上古音简说

崇、终都在上古冬部，崇字为庄组崇母，终字为章母，崇母与章 母是邻纽，崇、终上古音相近。
据此可知毛传把崇当作终的通假字。
《孟子·告子》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 赵歧注：“入，谓国内也。无法度大臣之家、辅弼之士。” 《说文》：“拂，过击也。”可见拂字本义与“辅弼”义无关。
拂与弼的声音关系：拂、弼都在上古物部，拂字为滂母，弼字为 並母，滂母与並母是旁纽，拂、弼音近。
再如：“匍匐”又作“扶服”，地名“文水”即“门水”，古
书中“毋”即“莫”，“封”即“邦”，“妃”读如“配”。
2、上古时期无舌上音
钱大昕《十驾斋养新录》：“古无舌头舌上之分，知彻澄三 母，……求之古音，则与端透定无异。”这就是“古无舌上”说， 指两汉以前没有舌面前塞音。
店（端d）、占（知zh） 笃（端d）、竹（知zh）
《诗经》中的用韵
第一，从韵在句中的位置来看，句尾韵是最普遍的形式。
周南•关雎
关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。
△
△
△
参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。
△
△
求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。
△
△
△
参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。
△
△
参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。
喻三归匣例：
《韩非子》：自营（喻三）为私。《说文》:自环（匣h）为私。
《论语》：孝乎（匣h ）为孝。《释文》：孝于（喻三）为孝。
喻四归定例：
由（喻四）、迪（定d） 炎（喻四）、谈（定t）
5、上古时期无正齿音
黄侃：正齿音“照穿床审禅”，一部分归齿头音“精清 从心邪”，一部分归舌头音“端透定”。
归齿头例：
牙音
见
溪群疑
舌音
唇音 齿音
喉音 半舌 半齿
端
透定泥

‘
章（照三） 昌（穿三）船（床三）
余（喻四）
书（审三） 禅
帮（非） 滂（敷） 并（奉）明（微）
精
清从
t
t ‘ d
庄（照二） 初（穿二）崇（床二）
心
邪

