人的痛苦冷眼旁观，没有自己的思想判断，愚昧地实施着冷漠的语言和行动暴力。
在鲁迅的作品《呐喊》中，围观的人虽然拥有着健壮的体格，但是他们却都是病态的，麻木的神情，无知的精神，把自己的同胞被杀头当作盛宴来欣赏。
这也是鲁迅弃医从文的原因，鲁迅认为只从身体上拯救国民是远远不够的，他们更多的是需要精神上的教育和拯救。
精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观。
在他们的眼里，现实生活就是由一出出戏构成的，发生在别人身上的悲剧，对于他们来说都算是“好戏”。
他们碌碌无为，对生活没有任何的期待和向往，总是以别人的痛苦来当作自己的快乐。
在生活中把别人的悲剧当作茶余饭后谈笑的内容，不停的嘲讽和讥笑别人使他们感到无比的快乐。
在每一次的围观中，他们都是快乐的，因为他们只需要看就行了，用不着参与，用不着付出，甚至还可以在高兴之余戏谑一下被围观的人，没有丝毫的人情味。
浅论鲁迅作品中的“看客”形象
浅论鲁迅作品中的“看客”形象鲁迅是中国现代文学史上第一位伟大的作家,世界公认的中国新文学最杰出的代表。
作为一位作家,他那被郭沫若同志誉为‘现代文化上的金字塔"似的作品,值得后人研究和探寻的东西很多.这里仅就鲁迅作品中的"看客"形象谈谈它的典型意义及鲁迅"改造国民性"的文艺观。
"看客"面面观所谓"看客"形象,是指鲁迅作品中除了主要人物之外,甚至连次要人物都说不上的一些芸芸众生形象。
他们似乎被作者置于事件进程之外,然而又与事件进程相联系,往往以看热闹,作谈资、发议论的面目出现。
鲁迅对这类人物着墨不多,但却能几笔勾通画出一个个愚昧、麻木、无聊、庸俗的面影,他们与主要人物、次要人物一起共同组成作品的形象系列,丝毫不给人以画蛇添足之感,而正是以画龙点睛之笔,对作品主题的揭示产生烘云托月的艺术效果。
纵观这类作品,我们从场景主次这个角度把"看客"大致分为两大类：一是重大事件中的"看客",一是一般生活场景中的"看客"。
其中第一类重在"看客"的"观",第二类则重在"看客"的"听""议""笑"。
先来看看第一类"看客"--闲看枪毙"犯人"的"看客"同是"赏鉴"杀人,《呐喊》自序中,"看客"赏鉴的是日本人宰割自己同胞的"盛举",面对惨剧他们所表露出来年是"一样是强壮的体格而显出麻木的神情"。
这些"看客"不但缺乏爱国心和民族自尊心,就连最起码的人类同情心也丧失殆尽,此为第一小类。
鲁迅小说的“看客”形象简析
鲁迅小说的“看客”形象简析摘要：“看客”是中国现代文学作品中刻画的一类重要群体，这类人的精神往往是病态的，他们麻木冷漠，对别人的悲惨遭际冷眼旁观。
很多现代文学作品都对“看客”形象与心理进行了刻画，其中鲁迅的小说对“看客”的描写尤为细致生动，甚至可以以几个典型的“看客”形象折射出整个社会的状态。
对鲁迅小说中的“看客”进行分析研究，有利于我们更好地了解鲁迅的创作思想及其作品的时代内涵。
关键词：鲁迅小说“看客”国民性集体无意识一、精神愚弱与集体无意识看客，即旁观者。
鲁迅首次发表的关于“看客”的见解可见于《呐喊》的自序部分，鲁迅弃医从文的原因也由此可见一斑。
他于自序中说：“这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
”1由此观之，鲁迅对“看客”的定义为体格健壮而精神愚弱的人，这一类精神愚弱的群体亟需精神而非身体上的拯救，所以鲁迅弃医从文，希望通过文章拯救国民精神。
这类“看客”群体在中国历史各个时期都普遍存在且数量庞大，正是由于这一精神病态的群体数量庞大，鲁迅才会在其作品中对“看客”进行不厌其烦地刻画和描写，其中以《示众》《祝福》和《孔乙己》为典型。
《示众》中主要塑造了18个不同的看客形象，其中最具代表性的有以下几个。
十一二岁的胖孩子本该在路边叫卖包子，却在听说有热闹看时迫不及待地离开包子铺去围观行刑；抱小孩的老妈子挤进了围观行刑的人群，对着白背心念叨着“好看”；秃子一边念着白背心上的文字，一边直起背提防别人占了他的好位置；唯一提出质疑的工人却引发所有围观者的不满，只能偷偷溜出人群……在鲁迅众多短篇小说中，《示众》对看客群像的塑造尤为典型。
