大学语文---樊迟、仲弓问仁

孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富 道。这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像 尊重自己一样地尊重别人。所以“恕”其实也就是“爱人” 性特征都可以从孔子那里找到根源。《论语》集中地体现了孔 之仁。 子的思想，内容十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面， 孔子从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同场 对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。 合，针对不同对象，结合具体事例谈论“仁”的具体表现 《论语》中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映出来的 形式。所以，只有对相关内容进行综合理解，才能全面了 两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民 解与把握“仁”所具有的本质特性。 族文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族精神及传统文 化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更值得人们重新认识 和探索它的不朽价值。
《论语》
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如 承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家 无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！” 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰： “知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能 使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见 于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者 直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天 下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下， 选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人 忠。虽之夷狄，不可弃也。”
作者简介
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼， 鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期著 名思想家、教育家，儒家学派的创始人。祖 上是宋国贵族。早年贫贱，做过委吏和乘田 等小吏。后收徒讲学，参与政治活动。五十 岁时任鲁国的司寇。又周游宋、卫、陈、蔡、 齐、楚国，宣传其学说，终不为世用。晚年 返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理。孔 子思想的核心是“仁”，认为“仁”就是 “爱人”，而“仁”的施行应以“礼”为规 范，宣称“克己复礼为仁”。其学说自汉代 以来成为中国传统思想的主导，影响极为广 泛深远。
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作者逸事
孔子和他的弟子周游列国时，有一次被两个小国家围 困，七天都没有吃到东西。后来较为富裕的子贡拿自己的钱 财换来了很少的一点米，就让颜回给大家拿来煮粥喝。子贡 无意间经过煮粥的房间，竟然看见颜回拿着一勺粥在喝。子 贡很不高兴，就去问他的老师孔子：“仁人廉士穷改节乎？” 孔子回答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立 德，不为穷困而败节。”子贡又问若是颜回会如何，孔子说 颜回绝对不会改变的。子贡这才告诉孔子他看到的事。 孔子为了向大家证实，就带着众弟子来到粥房。孔子说： 颜回啊，我想要先用这得之不易的粥来祭祖，你来操办吧。 颜回摇头道：不行啊，这粥在煮的时候，房顶上有一块泥落 了进去，扔了太可惜，所以我已经把污染了的那块粥吃了， 这样还可以省出一个人的饭。但是这样的粥是不能祭祖了啊。 孔子听了，看了一眼子贡，就离开了。
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言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。 如樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。 子曰：“知人” “爱人” “知人”便道出 了孔子“仁”的思想内涵。 樊迟的鲁钝 、子夏的聪颖、仲弓的不 谦恭的性格，都在只言片语中显现出来。
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思考与练习
一、 简述孔子仁学思想的主要内涵。 二、 从本文节选的内容可以看出《论语》 “仁”的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容 的语言具有哪些特色？ 来看，“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系—— “爱人”。孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则， 三、 《论语》对今天的我们，是否还有学 并围绕“爱人”的内涵，构造了仁学的思想体系。 习、择取的价值？ 孔子的“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之 语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚。
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背景简介
春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，“礼乐征伐自天子出”一 降而为“自诸候出”，再降则“政在大夫”，三降则“陪臣执国 命”，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”。但是，在这崩溃 和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。首先，一 些有识之士竭力强调以礼治国的重要性，认为礼是“国之基”， “人之干”，“礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父 慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物 也”（《左传》昭公二十六年）。在有识之士的倡导下，一股颇 具规模的礼治思潮蔚然兴起。另外，那些越位逾分的大夫和陪臣， 为了巩固其已经获得的地位权力，不仅也需要用礼乐来文饰自己， 而且还重用一些懂得礼乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文 化知识便成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习和研究礼 乐文化竟成为一时的社会风气。 孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气的影响，他凭着 “好学不厌”的精神，对礼的意蕴深入开掘，潜心钻研，终于成 为一位名闻当时的礼乐文化大师，并从而建立了关于“仁”的思 想体系。“仁”的发现为“礼”的合理性提供了强有力的根据， 为“礼”的永恒性奠定了坚实基础。而“礼”的价值也由“仁” 返回 的发现而重新确立。
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一、使学生能够深 入理解孔子关于“仁” 的思想内涵，从而加深 对民族传统人文思想的 积极探讨。 二、学习本文语句 简洁、文辞闲雅、意蕴 丰厚的语言特点。
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教学重点 对孔子 “仁”的思 想内含的理 解。
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作者介绍
其时，鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔 子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿 出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”直至鲁定公九 年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰， 是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”，遂由中都宰迁 司空，再升为大司寇。鲁国大治。孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐 鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子，季桓子受齐女乐， 三日不听政，孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子 贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之 久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。 14年中，孔子东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后被 鲁国迎回，此时孔子年六十八岁。 孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”。初鲁哀公与季康子常以 政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从 事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水 之上。
