道德的历史发展演讲稿

道德的历史发展演讲稿
道德的历史发展演讲稿篇一
《讲稿4-1 道德及其历史发展》
道德的历史发展演讲稿篇二
《道德讲堂讲稿5：教师职业道德的历史演变》
道德讲堂讲稿5
教师职业道德的历史演变
一、教师职业道德的起源
在远古时期由于生产力极其低下，教育不发达，学校尚未出现，教育是伴随生产和生活过程进行的，即人们根据生存最迫切的需要学习知识，可以说，这是人类教育的重要时期。

那时，没有专职的教师，教育工作是由一些有感情、有经验的长者来担任的；同时也没有专职学生，教育对象是部落内部的儿童和青少年，充任教育工作的长者的职责．就是言传身教地向他们传授种植、捕鱼、狩猎等方面的劳动技能和生产经验。

由于人们当时定居在村
庄里，教育开始变为教授广泛的知识，如在宗教仪式、舞蹈和部落的一般文化活动中向青少年传授各种知识，其中包括向他们讲解本部落或本氏族的历史、英雄故事及各种传统和风俗习惯等。

可见，这时只有一些教育活动中的粗浅的行为习惯和朦胧的师德意识。

所以说，这一时期是师德产生的萌芽、时期。

随着文字的出现，开始出现教育和学校。

在雅典，为青少年设立了不同类型的学校，如文化学校、琴弦学校、体操学校，以及“埃弗比”团等。

公元前五世纪，雅典的哲学家普罗塔哥拉、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德发表了有关教育心理学、伦理学和教学法的首批著作；也是在雅典，国家开始对教育机构进行监督。

雅典社会还要求教师首先实践，被马克思誉为“古代最伟大的思想家”亚里士多德所提
出的古希腊四大美德(智慧，公正、勇敢、节制)。

在罗马，西塞罗是教育机构之父，他主张对学生进行全面教育，即重视对德、智、体等方面教育的结合，他要求教师不仅要有师德修养，而且要求教师用温和的语言对学生进行教学。

至于我国，早在奴隶制时期就建立了官学，但比较简陋，而且有“政教合一”、“官师合一”的性质。

春秋时期中国社会处于大动荡大变革时代，生产关系急剧变化，各种学派应运而生，各派学
者纷纷聚徒讲学，宣传自己的政治思想、学术观点，形成百家争鸣的局面。

教育史上具有划时代意义的私学由此兴起。

在私学形成的过程中；专职教师开始出现，这时才真正产生教师职业道德。

二、奴隶社会的教师职业道德
按甲骨文记载，我国早在夏朝已进入奴隶社会，这时不仅有了文字，而且有了学校，到西周时期还出现了“国学”、“乡学”及“私学”，从此开始了人类社会的文明史。

先秦时期是我国文化繁荣时代，在文化领域亦出现了“百家争鸣”的新局面。

这种形势下，出现了一大批“文学游说之士”，他们形成一个知识分子阶层，人数很多，有较高的社会地位，他们是各阶级各阶层的代表。

这些人中最著名的代表首推孔丘，墨瞿、盂柯、旬况等一批思想家、教育家，他们在开办“自由讲座”、创办“私学”等教学活动中，对师德理论进行了论述。

孔丘一生从事教育事业，招收学生办私学，在师德教育中，有一系列的教育原则：在道德教育态度上，他要求教师要有“学而不厌，诲人不倦”的良好品德，“发愤
忘食，乐以忘忧”的精神；在道德教育方法上，强调教师要因材施教，对受教育者要“视其所以，观其所由，察其所要”；在道
德修养方法上，他还要求教师以身作则，为人师表，做到身教重于言教，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。