这些看客的个性并不十分鲜明，共性特点却十分突出，不管是儿童、妇女还是成年男子，都是麻木不仁、冷漠呆滞、缺乏同情心的观望者。
他们是“看”这一动词的施动者，也是国民劣根性的集中体现。
鲁迅小说中“看客”形象分析
鲁迅小说中“看客”形象分析作者：刘美林来源：《读与写·教育教学版》2009年第12期摘要：鲁迅小说善于从特殊的社会场景，如酒店的柜台和茶馆的桌面上来透视社会及国民心态。
本文主要以中学教材中鲁迅小说为例，探究其中“看客”形象的悲剧美意蕴。
关键词：鲁迅小说看客形象分析悲剧中图分类号：I 206文献标识码：C文章编号：1672—1578(2009)12—0112—011“围坐”：灰色的一群，点染社会环境西方作家常用沙龙、舞会、咖啡店作为透视资本主义花花世界的窗口，鲁迅则喜欢借用茶馆、酒店来透视时代风云，蠡测民族悲剧。
在《药》中通过几个茶客间与刽子手康大叔等人的闲谈，显示出旧民主主义革命者如何被扭曲成狂人，如何被湮没在不觉悟的群众的围观和詈骂声中，从而揭示出沉重而深刻的问题：当群众还没有感受思想革命的光明，还没有从长期的冬眠中苏醒，政治革命必然要遭到挫折或失败。
“孤独的精神战士，虽然为民众战斗，却往往反为这所为而灭亡”。
小说紧紧抓住群众的愚昧和麻木及革命者的悲哀来昭示这一悲剧：“那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前赶，将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。
”看客们“颈项都伸的很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了，向上提着。
”再看华家茶馆中这些由老、中、青、壮几代人组成的看客，“花白胡子”顽固而偏执，青壮年的“驼背五少爷”已显得暮气十足，“二十多岁的人”简直“霉气”熏人，他们赞扬着人血馒头的“药效”，嘲笑夏瑜的造反，挖苦革命是“发了疯了”。
轰轰烈烈的悲壮的牺牲，被流言、误解和冷漠、麻木消解的成了茶余饭后的谈资和笑料，革命者和叛逆者都成了不可理解的怪物。
《孔乙己》的主人公，活着被人当作奚落的对象，死了便谁也记不着，咸亨酒店里的人群嘲笑孔乙己，但他们自己事实上也只不过是观赏孔乙己这个喜剧人物的喜剧性看客。
他们同样被封建社会的传统偏见和资产阶级的市侩主义蒙住了眼睛，看不见也想不到自己的可笑。
凡是孔乙己感到难堪的，他们都感到满足，就是孔乙己的痛苦、穷困甚至死亡，都成了他们谈笑取乐的材料。
鲁迅看客公开课
第一环节：日积月累长本领，朝花夕拾见真 章。（优秀作品展讲） 同学展示自己喜欢的鲁迅名言 同学展示自己印象中的鲁迅 同学展示关于鲁迅精神的习作素材
标签：时间 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 标签：向上、希望、奋斗 愿中国青年都摆脱冷气，只要向上走，不必听自暴 自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声，有 一分热，发一分光…… 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望， 便是光明。
素材适用标签：温情、希望、向上 鲁迅曾说过这样一句话：“原中国青年都摆脱冷 气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能 做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分 光。”他意气风发，汪洋恣肆，字里行间充满着 他对中国新青年的殷切希望，他明白年轻一代是 中国的新希望。他爱护他们，想让他们的未来充 满光明。 ----------------------来自11班张宇凡