作者逸事
孔子周游列国时，一日路过齐国边境，想去看看海，子路便赶着马 车陪同前往。 在途中碰到几个小孩在路中间堆了一堆土，子路很生气，于是呵斥 几个小孩，让他们让路。几个小孩根本不理，继续玩耍。孔子便去问小 孩说：“你们为什么不给我们让路啊？”这时候一个叫项橐的小孩对孔 子说：“我们筑的是座城，只听说车马绕城，没听说城让车马的。”孔 子听后哭笑不得，只好绕土堆而过。 孔子见路边有一农夫，便上前询问道：“你一天挥多少下锄头？” 农夫顿时张口结舌。孔子见问不出什么，也就兴致索然，带子路离去。 等师生二人看完了海回来，又路过这里，子路趁歇息的时候去问那 个农夫，刚才我老师问你什么了。农夫回答说，他问我一天挥多少下锄 头；子路也问，农夫就说你的马一天踏多少次蹄我就挥多少次锄头。子 路听后很以为然，认为农夫很机智，回去就跟孔子说。 孔子纳闷，刚才他没说啊，就下车问农夫，农夫也不隐瞒，告诉孔 子是他儿子说的。孔子顿时想起那个齐国神童来，当天便在当地住了下 来，要找项橐说话。 一上场就让项橐的几个问题给问住了，几个问题一个也答不出来， 项橐就嘲笑孔子说：“孰为汝多知乎”。孔子给项橐一鞠躬，口中称后 生可畏，说是要拜项橐当老师。可是子路在旁边都看在眼里，心里很不 痛快，孔子马上出言教导子路，说“三人行，必有我师焉”。
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作者介绍
据考证，孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。孔子 的六代祖孔父嘉为宋国大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被 杀。其子木金父为避祸逃到鲁国陬邑，从此孔氏在陬邑定居， 成为鲁国人。 孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲颜征在。 叔梁纥是当时鲁国有名的武士，立过战功，曾为陬邑大夫。 叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名 伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又 娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁，于前 551年（鲁襄公二十二年）生孔子。因父母曾为生子而祷于 尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒。施氏为 人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而 死，孔子母子也不为施氏所容，母颜征在只好携孔子与孟皮 移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，母颜征在卒。孔子 19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派 人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤， 字伯鱼。
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内容述评
第一段是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。他谈 到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真， 二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点， 就向仁德迈进了一大步 。 第二段谈了两个问题，一是“仁”，二是“智”。关于 “仁”，孔子说是“爱人”，实际上孔子在各处对“仁”的解释 都有内在的联系。他所说的“爱人”，包含有古代的人文主义精 神，把“仁”作为他全部学说的对象和中心。关于“智”，孔子 认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。 第三段孔子对“仁”的解释，是以“恭”、“敬”、“忠” 为基本内涵。在家恭敬有礼，就是要符合“孝、悌”的道德要求； 办事严肃谨慎，就是要符合“礼”的要求；待人忠厚诚实显示出 “仁德”的本色。
译文
仲弓问怎样做才是“仁”。孔子说：“出门办事如同去 接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，自己不愿意要 的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自 己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说： “我虽然不聪敏，也要照您的话去做。” 樊迟问什么是“仁”。孔子说：“爱人。”樊迟问什么 是“智”，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说： “选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。” 樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是 ‘智’，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使 邪者归正。’这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深 刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不 仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊 尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。” 樊迟问怎样才是“仁”。孔子说：“平常在家规规矩矩， 办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可 背弃。”
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孔子周游列国时来到郑国，却和弟子们彼此 失散了，孔子一个人站在外城的东门口。郑国有 人看见就对子贡说：“东门那里站着一个人，他 的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是 从腰以下比禹短了三寸，一副疲惫倒霉的样子， 真像个失去主人家的狗。”子贡见面把这些话据 实告诉孔子，孔子笑着说：“一个人的相貌如何， 那是不重要的；倒是他说我像只失去主人家的狗， 那可真是说得对！真是说得对啊！”
作者介绍
孔子虽因早年丧父而生活贫苦，但他十五岁即“志于 学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择 其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语· 述而》）他 学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。 孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关 注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些 见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访 鲁国时召见了孔子,与他讨论秦穆公称霸的问题, 孔子由此 结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃 往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和 厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏 婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后 向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只 好仓皇逃回鲁国，开始授徒讲学， “退而修诗书礼乐，弟 子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。颜路、曾 点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。 私学的创设打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术 文化的下移。
作者逸事
鲁国以前有条政策，如果鲁国人到其他国家去，发现 有鲁国的奴隶的话，就帮他赎身，然后回鲁国找国家报销。 一天，子路帮一个鲁国奴隶赎身后，就说不要国家报销， 然后人们都称赞他品格高尚。 但是孔子却把子路找来骂了一顿，说他应该找国家报 销。子路不解，说那样就不是高尚品格的表现了。孔子说： 你这样做的确能显示你的品德高尚，但是你有没想到，如 果以后再有人帮奴隶赎身，就会有顾忌：若不找国家报销， 就能显示品格高尚,但是自己的钱没了还是很心痛；如果找 国家报销，那就显得自己品德不高尚了，那在进退两难时 候会怎么做呢？答案只有一个，那就是看到奴隶就不帮他 赎身，当作没看见，就不会有进退两难的困难了。但是奴 隶就不会被拯救，更多的奴隶会继续处于苦难当中，所以 你应该去报销。