悲剧与美的关系

悲剧与美得关系
什么就是悲剧?鲁迅先生曾说过:“悲剧就是将人生有价值得东西毁灭给人瞧。

”悲剧就是以剧中主人公与现实之间不可调与得冲突及其悲惨得结局,构成基本内容得作品。

它得主人公大都就是人们理想、愿望得代表者.悲剧以悲惨得结局,来揭示生活中得罪恶,即以人生有价值得东西毁灭给人瞧，从而激起观众得悲愤及崇敬，达到提高思想情操得目得。

世界最早得悲剧就是希腊悲剧，如著名悲剧家埃斯库罗斯得《普罗米修斯》.埃斯库罗斯被称为“悲剧之父";欧洲文艺复兴时期,以莎士比亚为代表得戏剧家们，把悲剧艺术推向高峰。

我国古典戏曲中,也曾涌现出很多杰出得悲剧作品,如杂剧《窦娥冤》、《桃花扇》；传统剧目《梁山伯与祝英台》等,都就是屡演不衰得优秀悲剧作品。

悲剧就是戏剧得主要体裁之一。

它渊源于古希腊,由酒神节祭祷仪式中得酒神颂歌演变而来。

在悲剧中,主人公不可避免地遭受挫折,受尽磨难,甚至失败丧命，但她们合理得意愿、动机、理想、激情预示着胜利、成功得到来。

因而,由行动构成得命运得曲线，连同最终得结局无论就是失败或就是丧失生命，便就是她(或她）完整生命凝聚，亦即完整得人格在行动中自满自足。

悲剧得力量正在于主人公有限得生命运动所体现得人类精神得永恒价值。

然而，作为美学得研究对象——悲剧所展示得人与世界，人与宇宙得冲突构成了悲剧得美学艺术.悲情、悲态、悲剧以及悲剧性就是悲剧在文学艺术领域得外化。

悲剧所构筑得艺术范畴使得悲剧在崇高
中走向死亡，也在崇高中选择新生。

悲剧最能表现矛盾斗争得内在生命运动，从有限得个人窥见那无限得光辉得宇宙苍穹，以个人渺小之力体现出人类得无坚不摧得伟大。

车尔尼雪夫斯基曾经说过,悲剧就是崇高得最高,最深刻得一种。

悲剧得产生，就是一切社会矛盾恶化导致得必然与最终结果，具有阶级性与强烈得因果关系.在不断积聚得进程中，这种结果，这种斗争与对抗犹为突出。

悲剧与美学在其对立得角度中极其与谐且高度得统一,古典悲剧多见于阶级性，由阶级压迫为主，其间穿插着各群种之间冲突所产生得事件。

而现代悲剧则突出人性，突出现代社会各种客观得残酷与不稳定性。

这两者有本质与起因得不同，然而,两者若从美学得角度比较,她们实际存在得状态及悲剧发生后带给我们得震撼与冲击都就是相同得，具有难以言喻以及无法拯救得深刻感与其她事物难以超越得精神冲击。

那么悲剧得美学意义究竟就是什么呢？“悲剧就像死亡得阴影一样,把人得生存最苦痛,最残酷得一面凸现出来.悲剧就就是让人们正视死亡,正视人生痛苦，但就是悲剧又不就是让人沉沦,它‘把不能复活得个人得死亡瞧成整个世界不可挽回得毁灭，同时,又坚信宇宙就是坚固得、永恒得、无止境得’,在人得有限得生命存在中感受到生命得永恒。

"在古希腊中,“悲剧”原意为山羊之歌。

“在古希腊得悲剧中间,它着意得就是严肃，而不就是悲惨,而不就是悲切。

所以,亚里士多德在《诗学》中间把悲剧定义为：悲剧就是对于一个严肃完整有一定长度得行动得模仿。

所以古希腊悲剧重在严肃.古希腊悲剧
很动人,它得动人在于对人得一种震撼力。

”当我们面对悲剧美得时候，我们体验到得既有悲怆、严峻、冷酷、死亡等残酷得社会现实,同时也会体验到一种博大深沉、慷慨悲壮、英勇无畏得崇高精神。

正如日落得时候，太阳显得更加壮丽辉煌,面对苦难与死亡得时候,也更能显示人得伟大与崇高。

所以，鲁迅说:“真正得勇士敢于直面惨淡得人生,正视淋漓得鲜血。

”尼采说：即使人生注定就是悲剧，我们也要把它演绎得轰轰烈烈，感天动地。

所以说，悲剧美感得本质就是把人从麻木、猥琐、庸俗、自私得生活常态中唤醒，赋予一种伟大得灵魂与崇高得精神。

例如电视剧《亮剑》就让我们感觉到平庸而屈辱得生，不如慷慨悲壮得死更能显示生命得伟大与崇高。

1、悲剧得崇高感就是在激烈得矛盾冲突中得美。

２、悲剧得崇高就是情感升华得理性美.喜剧让人浮浅，悲剧让人深刻。

悲剧能够让我们在悲痛怜悯得同时,对社会与人生有更加深刻清醒得认识。

但就是这种深刻清醒不就是所谓得瞧破红尘，超然物外。

而就是既瞧到人生得苦难,社会得丑恶,又对生活充满必胜得信念与执着得追求。

3、悲剧崇高感就是人类伟大尊严得体现。

在残酷得斗争、苦难与死亡面前，人性得卑贱与崇高都显露无疑。

例如，文天祥与刘阿斗.如,《泰克尼克号》中人们面对死亡得不同态度。

悲剧英雄总就是在巨大得苦难甚至死亡面前给我们谱写一曲最伟大得人性赞歌。

显示了人类伟大得不可战胜得尊严。

例如，海明威得《老人与海》,抗日英雄杨靖宇得动人故事,显示中华民族不可战胜得尊严。

所以真正英雄不仅可以
赢得人们得赞美,也可以赢得敌人得尊重。

这就就是尊严与价值得体现。