鲁迅对“看客”进行了道德的审判和情感的否 定，以“哀其不幸，怒其不争”的态度对“看 客”的灵魂进行了严厉的解剖和深刻的展示。 一方面不仅使旧中国民众的病态在阳光下得以 曝光。 另一方面，也深刻揭示了旧中国的国民的劣根 性和他们身上最为本质的特征：愚昧、麻木、 无聊、庸俗。这些特征在他们的思想、心理、 性格、言行中自然而非自觉地表现出来：既受 人愚弄，又愚弄他人。
Байду номын сангаас
《阿Q正传》中，“看客”们见阿Q和小D在 斗殴，一下子从百无聊赖中寻着了乐事，围上 前去，不少的连声叫道“好！好！”“不知道 是劝解，是颂扬，还是煽动。”
鲁迅笔下的看客： 闲看处死犯人的“看客” 赏鉴和咀嚼他人痛苦的“看客” 幸灾乐祸和推波助澜的“看客”
浅谈鲁迅小说中的“看客”形象
鉴赏浅谈鲁迅小说中的“看客”形象王彦婷 重庆师范大学文学院摘要：犀利是鲁迅在人们心中的第一印象，为唤醒沉睡的中国人，鲁迅以笔为剑，写下众多文章。
小说在鲁迅的著作中所占比重并不多，但篇篇都是精华，在这些小说中，“看客”的形象尤为突出：有愚昧无知、冷漠麻木的看客，也有空虚无聊的看客，这些看客形貌不一、神色各异，但每一个都是当时愚弱的中国人，就在这样的“看”与“被看”之中形成了一种“看与被看”的具有讽刺意味的模式。
关键词：鲁迅；小说；“看客”；“看”与“被看”鲁迅曾说过：“群众—尤其是中国的—永远是戏剧的看客。
牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。
”“看客”是鲁迅对愚弱的国民的定位，在鲁迅的小说《呐喊》和《彷徨》中，看客形象虽然并不处于核心地位，却反复出现。
可以说，鲁迅的一生并不是平凡、安稳的。
鲁迅年幼时父亲生了病，他就每天去给父亲买药，往返于家、质铺和药店，把衣服或是首饰送到质铺的柜台，在侮蔑里接了钱再去药店给父亲买药。
鲁迅家也终于从小康到了困顿，一个十几岁的少年也在这个时候看清了世人的真面目。
少年的心总是敏感、自尊的，他厌恶这里的人们，渴望离开。
多次辗转，鲁迅到了日本的一个医学院学医。
一次在课上，老师放映了关于战事的影片。
影片中有许多中国人，“一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情”，这一群人是在看日军将这个替俄国做了军事侦探的斩首示众。
“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
我们的第一要著，是在改变他们的精神。
”就这样，他扔掉了手中的手术刀，拿起了笔去医治中国人。
鲁迅笔下的这些看客们，大致可以分为三类：一、愚昧无知的看客在《狂人日记》中，有那么一群人，“他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。
鲁迅作品中看客形象解读
鲁迅作品中看客形象解读鲁迅是中国现代文学的开拓者和奠基人 ,他以伟大思想家高度的敏锐感知和探索精神 ,在塑造阿 Q、祥林嫂等典型形象的同时 ,也以极为经济的笔墨细致地写出了严酷的社会环境，刻画出了一批麻木愚昧的看客和闲人。
“看客”成为鲁迅笔下经典的群体艺术形象。
一.《呐喊》、《彷徨》中的“看客”与“闲人”二十世纪最初的二十五年是一个充满尖锐复杂的矛盾和斗争的时期，辛亥革命没有从根本上结束封建势力在中国社会各个领域的统治。
鲁迅先生的《呐喊》与《彷徨》正展示了这一时期的中国社会的灰色图景。
鲁迅看客和闲人，写出严酷的现实，揭示了当时普遍存在的国民劣根性。
《药》中看杀头的人们，看客们的脖子象鸭子一般伸长；《祝福》中，祥林嫂向人们哭诉儿子阿毛的不幸，而“鲁镇的人们”终于听得生厌，“甚至拿她的不幸遭遇来取乐，拿她的伤疤调笑；《明天》中的单四嫂子，儿子病危，无人关心，埋葬宝儿后，“凡是动过手开过口的人都吃饭” ，“吃过饭的人终于都回了家” ，没有一个人留下来安慰一下这个丧夫丧子的女人；《风波》中撑船的七斤，因为剪了辫子，在张勋复辟的风波中，一家人遭到赵七爷的威胁和恐吓，村里群众对赵七爷的复辟气焰没有丝毫反抗，除八一嫂外，很少有人对七斤表示同情，反而幸灾乐祸；《狂人日记》中的看客们“他们中有的给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘给债主逼死的” ，这些不觉悟的人和统治者有着尖锐的矛盾，更是在自觉不自觉中吃人和被人吃。