山（审二）
影
晓
匣（喻三）
来
日
双声叠韵与古音通假
一、 判定上古字音相同相近的标准
陆德明《经典释文》：“古人韵缓，不烦改字。”
2、陈第批判“叶音说”
《屈宋古音义·跋》：“余少受《诗》家庭，先人木山公 尝曰：叶音之说吾终不信，以近世律绝之诗叶音者且寡，乃 举三百篇尽谓之叶，岂理也哉！然所从来远，未易遽明尔， 竖子他日有悟，毋忘吾所欲论著矣。余于是默识教言。”
《毛诗古音考·序》：“时有古今，地有南北，字有更革， 音有转移。”
《周礼》：“掌王中失之事。” 中（知zh）通得（端d）
再如：“冲子”犹“童子”，“古音‘直’如‘特’”， “追琢”即“彫琢”，又写作“敦琢”。
3、上古时期无“娘、日”二纽
章太炎《古音娘日二纽归泥说》：“古音有舌头泥纽， 其后别之，则舌上有例：
日归泥例：
也就是说，既有韵尾的增加或失落，又有舌位高低的变化，通常称 这种现象为旁对转。
幽东旁对转[u/ ŋ] 冒[mu]/蒙[mŋ]
5 通转，主元音相同，收尾音的发音部位不同。
之文通转[ə/ ən ] 鱼歌通转[a/ai]
在[dzə]/存[dzən] 吾[ŋa]/我[ŋai]
四、 判定上古字音相同相近的目的。 1 确定用字通假。 通假字的形义与本字的形义没有关系，只存在声音上的相同或相近。
据此可知赵氏是把拂字当作弼字的通假字。
2 从语音角度研究复音音词的构成。
先秦汉语中的双音词有一种特殊的构词法，即双音词的两个 字存在双声叠韵关系。古人称双音单纯词为联绵字（联绵词）， 在联绵字中百分之九十以上都有双声叠韵关系。
双声联绵词
康棣 流离 蝃蝀 蝤蛴 蒹葭 萑苇 町疃 蟋率 颉颃 踊躍 匍匐 踟蹰 说怿 挑达 邂逅 颠倒 趋跄 拮据 参差 玄黄 黾勉 燕婉 燿燿 仓卒
7、 对音
南无读如曩谟；佛、浮屠对译buddha；朝鲜，风 读p’ung，文读mun。
（二）研究结果 1、上古时期无轻唇音
钱大昕《十驾斋养新录》：“凡轻唇者，古皆 读为重唇。”这 就是“古无轻唇”说，指两汉以前没有唇齿擦音。
悲（帮b）、非（非f）
《论语》：“子贡方人。”
板（帮b） 、反（非f） 方（非f）通 谤（帮b）
4．读若。
例如：“扮，从手，分声。读若 粉。”“扮”“粉”声母同。
5．声训。声训的特点是“同声为训”，即用来解 释的字与被解释的字读音相同或者相近。例如： “邦，封也。”
6．现代方言。方言口语中往往保存着古音，可以 用来考证上古的声母。
湖南读无如毛；闽方言没有f声母，房、肥，读b 声母；陈，读d声母。
三、上古韵部的研究
（一） 研究材料
1、韵文
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？（《诗经·鄘 风·相鼠》）
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。 （《诗经·召 南·羔羊》一章）
……已焉哉！天实为之，谓之何哉！（《诗经·邶风·北门》）
君子偕老，副笄六珈，委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之 不淑，云如之何！（《诗经·鄘风·君子偕老》一章）
奴（泥n）、女（娘）
涅（泥n）、日（日）
娘 （娘）：读如 囊（泥n） 然 （日）：读如难（泥n）
4、上古时期无“喻”母
曾运乾《喻母古读考》认为：喻三归匣母，喻四归定母。 等韵的区别：一，无[i]介音的是一二等，有[i]介音的是三四等。 二，一等韵的主要元音是[][][o][u][]，二等韵的主要元音是 [a][][][]，三等韵的主要元音是[]，四等韵的主要元音是[e
2、谐声偏旁 诸、著、煮、渚、
箸、褚、堵、睹、
赌、都
者
儀：歌部，声符“義”。
義蟻議
義：声符是“我”。 俄、峨、娥
蛾、饿、鹅
（二）古韵研究结果
阴 声入 声阳 声
顾炎武：《古音表》，分古韵为十部。一 之[ ə ] 职[ ək ] 蒸[ əŋ
段玉裁：《六书音韵表》古韵十七部 二 幽[ u ] 觉[ uk ] 冬[ uŋ
三 宵[ o ] 药[ ok ]
江 永：《古韵标准》，十三部。 四 侯[ っ ] 屋[っk ] 东[ っŋ
戴 震：《声类表》，二十五部。 五 鱼[ a ] 铎[ ak ] 阳[ aŋ
孔广森：《诗声类》，分十八部。 六 王念孙：《古韵谱》，二十一部。 七 江有诰：《音学十书》，二十一部。 八
九 章炳麟：《成均图》，二十三部。 十 黄 侃：《音略》，二十八部。
上古音简说
制作 彭再新 讲授 彭再新
一、“叶音说”及其错误
1、“叶音说”是怎样产生的？
梁末·沈重《诗音义》 《诗经·邶风·燕燕》第三章
燕燕于飞，下上其音， 之子于归，远送于南。《诗音义》：“协句，宜乃林 瞻望弗及，实劳我心。反。。”[əm]
把用后代的语音读古代的诗文，不押运了的韵脚，临时 改读为一个押韵的音，即为“叶音”。宋代朱熹《诗集传》全 面采用“叶音说”。
2、“叶音说”的错 误《诗经·豳风·东山》第四章
亲 结 其 缡， （来母歌部［lai ］) 九 十 其 仪 （疑母歌部［ŋai ］）。掩盖语音发展的真相
其 新 孔 嘉，
造成汉字读音的混乱
其旧如之何？（匣母歌部［γai ］）？
二、语音发展观点的确立
1、“韵缓说”
认为古诗用后世语音来读不押韵是古人用韵宽泛的造成 的，这种观点被称为“韵缓说”。
见群旁纽 劲——强
4 准旁纽： 同类不同横行的声母之间（专指舌头与舌面两行、正 齿与齿头两行之不对直的声母）。如，透神准旁纽，端穿准旁 纽，透照准旁纽。 透神准旁纽 它——蛇
5 邻纽，指两字分属喉音与牙音、舌音与齿音等。
影见邻纽：影——景 喻邪邻纽：夜——夕
三、上古字音中韵的相同相近标准
1 叠韵： 韵部相同。 如，孔、洞叠韵，明、朗叠韵，井、型叠韵，答、合叠韵 。
《诗·周颂·丝衣》：“不吴不敖”（吴，大声说话） 郑玄笺：“不喧哗，不敖慢也。” 《说文》：“敖，出游也。”“傲，倨也。” 敖、傲上古音都在宵部疑母，声韵相同，只是声调不同。 据此可知郑氏把诗中敖字当作傲字的通假字。
《诗·鄘风·蝃蝀》：“崇朝其雨。” 毛传：“崇，终也。从旦至食时为终朝。” 《说文》：“崇，嵬高也。”嵬与巍同。
A 句句押韵。《诗经》押韵一般都很密，句句押韵的不少。例如 《静女》第二章。
B 隔句押韵。一般是奇句不押韵，偶句押韵。这是《诗经》里最常 见的押韵方式。
例如《关雎》的第二四五章，都是第二句和第四句押韵。
C 交韵。这是奇句和奇句押韵，偶句和偶句押韵。
例如《静女》第三章的第一句“荑”和第三句“美”押韵，第二句 “异”和第四句“贻”押韵。
支[ e ] 锡[ ek ] 耕[ eŋ 歌[ ai ] 月[ at ] 元[ an 脂[ ei ] 质[et ] 真[ en 微[ əi ] 物[ ət ] 文[ ən
缉[ əp ] 侵 [ əm ]
王 力： 三十部
十一
葉[ ap ] 谈[am
四、上古声母的研究
（一） 研究材料
1、 形声字

2、对转：主元音相同，韵尾不同，但韵尾的发音部位相同。（即同 一横行的韵部的相互转化）
阴阳对转： 如之蒸 阴入对转： 如之职 阳入对转： 如蒸职
之职对转：负——背
3 旁转：主元音相近，韵尾相同(或无韵尾) 。即一个阴声韵变 成另一个阴声韵、一个阳声韵变成另一个阳韵、一个入声韵变成 另一个入声韵的情况。从现代语音学角度分析，一个音节的收尾 音不变，主要元音的舌位高低发生了变化。
微妙”在先秦是双声，因为它们的古代声母都是m； “威望”在先秦反而不是双声，因为威字在先秦属於零声母，而 望字的声母是m。