”“不能正其身，如正人何！”肯定师德的榜样作用，是道德教育思想中的一个进步。

在这方面，孔丘还提出许多中肯的意见，强调教师要博学多识，“多闻，择其善者而从之，多见而识之。

”在这个基础上，然后进行比较和反省，“见贤思其焉，见不贤而内自省也”。

他强调教师要学与思结合，言与行一致，“学而不思则罔，思而不学则殆。

”认为“君子耻其言而过其行”，这些道德论述都有合理因素，值得我们广大教师借鉴。

孟柯对师德也有研究，并有丰富经验。

跟孔丘一样，他本人一生热心教育工作，认为“得天下英才而教育之”是人生中一大乐事。

在道德修养方法上，他主张教师应严格要求受教育者，坚持高标准；教师要采取启发诱导的方法来教育，“君子行而不发，跃如也，中道而立，能者从之。

”“君子深造之以道，故其自得之也。

”他也要求教师本人以身作则，以身示范，作出表率，“贤者以己昭昭，使人昭昭”，必须正已然后才能正人；教师本人说得再有道理，自己不去做，他的说服教育也就没有力量。

盂柯关于师德的这些理论，在我们今天的师德教育中也是值得借鉴和汲取的。

在道德修养上，旬况要求教师在道德修养上坚持努力，日积月累的提高，“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成
德，而神明自得，圣心备焉。

”他还特别强调师德修养的实践作用，“不闻
不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至行之而止矣。

”这些道德格言已经融入我们民族的道德宝库和民族精神中，永远不朽。

先秦时期是中国文化教育的开创时期，先秦诸子的道德学说为中国道德的发展奠定了雄厚的基础，后来的文化教育、道德理论其中包括师德理论，大都可以从先秦找到根芽。

三、封建社会的教师职业道德
唐朝是我国封建文化教育的鼎盛时期，学校已相当完备，达到了空前的的昌盛，加上唐代历代君主都十分重教重学，尊师重道，师德得到了空前的发展。

唐代大思想家韩愈不仅提出“师者，所以传道授业解惑也。

”在他看来，教师是传授道理、教授学生、解释疑问的人；而且还提出“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

”要求教师培养学生超越性的特质，当青出于蓝而胜于蓝时勿嫉妒学生，要甘为人梯。

这些对师德的见解，是值得我们很好吸取的。

南宋的朱熹、明朝的王守仁、清朝的颜之等人，对师德修养都提出于很有见地、很值得吸取的观点和主张。

三、近代社会的教师职业道德
从1840年鸦片战争到1919年五四运动，是中国近代资产阶级民主主义革命时期，鸦片战争以后，帝国主义列强的入侵，民众反封建、反侵略的斗争，不能不在政治思想、文化教育领域产生深刻的影响。

在社会动荡的过程中，逐渐从封建士大夫阶层分化出一些有识的开明之土，他们要求改革弊政，抵抗侵略，御侮图强。

他们反对宋学、汉
学空疏无用、厚古薄今、舍本逐末的学风，主张学术应为政治服务，“经世致用”，解决实际问题。

他们对士大夫阶层的道德堕落，土林风气日下的现状深为痛恨。

他们批判旧的纲常名教，提倡新的理论思想，这都对职业道德的发展起了一定的推动作用。

清末改良派领袖康有为，是19世纪末向西方寻求真理的先驱人物。

他对师德颇有研究，十分重视师德修养。

他认为儿童正处在发育生长期，易受外界环境的影响，缺乏自理能力，需要有教师的照顾和关怀，这就要求小学教师不仅应具备良好的德行学问，还应有慈母般的情怀。

因此，他提出小学教师“当选任德性仁慈，
威仪端正，学问通达，诲诱不倦者完之。

”中学生特别是初中生意识还不成熟，自立性、持久性、沉着和自制力等还不如成人，常常出现有始无终、忽冷忽热不守纪律的行为，更需要有德才兼备的教师加以指导。

因此“中学之师，尤当妙选贤达之士，行谊方正，德性仁明，文学广博，思悟通妙，而又诲人不倦，慈幼有恒者方当此任”。

作为启蒙思想家的康有为针对不同教育对象而提出不同的师德要求。

他对选拔教师是极为严格的。

我国著名教育家蔡元培，也极为重视教育工作，对教师职业给予高度评价，他说：“小学教员在社会上的位臵最重要，其责任比大总统还大些”，为担负此重任，他要求教师的行为和品质成为学生的楷模。

一次他对师范生演讲时曾说过：“什么是师范?范就是模范，为人的榜样。

”他不仅要求教师为人师表，而且他本人作为中国杰出的思想家、教育家，也时时处处作出表率，为后世树立了光辉的师德形象。

道德的历史发展演讲稿篇三
《讲道德演讲稿》
做一个有道德的中学生
如果人好，就一定要内心好！即使长相再美，也没用！
道德是一个旦古如一的话题，即使最强大的哲人也无力宣称，他可以从整体上营造一种文明，我们能做的就是为社会和历史提供一些约定俗成的起码前提。

