以道事君,不可则止_《论语》_原文注释翻译解读延伸

以道事君，不可则止

【原文】

季子然(1)问：“仲由、冉求可谓大臣与(2)?”子曰：“吾以子(3)为异之问(4)，曾(5)由与求之问。所谓大臣者，以道事(6)君，不可则止。今由与求也，可谓具臣(7)矣。”曰：“然则从之(8)者与?”子曰：“弑父与君，亦不从也。” (《论语·先进第十一》)

【注释】

(1)季子然：季氏家的子弟，名子然。当时仲由、冉求都在季氏做家臣。

(2)与：音“鱼”，同“欤”，置于句末，表示疑问、反诘的语气。

(3)子：你。

(4)为异之问：异，非常、其它。在问其它(人)。

(5)曾：乃、原来是。

(6)事：侍奉。

(7)具臣：充数而没有作为的臣子。

(8)从之：从，依顺、听命。之，指季氏。

【翻译】

季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗?”孔子说：“我以为你是在问其它人，原来是在问仲由和冉求啊!所谓大臣，必须要能以正道来侍奉君主，如果行不通，就不应该再当大臣。现在仲由和冉求，只能算是充数而没有作为的臣子罢了!”季子然说：“那么他们会凡事听命于季氏吗?”孔子说：“杀父亲和杀君主的事，他们也不会听命的。”

【评析】

在本文中可以看出孔子在权势、道德之间，看得很清，所谓：“你有千条妙计，我有一定之规”，不卑不亢，义正严辞。孔子在为政的辞就去留上，也慎重其事，“道之以德，齐之以礼。” (《论语·为政》)，如果无法实现这一点抱负，也不会愚忠的，如果凡事都要听命于上位者的指令，那还讲究道德修养做什么呢?不只是大臣要“以道事君”，下位者

也都应该以道事上位者，因为上位者可能会下违法或违反道德的命令，下位者怎么能去执行呢?如果“以道事君”，君不听劝谏还要违法或违反道德行事，那么大臣当然要辞去了，为政的基点要合于正道，没什么好执着的。

孔子的学生在权势的压力面前，在“以道是君”的原则上就不一定能守得那么好了，那结果呢?可能就落得“愚忠”、“为虎作伥”、“帮凶”、“助纣为虐”、“具臣”等污名，而自取其辱，为政者或在下位者不能不慎。例如：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。’” (《论语·先进》)冉求本应以道规劝季氏不要犯上作乱，如果季氏不听，就应辞去。可是冉求反而被季氏权势误导了，帮着他搜刮民膏民脂，忘记了当初为政“以道事君”的原则了，那么相应而来的就是罪过和耻辱。

【延展】

1、自古以来邪恶势力能够作乱，涂炭生灵，如果没有人去附和、去侍奉邪恶头子、甘愿当犬马去执行邪恶头子的命令，那邪恶势力可能那么肆无忌惮、为所欲为吗?

想想看：社会混乱和社会上的每个人是不是都有关系?有的姑息、有的纵容、有的搧风、有的推波助澜、有的在带头、有的跟随，如果没有维护道德的勇气，到头来受害的是谁呢?

2、我们常看到许多人人云亦云、随大潮，随流行，懒得自己动脑筋思考，这样的人容易迫于情势、跟随权势，喜欢感受激情，随之起舞，狂欢作乐去了。习惯于无理性盲从低下的潮流，道德容易崩溃，失去善恶好坏判断能力而没有羞耻。

想想看：自己容不容易被一些低下的潮流带动?自己道德自我约束的力量抵挡得住充满情欲放纵的潮流的引诱吗?目前社会上的许多潮流，理性的成分多不多呢?