《示众》也是一篇集中描写看客的作品，写群众前呼后拥观看杀人的场面，如同过节，更形象地描写了看客们“嘴都张得很大像一条死鲈鱼” 。
对他们来说，人道、同情等丧失殆尽，已经丧失了正常人的思想感情，他们已经变成了一群麻木不仁的行尸走肉。
鲁迅先生用传神之笔将这些毫无意义的示众的材料和看客凝聚成巨大的艺术结晶，并使其具有了巨大的时空延展性。
从对看客的描写中我们也可以看出，鲁迅和“五四”前后许多前驱者不同，他对现实、对未来不乐观，不激进，甚至有些消沉，但却是更冷静，更清醒，更有深入的体察和思考。
浅谈鲁迅作品中的看客形象
浅谈鲁迅作品中的看客形象摘要：鲁迅文章素以犀利深刻见长，这种深刻同样表现在他小说中的人物塑造上。
生活在鲁迅那个时代，便有了各种典型人物，而鲁迅并没有只看到一种表面现象，他对国民性中的愚昧落后、麻木软弱进行了无情的揭露和批判，其笔下的看客是众多人物中表现尤为突出的。
鲁迅先生以喜来审悲的艺术匠心使这种具有劣根性的民俗生活群像变得无比刺眼和厚重，其笔下的艺术世界可谓灵肉皆备，入木三分，具有极大的美学价值。
关键词：鲁迅看客以喜审悲一“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。
”于是，“看客”便成为鲁迅先生笔下经典的群体艺术形象。
鲁迅先生以革新、创造的大师风范，既塑造了一系列典型个体人物形象，也创造了“看客”这一典型群体人物形象。
看客，鲁迅笔下一种特殊的人物类型，在很多作品中都曾出现过。
他们并非是某单一的社会阶层，其范围包括了三教九流，既有闲散的下层市民，也有留洋求学的学生。
譬如，《藤野先生》中，围观中国人被日军杀害的是中国人，在看到这一录像高呼“万岁”的也不乏中国人。
在《药》中，鲁迅对看客的丑陋嘴脸，有着更深入地描绘：“很象久饿的人见了食物般，眼里现出一种攫取的光”，到了行刑时，“只见一堆人的后背，颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了，向上提着，经历一回，似乎有点声音，便有动摇起来，轰的一声，都向后退，一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了”。
其实在鲁迅的作品中，还有许多看客的形象，他们未必是在看，也有的在“听”或“交谈”，但那阴暗的心理状态却与看客如出一辙。
像咀嚼鉴赏祥林嫂的悲惨遭遇为乐的人们，在茶馆中冷血的谈论夏瑜的人们，如果不死扣字眼的话，皆可将其归入看客行列之中。
这些“看客”多是社会生活中的普通人，因而更有其普遍性，更能反映当时中国民众的精神风貌和思想观念。
《祝福》中的祥林嫂周围的那些人们都可以称作看客，他们虽然身份不一，但却充当着同样的角色。
身份卑微的下层人物，柳妈、卫老婆子她们都是受压迫的劳动妇女，封建礼教已在她们头脑中根深蒂固，但可悲的是，她们并未认识到自己的处境，而是沾染了一身的市侩气，作了无聊而无情的看客，在祥林嫂的伤口上一次又一次的撒盐。
鲁迅笔下的看客形象课件
03
看客形象的社会意义
对封建社会的批判
揭示封建社会的腐朽和落后
鲁迅笔下的看客形象，常常出现在描绘封建社会的场景中。这些看客们对弱者的冷漠、对强权的崇拜以及对新思 想的抵触，都揭示了封建社会的腐朽和落后。
揭示封建礼教的束缚
在封建社会中，看客们往往受到封建礼教的束缚，他们自觉或不自觉地维护着封建等级制度和道德规范。鲁迅通 过描绘看客们的言行，批判了封建礼教对人性的束缚和扭曲。
02
鲁迅作品中看客形象的分类
冷漠麻木的看客
总结词
这类看客对周围的事物漠不关心，缺 乏同情心和正义感。
详细描述
他们往往对弱者、不幸者不闻不问， 甚至在需要伸张正义的时候袖手旁观 。这类看客的存在，反映了社会的冷 漠和麻木不仁。
愚昧无知的看客
总结词
这类看客由于缺乏知识和见识，容易被误导和利用。
详细描述
06
鲁迅作品中看客形象的文学价 值