孔子说：“天下有道，丘不与易也”。

大到天下，小到个人，追求理想的人格，受辱而不失大礼，极力做一个有道德修养的人，这是一个伟大的教育家的胸襟。

“斯是陋室，惟吾德馨”，“余独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”……走进历史的长河，关于道德修养已谈了两千多年，老话题不断赋予新内含，今天的教育依然离不开品德教育。

学校，是我们学习知识的地方，更是我们培养德性，修身养性的地方。

学校开诊的德育工作，就是要培养同学们高尚的道德品质，为我们走上社会打好基础。

因为一个没有高尚品德的人，是不能被社会所承认的。

记得意大利但丁曾说过这样的一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。

”我们今天不去讨论道德和知识谁更重要，但我相信我们的祖国和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。

做一个有道德高尚的人最需要毅力的，道德高尚的人绝对不是一朝一夕就能培养出来的。

我们想要成为一名道德高尚的中学生，必须从根本的小事做起。

比如说，在家里我们给劳累了一天的爸爸和妈妈端上一杯热茶，在学校里我们弯腰捡起一片废纸屑，说文明的话，做文明的事等等。

我相信，只要我们能够从这些小事做起，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。

长此以往，我们一定能够成为一名有道德的好少年。

亲爱的同学们，党和政府在关心着我们，爸爸妈妈在期待着我们成才，我们在为现代化建设而努力学习文化知识的同时，我们还要明白自己在道德建设中所肩负的重要使命。

让我们从今天开始，从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，逐渐具备良好的公民道德，长大后成为一个具有高尚的道德修养的响当当的中国人！
谢谢大家。

《做一个有道德的人》演讲稿
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
大家好！我叫周艺凡。

今天，我演讲的题目是《做一个有道德的
人》。

在这个社会中，有许多行为规范约束着我们的一言一行，这就是道德。

做一个有道德的人其实很简单，只要做每一件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点，道德就会伴随在你的身边。

道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，透过流动着美好的光；道德是一道光，孕育沉浸在纯洁中的心田。

道德源自于我们的内心，有了道德感，你做出的事情自然就不会错。

做好事，不是为了得到谁的表扬，得到怎样的荣誉。

真正的道德，发自内心，你对社会，对每个人的爱，就是一份珍贵的道德。

当你在公交车上，看到老人站着，你忍心吗？当你在校园里，看到地上有垃圾，你会捡起来吗？当你看到路旁的自行车倒了，你会去把它们扶起来吗？或许你有这个心，可是很多人会怕，怕别人误会垃圾是自己扔的，自行车是自己弄倒的，怕别人说自己是故意做给大家看的。

其实，我认为：不用顾虑大家对你做好事的看法，只要自己知道自己的目的就行了，只要自己知道道德在我们心中就行了。

意大利诗人但丁曾说过：“一个知识不健全的人，可以用道德来弥补，而一个道德不健全的人，却难以用知识来弥补。

”是啊，道德代表的是一个人的修养，一个国家的文明程度，一个社会繁荣的基石。

我们青少年是祖国的明天，肩负着祖国的未来，一定要做一个有道德的人，成为祖国明天的栋梁！
道德是人类社会中自然形成的行为规范，是获得别人信任的一个标准。

道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西；道德就是在别人遇到困难时，伸出你的援助之手，帮助他人渡过难关。

道德，是春天的花儿，是植物的肥料。

道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。

道德，如此珍贵，我们应该一同去遵守，一同去行动！从我做起，从现在做起，让道德的种子在我们心田生根，发芽，开花，结果。

同学们！愿我们都做个有道德的人吧！
谢谢大家！
各位老师、同学们：
大家好！
道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。

记得意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人
可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。

