己所不欲,勿施于人》课件

第二课时
阅读课文，探讨如下问题。 阅读课文，探讨如下问题。 1．“己所不欲，勿施于人”，什么是仁？怎样 ． 己所不欲，勿施于人” 什么是仁？ 做才能达到“ 之后会怎么样？ 做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样？先从文 中找出有关的论述，然后概括说明。 中找出有关的论述，然后概括说明。
2.有人说，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社 有人说， 有人说 是很高尚的道德， 会已远离我们而去了；有人却认为， 会已远离我们而去了；有人却认为，“仁”一直与我 们在一起，我们生活中，仍需要“ 存在“ 们在一起，我们生活中，仍需要“仁”，存在“仁”， 你怎么看这个问题？ 你怎么看这个问题？现实生活中我们要怎么做才是 “仁”呢？
己所不欲， 己所不欲，勿施于人
第一课时
翻开《论语》 圣人孔子从神坛上走了下来， 翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们 看到了一位真诚、坦率的师者， 看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个 性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、 性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天 的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚” 的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚” 的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“ 的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为 师，德高为范”，他堪称“万世师表”。 德高为范” 他堪称“万世师表” 走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博， 走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道 德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧…… 德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧 走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。 走近他，我们需要了解他的思想的内核 仁 什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。 什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上 仁就是人旁加二，二有多地意思， 看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能够聚在 一起和平共处，这就是仁。 一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起 和平共处呢？那内容可就多了。下面， 和平共处呢？那内容可就多了。下面，我们将来了解一 下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。接下来， 下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。接下来，请大 家集体读第四章节“己所不欲，勿施于人” 家集体读第四章节“己所不欲，勿施于人”。
当堂检测 解释下列加红词语的含义。 一、解释下列加红词语的含义。
（1）天下归仁—— 赞许 （7）尧舜其犹病诸—— 担忧 天下归 ）尧舜其犹病 （2）为仁由己—— 靠 （8）能近取譬—— 比方 ）为仁由 ）能近取譬 （3）请问其目——详情 （9）士不可以不弘毅 广大，坚强 ）请问其目 弘毅— ）士不可以不弘毅 广大，
大声诵读课文，感知文章内容。 大声诵读课文，感知文章内容。
请说出下列字的读音。 请说出下列字的读音。 Fán 樊迟 Gāo yáo hóng 皋 陶 弘毅 wǎng 枉
感悟经典 品味人生
疏通文意，理解语句的大概意思
礼为仁。 1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己 颜渊问仁。子曰： 复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ 复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊 礼勿视，非礼勿听， 请问其目？ 子曰： 曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。 颜渊曰： 回虽不敏 非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事 语矣。 斯语矣。” 【译文】 颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强 译文】 颜渊问仁。孔子说： 用坚强的意志、 的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平， 的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就 是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、 是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、 追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己， 追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己， 难道还能靠别人吗？ 颜渊说： 请问其详？ 难道还能靠别人吗？”颜渊说：“请问其详？”孔子 违反礼法的事不要看、不要听、不要说、 说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要 做。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。” 颜渊说： 我虽不才，愿照此办理。
1．“己所不欲，勿施于人”，什么是仁？怎样做 ． 己所不欲，勿施于人” 什么是仁？ 才能达到“ 之后会怎么样？ 才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样？先从文中找出 有关的论述，然后概括说明。 有关的论述，然后概括说明。
文中的句子： 克己复礼为仁。（什么叫克己复礼 克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。 文中的句子：a.克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。克己复礼后 会怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视， 会怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非 礼勿听，非礼勿言，非礼勿动） 己所不欲 勿施于人。（ 己所不欲， 。（是什 礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）b.己所不欲，勿施于人。（是什 怎么样：在邦无怨，在家无怨） 爱人 知人（是什么。 爱人， 么。怎么样：在邦无怨，在家无怨） c.爱人，知人（是什么。怎 样做：举直错诸枉，能使枉者直） 其 样做：举直错诸枉，能使枉者直） d.其“恕”乎？ e.己欲立而 己欲立而 立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 我欲仁 我欲仁， 立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 f.我欲仁， 斯仁至矣！ 无求生以害仁 有杀身以成仁。 仁者安仁 无求生以害仁， 仁者安仁， 斯仁至矣！ g.无求生以害仁，有杀身以成仁。 h.仁者安仁，知 者利仁。 者利仁。 概括： 概括： a.什么是仁：克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人； 什么是仁： 什么是仁 克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人； 己欲立而立人，己欲达而达人。 己欲立而立人，己欲达而达人。 b.怎样才能达到仁：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 怎样才能达到仁： 怎样才能达到仁 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。 非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。 c.施仁之后会怎样：天下归仁；在邦无怨，在家无怨； 施仁之后会怎样： 施仁之后会怎样 天下归仁；在邦无怨，在家无怨； 我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁， 我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。