对中国现代文学的影响
推动文学创作关注社会问题
鲁迅的作品中，看客形象揭示了社会的冷漠和麻木，促使后来的 作家更加关注社会现实和问题。
深化文学对人性的探讨
看客形象展现了人性的丑陋和弱点，促使文学对人性的探讨更加深 入和全面。
塑造独特的文学风格
鲁迅笔下的看客形象以其独特的描绘方式和深刻的社会寓意，影响 了后来的文学创作风格。
对教育问题的思考
总结词
反思教育体制的缺陷
详细描述
鲁迅笔下的看客形象反映了当时教育体制的 缺陷，现代教育也应从中吸取教训。教育不 应只关注知识传授，而应注重培养学生的道 德观念、批判思维和人文精神。通过改革教 育体制，加强德育教育，培养具有独立思考 和关爱他人品质的新时代青年。
对个体与社会关系的反思
鲁迅塑造的看客形象优秀PPT
他们不仅不理解不支持革命者所做的一切，不仅不
对刽子手投以怨愤的目光，而且以观赏为乐事，一个个 看得津津有味，实在是可怜、可恨!如果说刽子手给予 革命者的是肉体上的枪杀，那么从某种程度上说，“看 客”给予革命者的则是精神上的虐杀!
《祝福》中描写对阿毛的故事久已厌烦的闲人，他
们又开始对祥林嫂发生了新的趣味，究其由来是祥
了?”“唉，可惜，白撞了这一下”。 “祥林嫂，你那时怎么竞肯了?”“唉，可惜，白撞了这一下”。
《白光》、《祝福》、《药》 原来22日上午，她在网板路过马路时被一辆轿车撞倒，10多辆过往车辆都不肯送她到医院，最后72路车驾驶员杨洋将她送到了医院。 《药》中的“看客”，文中是这样细腻而精彩地描写这一群“看客”的：“一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。 《药》中的“看客”，文中是这样细腻而精彩地描写这一群“看客”的：“一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。 他们当中有的自命不凡，但往往是被人揉拧的对象。 1900年8月14日,八国联军攻打北京皇城，皇帝的子民们竞相扶逃命。 思考：身边有“看客”吗？你该怎么做？ 特点：愚庸、麻木、落后。
特点 ：冷漠，不自觉。
老人孤独地躺在冰冷的马路上，直到生命的终结。
2021年12月29日，福州六一北路与湖东路交叉路口附近，一位8旬老依伯摔倒在人行道上。 当时的清兵和义和团兵不下20万,大清和八国联军比例约10:1。 看客是被统治被奴役被愚弄的下层民众，这是一个复杂的群体，有老者，有中青年、有小孩。
加强政府监督，重建社会信任
你一定又偷人家的东西了!”“你当真认识 这是一张珍藏在美国国家博物馆（史密森尼博物院）的老照片，记载了八国联军1900年8月14日攻入北京城的历史瞬间。
联军正在顺外城的下水道攻入城内，2个小时解决战斗——可以肯定，爬下水道绝对有人带路。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
----------------------来自11班张宇凡
鲁迅是个战士，他好战善战。他打遍天下无敌手。 他呼风唤雨，撒豆成兵，嬉笑怒骂，百步穿杨，取 上将首级如探囊取物。即使被沙烁打得遍身粗糙， 头破血流，而时时抚摸自己的凝血，觉得若有花纹。
--------------------------------来自11班叶焕丽
《阿Q正传》中，“看客”们见阿Q和小D在斗殴， 一下子从百无聊赖中寻着了乐事，围上前去，不少 的连声叫道“好！好！”“不知道是劝解，是颂扬， 还是煽动。”
鲁迅笔下的看客：
闲看处死犯人的“看客” 赏鉴和咀嚼他人痛苦的“看客” 幸灾乐祸和推波助澜的“看客”
并思考：你如何评价这些“看客”们？
第三环节：以铜为镜正衣冠，以史为镜明得失。
“看客”现象的产生并不是偶然的，又是什么造 就了这些“看客”呢？当今社会中还有这样的现 象吗？
第四环节：创造价值为社会，明明白白学做人。
网红大师沈巍
凉山大火
上面这两则材料中，是否有鲁迅笔下“看客”的 存在？那作为一个普通的平凡人，我们可以做些 什么？
鲁迅对“看客”进行了道德的审判和情感的否定， 以“哀其不幸，怒其不争”的态度对“看客”的灵 魂进行了严Байду номын сангаас的解剖和深刻的展示。