”这句话让我深深的体会到了道德的重要性。

道德其实无处不在，它就在我们的身边，近得触手可得！
道德是最美丽的花儿,最圣洁的心灵,它让人问心无愧,心胸坦荡。

那么如何做一个有道德的人呢？许多人认为这是一件十分困难的事，但其实只要你亲身实践，用心体会，就会发现这其实很简单。

生活中点点滴滴的小事，都是道德的体现。

如果我们可以从身边的小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。

积跬步，
以至千里；汇小溪，以成江湖。

在我们的生活中完全可以去做，并且可以做到的，往往还是那些不起眼的小事中蕴含着道德的
真谛。

你是否注意过？大街上，随处可见那一张张不起眼的白纸，静静地躺在地上，却无人理会。

人们只会把责任推到那无辜的纸的身上，但你有没有想过，如果每个人都有足够的道德观，保持着一
种心态：宁可“牺牲”自己，弯一下腰，动一下手，也决不让环境受到污染。

那我想，就不会有这种
情况了。

在我们学校，也有这样的例子。

记得上个学期，在周一的大会点评中，我们班意外被宣布获得一面卫生流动红旗，全班同学都感到诧异，卫生一向是我们班的致命弱点，这次怎么会这样？后来我们才知道，原来是有一天，我班同学在教室门口看到一张被“遗弃”的白纸，就顺便捡起来，并丢到垃圾箱里。

没想到，这一个不起眼的动作竟被路过的值周老师看在眼里，所以，就得来了这面红旗。

也许，每一个人的付出，并不渴望得到回报，因为那只是举手之劳，但如果得到认可，心中
定有种快乐！
前段时间，作为中国人，每个人的心都万分沉痛。

2008年5月12日，发生了一件让炎黄子孙刻骨铭心的事。

四川发生了前所未有的大地震，这一下子带走了多少人的性命？使多少人藏身于苦海之中？但在巨大的灾难面前，我们没有低头，只要有一丝生的希望，我们决不放弃！！！抗震救灾，众志成城。

救援人员不耽搁一分一秒。

我身为一名中学生，我的心颤动了，伸出援助之
手，
铸造爱的桥梁。

所以我捐出了自己的零花钱，因为我知道，灾区人民更需要帮助。

同学们，现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，做一个有道
德的人。

谢谢大家！
《时代呼唤道德》中学生演讲稿
【网络综合-《时代呼唤道德》中学生演讲稿】
当春回大地的时候，重抬道德的话题，感觉既熟悉又陌生。

毕竟，道德在我们生活中与我们紧紧相随，每时每刻都不曾分离，道德与人类同生，与社会同生。

也许有人会问，什么是道德？道德就是调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范。

我认为，道德就是爱国爱民团结互助：
道德也是勤奋节俭努力上进；道德更是遵纪守法，洁身自好；道德还是文明礼貌自尊自强。

人们时常感叹生命短暂，时光来去匆匆，谁都渴望和平安宁的生活，谁都期待阳光灿烂的景色。

然而现实却难随人愿。

走出校园，充满耳目的常常是暴力、行窃、吸毒、贪污、受赌；弱者无肋，壮力血流；大街污水满地，人嘴脏话漫天……凡此种种，让人感觉道德巳被扭曲，人进已经丧失。

三月的一天，我亲眼目睹了这样一件事，那是一个烈日炎炎的中午，在我家门口的三岔路口上，两位满头日发的老人搀着一位同样衰老的病人走来，病中的老人低着头，垂下的一丝丝白发在风中飘动，两脚拖在地面，划出一道道印痕，随后赶来的一位老婆婆双手不停挥动，招呼着来往的车辆，丧地呼喊回荡繁体的大街上：“救救他吧！救救他吧！”可是一辆接一辆车从老人身边绝尘而去。

我分明看见，那满是皱纹的脸上写满了悲衰。

还有一次在报上看到这样一则消息，南京一时很久未
出门的老夫妇兴致勃勃来到市区，准备好好看看家乡这几年来的变化，怎料因行动缓慢被走在身后的一位年轻市民拳脚踢和辱骂，气得老大悲愤欲绝，以头撞墙，走老伴的劝阻下，才颤抖着离开了这伤心之地。

令人揪心的一幕幕让人恐不信呐喊：良知何
在？道德何在？
假如长此下去，可以设想：世态炎凉，人间冷淇，社会大乱，人心变态，身临其境，人人自危。

无数先烈壮士用生命和鲜血换来的成果将毁于一旦，这可不是危言耸听。

善良的众呼唤着正义现身，呼唤着良知发现，更呼唤着道德回归。

一位哲人说过：“道德普遍被认为是人类最崇高的目的。

”时代在发展，社会在进步，道德是国家民族兴旺的基础，一个国家应该有一个国家的精神脊梁，一个民族应该有一个民族的孔繁森，李素丽更是道德的表率。

他们用自己的实际行动向众展示了忘我为民的风貌，如一缕春风，暖人心。

每一个人都渴望拥有美好的明天，生活在鲜花盛开的大地渴望不是等待，幸福美满的生活必须创造和拥有以人与人的道德标准为标志的精神文明和物质文明。

加强法制建设，遵守市民公约，请相信，蓝天、白云、阳光、雨露、幸福。

和平将永远与我们同在。

各位老师、同学们：
大家好！
所谓“道德”，字典上的解释是“社会意识形态之一，是人们共同生活及行为的准则和规范道德通过社会的或一定阶段的舆论对社会生活起约束作用。

