巴金小说人物分析

巴金小说人物分析
巴金先生的《家》《春》《秋》三部曲中觉慧与觉民、觉新的对比：
觉慧——三少爷觉慧，生长于社会变革激烈的时代。

觉慧向往民主，勇于反抗高家老太爷的高压统治，是一个具有初步民主主义和人道主义思想的反抗者，封建家庭中"大胆而幼稚的叛徒"，一个充满朝气的典型人物。

觉慧从朴素的对劳动者的爱和对封建制度的恨出发，走到资产阶级改良主义和民主主义，最后又走向社会斗争。

作者通过他的思想发展过程，展示了近百年来中国先进知识分子所共同经历的思想历程。

对于觉慧，反抗是他思想的核心，一方面，他接受了西方新思想的熏陶，敢于和勇于与封建礼教抗争，另一方面，他打破了传统的门第观念，和婢女鸣凤恋爱；但是，与此同时，他又有中国当时知识分子的通病，受到他所在家庭和阶级的影响，他幼稚，不成熟，容易放弃，他对鸣凤的爱远远没有鸣凤坚定，而是一直在逃避，不敢面对，直到鸣凤死他也没有兑现自己的诺言，反而给自己寻找借口。

在心底深处，他还是有封建等级观念的，他遗憾鸣凤为什么不像琴一样的地位。

觉慧所代表的是那个时代知识分子最普遍的一种状态。

觉民——与觉慧相比，觉民的性格其实并不引人注目，他少了觉慧不顾一切的反抗，也不像觉新那样一味的委曲求全，他得性格是他们两个人的结合，可以说是一个过渡，其实在我看来，觉民才更像一个成熟的五四青年。

其实可以这么形容觉民——力量的积蓄者。

觉民的经典表情就是微笑。

在觉民镇静的微笑下，觉新的逆来顺受显得那么懦弱无力，觉慧的偏激和冲动显得那么盲目和低效。

年纪虽轻，觉民就像个历经沧桑的先知，旁观这一切，不为所动，始终没有迷失。

三兄弟生来按理来说是差不远的，但觉新迷失在家的责任中，觉慧迷失在家外的激进中，唯有觉民一人，保有自我。

觉民敢反抗，虽然他从不说出口，在三兄弟里，他为了自己的爱情的反抗，并且有计划，不盲目，这才像是一个成熟的五四青年，做事成熟、稳重，不盲目、不迷失，是在那个家里最清醒的一个。

觉民所代表的是成熟的五四青年，是理智、睿智的五四青年。

觉新——《家》的艺术成就，在很大程度上得益于高觉新形象的塑造，觉新是这部小说中最见艺术功力的人物形象，一个活得很苦的"多余人"，他是封建家庭中的软弱者，清醒的认识到自己的命运，但是却不敢反抗的知识分子，是在封建家庭和旧礼教的毒害下人格分裂的悲剧典型，具有双重性格，一方面，他接受过新思想的教育，有自己的梦想和追求，有自己希望得到的爱情，他赞同弟弟的思想，同情他们的遭遇；但是，另一方面，他被封建礼教压制着，作为家里的长房长孙，他的人生路早就被设定，面对学业的中断，自己要娶不认识的女子，要去陌生的地方上班，他选择了逆来顺受，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者形象。

从《家》的构思来看，作者是有意将觉慧与觉新两种不同的思想性格和人生道路做鲜明对照，以更完满地表达《家》的思想主题的。

在他们的身上体现着现代知识分子不同的人生追求。

如果说觉慧是引导青年应当这样走的形象，觉新就是不该那么做的典型。

觉新的形象是最具有悲剧内涵的，觉新的悲剧性，不仅在于命运的播弄，更在于他怯懦优柔、充满矛盾的性格；这种性格与他位居的家庭地位以及新旧交替的时代环境，决定了他的不可逃脱的牺牲者的命运，造就了负罪而苟且、追求与幻灭的二重人格，成了中国新文学中极有文化内涵和心理深度的人物形象。