一方面不仅使旧中国民众的病态在阳光下得以曝光。
另一方面，也深刻揭示了旧中国的国民的劣根性和 他们身上最为本质的特征：愚昧、麻木、无聊、庸 俗。这些特征在他们的思想、心理、性格、言行中 自然而非自觉地表现出来：既受人愚弄，又愚弄他 人。
鲁迅专题性整体阅读 ----研讨鲁迅小说中的“看客”形象
第一环节：日积月累长本领，朝花夕拾见真章。 （优秀作品展讲）
同学展示自己喜欢的鲁迅名言 同学展示自己印象中的鲁迅 同学展示关于鲁迅精神的习作素材
标签：时间
时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
标签：向上、希望、奋斗
《祝福》中，当祥林嫂直着眼睛、不厌其烦地和大家哭诉 自己日夜不忘的“儿子阿毛被狼吃了”故事时，“男人往 往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似 的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。 有些老女人没有在街头听到的话，便特意来寻来，要听她 这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下 那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的走了，一面还纷 纷地评论着。……许多人都发生了新的趣味，又来逗她说 话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的 伤疤。”于是便寻“来历”来了：“祥林嫂，你那时怎么 竟肯了？”“唉，可惜，白撞了这一下”。笑影又冷又尖。 是同情，是感叹，是讥刺，不说大家心里也明白。
第二环节：一镜到底观看客，留心细品其中味。
用自己喜欢的方式诠释《阿Q正传》、《药》、 《祝福》、《呐喊·自序》里面的看客形象。
12班助演
《呐喊》自序中，“有一回，我竟在画片上忽然会 见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站 在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。 据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正 要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这 示众的盛举的人们。”这些“看客”谈不上爱国心 和民族自尊心，就连最起码的人类同情心也丧失殆 尽。
《阿Q正传》中写阿Q临刑前游街示众，周围是 “张着嘴的看客”、“蚂蚁似的人”，而那些喝彩 的人们“多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看， 而且那是这样的一个死囚呵，游了那么久的街，竟 没有唱一句戏：他们白跟一趟了。”阿Q的麻木， 阿Q的死并没有唤起“看客”们昏味的意识。说阿 Q可怜可悲，他们甚而比阿Q还要可怜可悲
愿中国青年都摆脱冷气，只要向上走，不必听自暴自弃者 流的话。能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一 分光……
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是 光明。
素材适用标签：温情、希望、向上
鲁迅曾说过这样一句话：“原中国青年都摆脱冷气， 只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的 做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。”他 意气风发，汪洋恣肆，字里行间充满着他对中国新 青年的殷切希望，他明白年轻一代是中国的新希望。 他爱护他们，想让他们的未来充满光明。