”但从我个人的观点来看，“道德”就是指人们的品质、品格、素质和修养。

依我看现在社会上许多人就缺乏这种“道德”，而这种“道德”也就是我们最熟悉的“雷锋精神”。

以前我从报纸上看了一条消息，标题特别醒目，上面写着：雷锋出国了？！我心里一惊，又接着往下看，越看越惭愧，因为上面写了中国人和外国人的比较：很多外国人天天做好事，可有些中国人天天干坏事，不讲诚信很自私。

难道中国人真的把“雷锋精神”丢了吗？
不讲道德的人和事情在日常生活中屡见不鲜，就连我们班也存在，我们班的同学正如老师说的那样，像个炮筒子，一点就燃。

所以我们班同学经常会因为一些鸡毛蒜皮的小事而打架。

这时，有些同学就好言劝架，有些同学则装着没看见，只顾干自己的事。

这不就是一个很鲜明的对比吗？
有一次，一个朋友给我讲了两个故事。

一个故事讲的是：一天晚上，一辆出租车停在酒店门口，司机刚准备开车回家，突然从旁边冲出几个醉汉要乘车，他不肯，几个醉汉便要告他拒载乘客，他没有办法只好拉上他们走了。

刚走到半路，一个乘客突然伸出一把亮晶晶的匕首，要司机交出钱来，司机一点儿也不怕，与他
们博斗起来。

路上围了好多行人，可没一个人帮这位司机。

最后他被捅成了重伤，这几个凶手也逃跑了。

第二个故事讲的是：一天，一个阿姨在逛街时包被几个歹徒抢了，她大声呼救，可是行人很多却没一个帮她的，只有一个理发理正在给客人理发，听见喊声就立刻冲出去与歹徒搏斗。

最后歹徒砍伤了理发师的胳膊跑了。

后来当记者采访理发师时他坦然地对记者说他不后悔做这件事。

现在是法制社会，但有些人为了钱财早已把中华民族五千年来的优秀传统美德
置于脑后，不惜铤而走险，也使人的素质下降，不讲道德。

“雷锋精神”源泉于中国，勤劳勇敢、诚实守信、乐于助人、尊老爱幼等很多美德是我们中国几千年来流传下来的，是我们的精神财富，我相信经过我们的努力，“雷锋精神”一定会回到我们身边，
我们人人都是活着的雷锋！谢谢大家！
尊敬的领导、同事、朋友们：（尊敬的老师，亲爱的同学们：）
大家好！
今天来到这里参加演讲活动，我的心里特别高兴。

因为，在这里，我可以为道德插上翅膀，让她在天空自由飞翔；在这里，我可以把道德人物颂扬，为我们树立行动的榜样；在这里，我可以让更多的人知道，道德不用苦苦寻找，翘首观望，她就在我们的身旁。

道德是什么呢？是文明？是诚信？是感恩？还是责任？是啊，这些美丽的词汇都在以不同的方式描绘着道德。

但是我要说，道德绝不仅仅是这些。

在我的眼里，道德宛如山间的涓涓细流，虽然没有惊涛骇浪的雄伟壮观，但是能默默地润人心田；好像颗颗细小的沙砾，虽然没有碧玉的青翠欲滴，却能成就万丈高楼。

道德是社会的意识形态之一，属于上层建筑的范畴。

它由一定的经济基础和政治制度所产生，又为巩固和发展这一经济基础和政治制度服务。

我们中华民族历来崇尚道德。

无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。

宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。

以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。

”这就说明，道德是做人的基本准则。

当前，我国还处在社会主义初级阶段，人们在道德取向和价值取向上呈现出多样性特征。

这一特征表现在荣辱观上，既有占主导地位的社会主义观念，又有西。