《中庸》节选(新人教版)课件PPT

参考译文⑥
像爱护自己的孩子 一样爱护百姓，老百姓就因为受 到勉励而勤奋努力；招来各种工 匠，就会财源茂盛百货充足；善 待远方的来客，就能使四面八方 的人都来归顺；安抚分封的诸侯， 就能四海一家，天下畏服。
2018/5/8 涟源市行知中学 龙堂文 19
⑦诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人 也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审 问之，慎思之，明辨之，笃行之。

参考译文 ③ 孔子说： “中庸是天下最高的道德 标准呀！可是人们已经很 少能做到了，这种情况已 经有很长时间了。”
④子曰：“道之不行也，我知之矣：知者 过之，愚者不及也。道之不明也，我知之 矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮 食也，鲜能知味也。”
参考译文④ 孔子说：“中庸之道不能
实行的原因，我知道了。聪明的人常常 超过中道，愚昧的人常常达不到。中庸 之道不能彰明于世的原因，我知道了。 贤能的人常常超过中道，不贤的人常常 达不到。譬如人没有不吃饭喝水的，但 是很少有人能辨别食品的滋味。”
参考译文① 因此品德高尚的人 即使在大家看不到的地方也谨慎检点， 在大家听不到的地方，也恐慌惧怕。 幽暗之中，细微之事，虽无踪迹出现， 但动机已成，人虽不知，而自己却很 清楚，天下的事没有比这个更明显、 更容易显露的了。因此君子独处的时 候特别谨慎小心。
①喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆 中节，谓之和。中也者，天下之大本 也；和也者，天下之达道也。致中和， 天地位焉，万物育焉。 参考译文① 喜怒哀乐各种感情还没 有向外表露的时候，叫做中；向外表 露的时候而符合节度叫做和。中，是 天下人最重要的根本，和，是天下人 普遍遵行的行为准则。达到“中和” 的境界，天地便各在其位了，万物便 生长繁育了。
据《史记· 孔子世家》记载：孔子 生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋， 字子思。 孔子去世后，儒家分为八派，子 思便是其中的一派。子思学于曾子， 孟子学于子思，所以后世也把子思、 孟子学派称作“思孟学派”，并尊称 子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。

《现代汉语词典》： ①儒家的一种主张。待人 接物采取不偏不倚，调和折中 的态度。如，中庸之道。 ②指德才平凡。如，中庸 之才。
参考译文⑦
诚是上天赋予的道理，而 努力达到“诚”则是人道。诚的人，不 用努力就能符合“诚”，自然而然就符 合天道，这样的人是圣人。努力达到 “诚”的人，选择至善的道德，并且坚 守不渝。广博地学习，详细地询问，慎 重地思索，明晰地辨识，坚定地履行。
参考译文⑦
有的知识不学（也就罢 了），（但只要）学了就要掌握，如果 还不能学会，那就不要放弃；有的问题 不问则已，问了，不到完全理解就不放 下；有的事情不思索则已，思索了，没 有所得就不放下；有的疑难不分辨则已， 分辨了，不明晰就不放下；有的事情， 不做则已，做了，坚持得不彻底就不放 下。
程颐、程颢： 子程子曰：“不偏之谓 中；不易之谓庸。”中者， 天下之正道。庸者，天下之 定理。
朱熹： “中者，无过无不及之名 也。庸，平常也。” 朱熹认为，《中庸》是 《四书》中最难读懂的一部典 籍。
课文注释： 中：折中，调和，不偏 不倚，无过无不及。 庸：平常，普通，循常 规常理而不变。
毛佩琦
⑥修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲， 则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体 群臣，则士之报礼重；
参考译文⑥
修养自身，就能确 立中庸之道；尊重贤人，做事就 不至于迷惑；能亲爱亲属，叔伯 兄弟就能没有怨恨，和睦相处； 敬重辅政的大臣，遇到事情就不 会迷惑；体恤文武百官，受恩惠 的士臣就会尽力报答；
⑥子庶民，则百姓劝；来百工，则 财用足；柔远人，则四方归之；怀 诸侯，则天下畏之。
•①天命之谓性，率性之谓道，修道 之谓教。道也者，不可须臾离也； 可离，非道也。
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参考译文① 上天赋予 人的就是本性，遵循本性而 行动就是道，把道德修明， 并在众人中推广就是教。道， 是不能片刻离开的；如果可 以离开，就不是道了。
•①是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎 其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微。故君 子慎其独也。
②仲尼曰：“君子中庸，小人反中 庸。君子之中庸也，君子而时中，小 人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
参考译文②
仲尼说：“君子的 所作所为符合中庸的道理，小人 的所作所为违背中庸的道理。君 子对于中庸，能时时处处坚持中 庸的原则。小人违背中庸的道理， 任性妄为，肆无忌惮。”
③子曰：“中庸其至矣乎！ 民鲜能/久矣！”
⑤子曰：“好学近乎知，力行近乎仁， 知耻近乎勇。”知斯三者，则知所以修 身；知所以修身，则知所以治人；知所 以治人，则知所以治天下家国矣。” 参考译文⑤ 孔子说：“好学不倦就 接近于智慧了。努力实行，就接近于仁 义了。懂得耻辱，就接近于勇敢了。懂 得了好学、力行、知耻三件事，那么就 知道修养自身的方法了。知道了修养自 身的方法，就知道治理百姓的方法。知 道了治理百姓的方法，就知道治理天下 的方法了。”
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《中庸》原是《礼记》中的一篇，一 般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前 483－前402）的著作。 现存的《中庸》，已经经过秦代儒者 的修改，大致写定于秦统一全国后不久。 北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。 南宋朱熹又作《中庸集注》，并将《礼记》 中的《大学》《中庸》两篇拿出来单独成 书，和《论语》《孟子》合为四书。
⑥凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤 也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民 也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。
参考译文⑥ 凡国君治理天下国家
有九条不变的常规。这就是：修养 自身，尊重贤能，亲爱亲属，敬重 辅政的大臣，体恤文武百官，爱护 百姓就像爱护自己的孩子，招来各 种工匠，善待远方的来客，安抚分 封的诸侯。
⑦有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问， 问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得， 弗措也；有弗辨，辩之弗明，弗措也；有 弗行，行之弗笃，弗措也。