3、【原文】 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知， 原文】 樊迟问仁，子曰： 爱人。 子曰： 樊迟未达。子曰： 措诸枉 子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能 使枉者直。 樊迟退，见子夏曰： 使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而 问智，子曰： 举直措诸枉，能使枉者直' 何谓也？ 问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？” 子夏曰： 哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶， 子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不 仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。 仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 【译文】 樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智， 译文】 樊迟问仁，孔子说： 对人慈爱。 问智， 孔子说： 对人了解。 樊迟不理解。孔子说： 孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正 压邪，能使邪者正。 樊迟退出来，见子夏说： 压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才 我见到老师，问什么是智，老师说： 以正压邪， 我见到老师，问什么是智，老师说：'以正压邪，能使邪 者正' 是什么意思？ 子夏说： 这话很深刻！ 者正'，是什么意思？”子夏说：“这话很深刻！舜管理 天下，从群众中选拔人才，选了皋陶， 天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销 声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹， 声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹， 不法之徒从此无影无踪。 不法之徒从此无影无踪。”
不敏—— （4）回虽不敏 ）回虽不敏 资质愚钝（10）不仁者不可以久处约—— ）不仁者不可以久处约 贫困
斯语矣—— （5）请事斯语矣 实行 （11）克己复礼为仁—— ） ）克己复礼为 实现 （6）有一言而可以终身行之者乎 ）有一言而可以终身行之者乎—— 字
二、翻译下列句子 1、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 不合乎礼的不要看，不合乎礼的不要，不合乎礼的不要说， 不合乎礼的不要看，不合乎礼的不要，不合乎礼的不要说，不 合乎礼的不要做。 合乎礼的不要做。 2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 、夫仁者，己欲立而立人， 所谓“ 自己想要站得住，就要使别人站得住， 所谓“仁”者，自己想要站得住，就要使别人站得住，自己想 要通达，就要使别人通达。 要通达，就要使别人通达。
4、【原文】 子贡问曰：“有一言而可以终身行之 原文】 子贡问曰： 有一言而可以终身行 子曰： 己所不欲，勿施于人。 乎？”子曰：“其‘恕’乎？己所不欲，勿施于人。” 【译文】 子贡问：“有一个字可以终身奉行吗？” 译文】 子贡问： 有一个字可以终身奉行吗？ 孔子说： 那就是恕字吧？自己不愿意的， 孔子说：“Biblioteka Baidu就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加 于人。 于人。” 原文】 子贡曰： 如有博施于民而能济 5、【原文】 子贡曰：“如有博施于民而能济众， 何如？可谓仁乎？ 子曰： 何事于仁！必也圣乎！ 何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧 病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬，可谓仁之方也已。 能近取譬，可谓仁之方也已。” 译文】 子贡说： 如有人能让百姓都得到实惠， 【译文】 子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又 能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？ 孔子说： 能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？”孔子说：“岂止是 仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人， 仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能 做到自己想成功时先帮别人成功， 做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别 人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。 人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”
2、【原文】 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾， 原文】 仲弓问仁。子曰： 出门如见大宾， 民如承大祭。己所不欲，勿施于人。 无怨， 使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家 无怨。 仲弓曰： 雍虽不敏，请事斯语矣。 无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 【译文】 仲弓问仁。孔子说：'出门时要象会见贵 译文】 仲弓问仁。孔子说： 宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。 宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自 己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、 己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯 做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、 做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨 天尤人。 仲弓说： 我虽不才，愿照此办理。 天尤人。'仲弓说：'我虽不才，愿照此办理。'
6、子曰：'仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。' 子曰： 仁远乎哉？我欲仁， 仁至矣。
仁离我们很远吗？ 【译文】 孔子说：'仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。' 译文】 孔子说： 仁离我们很远吗 我想要仁，仁就来了。 7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不 曾子曰： 士不可以不弘毅，任重而道远。 以为己任， 己任 亦重乎？死而后已 不亦远乎？ 亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 译文】 曾子说： 有志者不可以不培养、远大的抱负、 【译文】 曾子说：“有志者不可以不培养、远大的抱负、坚 强的意志，因为责任重大而且道路遥远。 强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友 爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身， 爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身， 这样的道路不是很遥远吗？ 这样的道路不是很遥远吗？” 8、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 、子曰： 志士仁人，无求生以害 有杀身以成 译文】 孔子说： 志士仁人中， 【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖 正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。 正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。” 9、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁， 、子曰： 不仁者，不可以久处约 不可以长处乐 仁者安 智者利 智者利仁。” 【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享 译文】 孔子说： 品质恶劣的人，忍受不了贫穷， 受不了快乐。有仁德的人安于实行仁， 受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用 仁。”