初中理解性默写50篇

初中理解性默写50篇 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN

古诗词理解性默写训练题

一《孔子语录》

①阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。

②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。

③在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示；

④阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；

⑤每日反省自身品德修养的句子：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎；与朋友交而不信乎；传不习乎。为人处事要己所不欲，勿施于人。

⑥《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法的，请简要回答。

谈学习态度的：见贤思齐焉，见不贤而自省也。三人行，必有我师焉学而不厌，诲人不倦知之者不如好之者，好之者不如乐之者谈学习方法的：学而不思则罔，思而不学则殆温故而知新学而时习之等

⑦当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。

二《鱼我所欲也》

1、本文的中心论点是生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

2、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

3、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

4、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？

*所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

7、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与

这个中心论点。

三《生于忧患，死于安乐》

1.中指出了艰苦磨炼益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。

2、《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是：

入则无法家拂士，出则无敌国外患者。

3、《生于忧患，死于安乐》中总结全文，归纳中心论点的句子是：

然后知生于忧患，而死于安乐也。

四《曹刿论战》

1、《曹刿论战》中反映战前政治准备，表现曹刿“取信于民”的战略思想的一句话是：小大之狱，虽不能察，必以情。

2、曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是：肉食者鄙，未能远谋。

3、曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是：视其辙乱，望其旗靡；

4、本文中出现的一个成语是：一鼓作气。

5、曹刿阻止鲁庄公追击的原因是惧有伏焉。（限四个字）

6、曹刿认为“可以一战”的最重要的条件是什么*小大之狱，虽不能察，必以情

7、鲁军发起反攻的时机选择在彼竭我盈之时，鲁军追击敌军的时机选择在齐军辙乱

旗靡之时。

8、曹刿“下视其辙，登轼而望之”的原因是夫大国，难测也，惧有伏焉

9、文中“忠之属也”具体指的是小大之狱，虽不能察，必以情。

五《出师表》．

（1）诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同；

（2）诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄；

（3）诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，（以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

（4）《诸葛亮集》中有这样的话：\'赏不可不平，罚不可不均\'。这与《出师表》中的两句“不宜偏私，使内外异法也”一致。

（5）《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

（6）表明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯；

（7）指出出师战略目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都；

（8）作者向后主提出的三条建议是：①开张圣听；②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同；③亲贤臣，远小人。(或:广开言路,严明赏罚, 亲贤远佞。)

（9）诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人(或:亲贤远佞)。

（10）在中国男子足球队冲击世界杯屡遭失败的情况下，米卢出任了国家队主教练，这是：“受任于败军之际，奉命于危难之间”。

（11）《出师表》中说明蜀国当时所处的政治形势的句子是：先帝创业未半而中道崩殂，

（12）表现作者无意于功名的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯

（13）诸葛亮在《出师表》中追言白帝城托孤之事，交代此次出师的历史根源及思想基础的语句是：受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。

（14）通过对比写出先后汉兴隆及衰败原因的句子是：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

六《桃花源记》

1. 描写桃花林草美花繁(桃花林奇异景象)的句子：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜

美，落英缤纷。

2. 表明渔人进入桃花源后总体感受的句子：豁然开朗。

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3. 桃花源人“遂与外人间隔”的原因：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

4. 从环境的角度写桃花源美异的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

5. 从心情的角度写桃花源美异的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。

6. 从穿着的角度写桃花源美异的句子：男女衣着，悉如外人。

7. 从活动的角度写桃花源美异的句子：其中往来种作。

8. 桃花源人的精神状态：黄发垂髫，并怡然自乐。

9. 桃花源人“皆叹惋”的原因：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

10. 写出桃花源人对渔人热情的句子：① 便要还家，设酒杀鸡作食。

② 村中闻有此人，咸来问讯。③ 余人各复延至其家，皆出酒食。

七《三峡》

1．写山连绵不断（长）的句子：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处

2．《三峡》中描写两岸悬崖陡峭雄伟险峻的一句是重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月

3．《三峡》中从侧面烘托山峰陡峭幽邃的一句是自非亭午夜分，不见曦月。4．写水势凶险的句子：夏水襄陵，沿溯阻绝。

5．写水流湍急的句子：有时朝发白帝，暮到江陵。其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

6．写春冬三峡水的特点的句子：素湍绿潭，回清倒影。

7．烘托三峡秋景凄凉的语句是；空谷传响，哀转久绝。

8．引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

9．从色彩上对三峡景物进行描写的句子是素湍绿潭，回清倒影。

10．有一句话把三峡春冬季节山水草木的秀丽景色概括无遗，这句话是：清荣峻茂11．朝发白帝彩云间，千里江陵一日还这使我们想到朝发白帝，暮到江陵。

八《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》）

1、邹忌修八尺有余，而形貌昳丽

2、窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之

3、客之美我者。欲有求于我也

4、上书谏寡人者，能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

5、群臣进谏，门庭若市

6、“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。

7、虽欲言，无可进者

九《马说》

1.表明千里马与伯乐依赖关系的句子：世有伯乐，然后有千里马。

2.千里马必然被埋没的原因：千里马常有，而伯乐不常有。

3.描写千里马可悲命运的句子及作用：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。作

用：从反面论述了中心论点。

4.表明食马者无知的句子：食马者不知其能千里而食也。

十陋室铭

1.描写陋室环境的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青

2.文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是无丝竹之乱

耳，无案牍之劳形。

3.文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

4.《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在

深，有龙则灵。

5.表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

6.作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南

阳诸葛庐，西蜀子云亭。

7.《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？

十一《小石潭记》

、描写游鱼静态的句子：皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；

2、描写游鱼动态的句子：俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

3、描写潭上多姿的树蔓的语句：青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

4、《小石潭记》中表现溪水蜿蜒曲折的语句是：斗折蛇行，明灭可见

5、《小石潭记》中写出潭中石头形态各异的语句是：为坻为屿，为堪为岩

6、写游鱼自由轻灵游动的姿态的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

7、表现地理环境使作者内心忧伤凄凉的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃

8、写出小石潭源头悠远、两岸弯曲的语句是：其岸势犬牙差互，不可知其源

十二《岳阳楼记》

1、写洞庭湖全景的句子：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。

2、作者认识到“古仁人”异于常人的超然情怀形成的原因是他们能:不以物喜，不以己

悲。

3、表达作者忧国忧民思想的句子是：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

4、从时间上表现景象的千变万化“朝晖夕阴，气象万千”

5、突出滕子京政绩（赞美滕子京）的句子：政通人和，百废具兴。

6、通过写“花草鸟虫”来展现春景美的句子：沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青

青。

7、作者认为“迁客骚人”的作法不可取。联系全文，说说他肯定的古代圣贤的作法，从

而表明了他的旷达胸襟是：不以物喜，不以己悲。伟大的抱负是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

8、与“悲”照应的八个字：去国怀乡，忧谗畏讥；与“喜”照应的八个字：心旷神怡，宠

辱偕忘。

9、阐述古仁人之心（或古仁人志趣）的句子：不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则

忧其民；处江湖之远则忧其君。

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